发白马
"江头日暖花又开，江东行客心悠哉。高阳酒徒半凋落，
湖山绕屋犹嫌浅，欲棹渔舟近钓台。"
"少华中峰寺，高秋众景归。地连秦塞起，河隔晋山微。
"欲出昆明万里师，汉皇习战此穿池。
负水浇花是世功。婚嫁定期杉叶紫，盖藏应待桂枝红。
波翻夜作电，鲸吼昼为雷。门外人参径，到时花几开。"
因笑臧孙才智少，东门钟鼓祀鶢鶋。"
"谿云涧鸟本吾侪，刚为浮名事事乖。十里寻山为思役，
可堪春雨滞飞鸣。鸳鸯水畔回头羡，豆蔻图前举眼惊。
常时谈笑许追陪。"
发白马拼音解释:
.jiang tou ri nuan hua you kai .jiang dong xing ke xin you zai .gao yang jiu tu ban diao luo .
hu shan rao wu you xian qian .yu zhao yu zhou jin diao tai ..
.shao hua zhong feng si .gao qiu zhong jing gui .di lian qin sai qi .he ge jin shan wei .
.yu chu kun ming wan li shi .han huang xi zhan ci chuan chi .
fu shui jiao hua shi shi gong .hun jia ding qi shan ye zi .gai cang ying dai gui zhi hong .
bo fan ye zuo dian .jing hou zhou wei lei .men wai ren can jing .dao shi hua ji kai ..
yin xiao zang sun cai zhi shao .dong men zhong gu si yuan ju ..
.xi yun jian niao ben wu chai .gang wei fu ming shi shi guai .shi li xun shan wei si yi .
ke kan chun yu zhi fei ming .yuan yang shui pan hui tou xian .dou kou tu qian ju yan jing .
chang shi tan xiao xu zhui pei ..
译文及注释
译文
昔日石人(ren)何在，空余荒草野径。
正要带领轻骑兵去追赶，大雪纷飞落满了身上的弓刀。
青春年少时期就应趁早努力，一(yi)个人难道能够永远都是“少年”吗？
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
要默默与君王断绝关系啊，私下却不敢忘德在当初。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没(mei)有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被(bei)郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
将军想当众表演自己的神功巧技，故而，骑马盘旋不进，拉满劲弓，却并不轻易发箭。
正是绿(lv)肥红瘦的暮春时节，杨柳枝叶婆娑，如团团绿云，柔软披垂。落花纷纷，远望去像是降下的红雪。沉思静想间，又隐约听到邻里的歌妓正低按秦筝，唱春词吟新诗。
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
荒陇牧羊回来，茫茫草原已升暮烟。
你又回寺院练习禅定，听那孤独的猿猴雪中长鸣。
你留下的丝帕上，还带着离别时的泪痕和香唾，那是以往悲欢离合的记录。
世道黑暗使人眼光(guang)迷乱，谁又能够了解我们底细？
空林积雨，薪火难以点燃。午饭做完，马上送向田间。
古庙里远远传来缓(huan)慢的钟声，山头云气中一弯缺月高悬。
古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位高孤傲必定多招烈风。
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
夜，无视我的抗拒，准时地来到了。纤云弄巧，今夜的美我不忍享用。也罢，众人皆沉迷于她锦袍缎裳不可企及的魅惑，那么就让我，独驾一叶扁舟，流淌在北海中央，许能寻回昨日你的倩影。我至亲至爱的人哪，你是否看到菱蔓交缠，扯出粉莲涩涩娇羞。它娉娉婷婷，多像你！试图握紧你的我的手落空了。抬头仰叹：璀璨的繁星啊，这良辰美景，亦不过你我想对！哦……那是你吗？手持我送你的妆盒袅娜而至？故人诚不欺我也——！天上人间，你我之恋，弥久恒远……。
注释
⑨濯缨：“沧浪之水清兮，可以濯我缨”，表明自己与好友刘禹锡（刘梦得）都是清流，不是浊流，不言委屈，而人知其含冤。
242、丰隆：云神。
34果下：指果实下垂。这两句是说在园林中乱跑，把未成熟的果实都生摘下来。
⑺云外：形容遥远。一声鸡：暗示有人家。
①案：一种放食器的小几。又，案，即古“椀”（碗）字。
⑦合双鬟：古少女发式为双鬟，结婚后即合二为一。
⑸芳树：开著香花的树木。秦栈：由秦（今陕西省）入蜀的栈道。
赏析
“楼上黄昏”，点明时间是薄暮时分，地点是在高楼之上。在中国古代诗词作品里，这样的环境有很强的暗示性，往往用来点染离愁与相思。如李白的“瞑色入高楼，有人楼上愁”，就是在这样一种意境中展开。主人公在黄昏时分登上高楼，想凭栏远眺，最终却凄然作罢。“欲望休”一本作“望欲休”。“休”，即停止、罢休之意。为什么欲望还休呢？答案隐藏在下一句里。
这首写女子别离之怨的诗颇为特别。全篇除“梦不成”三字点出人物以外，全是景物描写。整首诗就象是几个组接得很巧妙的写景镜头。诗人要着重表现的，并不是女主人公的具体心理活动、思想感情，而是通过景物的描写、组合，渲染一种和主人公相思别离之怨和谐统一的氛围、情调。冰簟、银床、秋夜、碧空、明月、轻云、南雁、潇湘，以至笼罩在月光下的玉楼，这一切，组成了一幅清丽而含有寂寥哀伤情调的画图。整个画面的色调和谐地统一在轻柔朦胧的月色之中。读了这样的诗，对诗中人物的思想感情也许只有(zhi you)一个朦胧的印象，但那具有浓郁诗意的情调、气氛却将长时间留在记忆中。
柳宗元这首作于永州溪居的七绝诗，在不同的版本中有不同的解析。如，有的注“槎”为“折、木筏子”，视该诗为一首闲散诗（《柳宗元诗文选注》陕西人民出版社 1985 年 3 月版），有的注“槎”通“楂”即“水中浮木也”，视该诗为“渡口退潮之景”、“偶然景”（《柳宗元诗笺释》上海古籍出版社 1993 年 9 月版），有的不作任何注释只是笼统地视该诗为“抒写孤寂忧愤的心境”（《柳宗元在永州》中州古籍出版社 1994 年 12 月版）……诸多的解析给读者带来了诸多的疑窦：“槎”究竟是什么意思？诗的旨趣究竟何在？等等。笔者带着这些问题，怀揣有关资料，凭着世居愚溪之源和长期工作在永州的有利条件，一脚踏进柳宗元溪居遗址，目光投向千百年前，实地进行了连续几个暑假的细致考察，经过一番贴近生活的理性分析，似乎找到了一种全新而又真切的理解。
漂荡流转，毕竟是《流莺》李商隐 古诗的外在行动特点，接下来三、四两句，便进一步通过对《流莺》李商隐 古诗另一特点—— 巧啭的描写，来展示它的内心苦闷。“巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期。”《流莺》李商隐 古诗那圆转流美的歌吟中分明隐藏着一种殷切的愿望—— 希望在美好的三春良辰中有美好的相会。然而，它那“巧啭”中所含的“本意”却根本不被理解，因而虽然适逢春日芳辰也不能盼来“佳期”，实现自己的愿望。如果说，《流莺》李商隐 古诗的漂泊是诗人飘零身世的象征，那么《流莺》李商隐 古诗的巧啭便是诗人美妙歌吟的生动比喻。它的独特之处，就在于强调巧啭中寓有不为人所理解的“本意”，这“本意”可以是诗人的理想抱负，也可以是诗人所抱的某种政治遇合的期望。这一联和《蝉》的颔联颇相似。但“五更疏欲断，一树碧无情”所强调的是虽凄楚欲绝而不被同情，是所处环境的冷酷；而“巧啭”一联所强调的却是巧啭本意的不被理解，是世无知音的感叹。“岂能”、“未必”，一纵一收，一张一弛，将诗人不为人所理解的满腹委屈和良辰不遇的深刻伤感曲曲传出，在流美圆转中有回肠荡气之致。可以说这两句诗本身就是深与婉的统一。
李白这首《《长歌行》李白 古诗》深受同题古辞的影响。《长歌行》李白 古诗古辞或写及时建功立业，不要老大伤悲；或写游仙服药，延年长寿；或写游子思乡，感伤人命短促。陆机《《长歌行》李白 古诗》恨功名薄，竹帛无宣；谢灵运《《长歌行》李白 古诗》感时光流速，壮志消磨；梁元帝《《长歌行》李白 古诗》写及时行(shi xing)乐；沈约《《长歌行》李白 古诗》写羁旅行后倦恋金华殿，功名未著，竹帛难宣。总之李白之前运用《长歌行》李白 古诗古题者，均触景感时，抒写悲伤之情，寄寓着他们对美好人生的追求，以及追求不得的怅惘感伤的心灵。李白由此感悟人生，联想反思自己功业无成，游仙不果，重蹈古人的覆辙，陷入痛苦之中，不抒不快(bu kuai)。于是尽情倾吞，激昂文字，悲歌式的心灵，融汇着千古人所共有的情愫，感发着人意，体验着人生的苦乐。
谢枋得，宋末弋阳（今属江西）人，以忠义自任，曾率军抗元。兵败后隐居福建一带，后被元人胁迫至燕京，绝食而死。
显然，周穆王攻(wang gong)打一个叫犬戎的民族，是周失德的开始。左丘明的《国语》从西周穆王写起，大概是因为周穆王是西周失德的第一个君王罢！
韦庄的律诗，特别是像这首描写自然风光的律诗，虽不像他的一些绝句那样内蕴深沉，发人深省，但它以明快清新取胜，在抒情状物方面也自有其可贵的特色。
1021年（宋真宗天禧五年），宋祁二十四岁，与其兄宋庠以布衣游学安州（治所在今湖北安陆），投献诗文于知州夏竦，以求引荐。席间各赋“《落花》宋祁 古诗”诗，夏竦以为宋祁很有才，必中甲科。宋祁亦因此在宋初文坛崭露头角。足见此诗非一般惜花伤春之作。清代沈德潜说：“诗贵寄意，有言在此而意在彼者。”（《说诗晬语》）该诗即是。
“犹闻辞后主，不复卧南阳。”这两句由《武侯庙》杜甫 古诗写到诸葛亮，对诸葛亮的出山辅佐刘备以及后主，赞叹有加。诗人似乎还能听到诸葛亮作《出师表》辞别后主的声音，可他壮志未酬，病死军中，在也无法功成身退，回到故地南阳啊。上句“犹闻辞后主”，“辞后主”，蜀建兴五年（227年），诸葛亮出兵汉中，实行伐魏，临行上《出师表》，向后主刘禅辞行，告诫后主要亲君子，远小人，表明自己的一片忠贞之心。下句“不复卧南阳”是上句的继续，由于诸葛亮将一生献给蜀汉事业，在也不能回到他的躬耕之地南阳了。“南阳”，郡名，诸葛亮曾躬耕于此。“不复”二字，既写出了诸葛亮为报答刘备三顾之情，将一生献给蜀汉事业的伟大功业和奋斗精神；也表达了诗人对诸葛亮的赞叹之情和无法功成身退返故乡的惋惜之情。
以振奋人心之语、发人深省之言，刺武氏之痛处、壮义军之声望。并近一步形容反武的可能性必然性，“南连百越，北尽三河；铁骑成群，玉轴相接。”夸张的形容义军的强大威猛，既振奋己方的士气、争取民众的支持，又威慑敌军、打击武氏的气焰。提出“以此制敌，何敌不摧？以此图功，何功不克？”文章达到高潮，使每一个有正义感的人激情澎湃，读到此处尚感心动，可见当时之人。这是这篇檄文最鼓动人心之出，我们可以想象当年一个个热血男儿读及此处，投笔从戎、舍身报国的情景，可以说此处是文章的精华，是今古檄文的典范。在体会激情之后，话锋一转又循循善诱说服意志不坚定的亲贵，动只以情晓之以里，以无法回避和驳斥的话语再次强调讨武的必要，提出“共立勤王之勋，无废大君之命，凡诸爵赏，同指山河”。并指出“若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛”，从正反两方面论证，与李室江山共存亡的必要，最后提出苍凉的提问，“请看今日之域中，竟是谁家之天下！”再次将文章带入小高潮，以发人深省的方式结局。
这是篇短文，记录了周天子赏赐给齐桓公祭肉的场面。文中对齐桓公受宠若惊的神态，写得细腻生动。我们看了这篇文字，体会能是身临其境、如闻其声。胙：（读zuò）祭祀用的肉，按照周朝礼节，胙是天子祭祀社稷宗庙的物品，事后只能赐予宗室、也就是和天子同姓的诸侯。在异姓的诸侯之中，则只有夏商二王的后代才能得到，这一项规定应该是周天子对前代帝王的礼让，也是因为这两朝相隔不甚久远，他们后人的身份很明确。不像三皇五帝，根本无法确知其后人，即使是他们的本人，也多属于氏族部落或部落联盟的领袖，或干脆是象征性的人物，周朝实际上把他们的族系也列入蛮夷一类，还不如一般的诸侯们，就更无缘受胙了。齐桓公也非姬姓宗室，没有受赏的资格，但由于齐桓公特殊的地位，其祖姜子牙和王室的特殊关系，周襄王也就给予他特殊的礼遇。
文章分析透辟，语言精炼而准确。反映了作者散文的“峻洁廉悍”的风格。
元稹的这首《《行宫》元稹 古诗》是一首抒发盛衰之感的诗，这首短小精悍的五绝具有深邃的意境，富有隽永的诗味，倾诉了宫女无穷的哀怨之情，寄托了诗人深沉的盛衰之感。
这首写女子别离之怨的诗颇为特别。全篇除“梦不成”三字点出人物以外，全是景物描写。整首诗就象是几个组接得很巧妙的写景镜头。诗人要着重表现的，并不是女主人公的具体心理活动、思想感情，而是通过景物的描写、组合，渲染一种和主人公相思别离之怨和谐统一的氛围、情调。冰簟、银床、秋夜、碧空、明月、轻云、南雁、潇湘，以至笼罩在月光下的玉楼，这一切，组成了一幅清丽而含有寂寥哀伤情调的画图。整个画面的色调和谐地统一在轻柔朦胧的月色之中。读了这样的诗，对诗中人物的思想感情也许只有(zhi you)一个朦胧的印象，但那具有浓郁诗意的情调、气氛却将长时间留在记忆中。
柳宗元这首作于永州溪居的七绝诗，在不同的版本中有不同的解析。如，有的注“槎”为“折、木筏子”，视该诗为一首闲散诗（《柳宗元诗文选注》陕西人民出版社 1985 年 3 月版），有的注“槎”通“楂”即“水中浮木也”，视该诗为“渡口退潮之景”、“偶然景”（《柳宗元诗笺释》上海古籍出版社 1993 年 9 月版），有的不作任何注释只是笼统地视该诗为“抒写孤寂忧愤的心境”（《柳宗元在永州》中州古籍出版社 1994 年 12 月版）……诸多的解析给读者带来了诸多的疑窦：“槎”究竟是什么意思？诗的旨趣究竟何在？等等。笔者带着这些问题，怀揣有关资料，凭着世居愚溪之源和长期工作在永州的有利条件，一脚踏进柳宗元溪居遗址，目光投向千百年前，实地进行了连续几个暑假的细致考察，经过一番贴近生活的理性分析，似乎找到了一种全新而又真切的理解。
漂荡流转，毕竟是《流莺》李商隐 古诗的外在行动特点，接下来三、四两句，便进一步通过对《流莺》李商隐 古诗另一特点—— 巧啭的描写，来展示它的内心苦闷。“巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期。”《流莺》李商隐 古诗那圆转流美的歌吟中分明隐藏着一种殷切的愿望—— 希望在美好的三春良辰中有美好的相会。然而，它那“巧啭”中所含的“本意”却根本不被理解，因而虽然适逢春日芳辰也不能盼来“佳期”，实现自己的愿望。如果说，《流莺》李商隐 古诗的漂泊是诗人飘零身世的象征，那么《流莺》李商隐 古诗的巧啭便是诗人美妙歌吟的生动比喻。它的独特之处，就在于强调巧啭中寓有不为人所理解的“本意”，这“本意”可以是诗人的理想抱负，也可以是诗人所抱的某种政治遇合的期望。这一联和《蝉》的颔联颇相似。但“五更疏欲断，一树碧无情”所强调的是虽凄楚欲绝而不被同情，是所处环境的冷酷；而“巧啭”一联所强调的却是巧啭本意的不被理解，是世无知音的感叹。“岂能”、“未必”，一纵一收，一张一弛，将诗人不为人所理解的满腹委屈和良辰不遇的深刻伤感曲曲传出，在流美圆转中有回肠荡气之致。可以说这两句诗本身就是深与婉的统一。
李白这首《《长歌行》李白 古诗》深受同题古辞的影响。《长歌行》李白 古诗古辞或写及时建功立业，不要老大伤悲；或写游仙服药，延年长寿；或写游子思乡，感伤人命短促。陆机《《长歌行》李白 古诗》恨功名薄，竹帛无宣；谢灵运《《长歌行》李白 古诗》感时光流速，壮志消磨；梁元帝《《长歌行》李白 古诗》写及时行(shi xing)乐；沈约《《长歌行》李白 古诗》写羁旅行后倦恋金华殿，功名未著，竹帛难宣。总之李白之前运用《长歌行》李白 古诗古题者，均触景感时，抒写悲伤之情，寄寓着他们对美好人生的追求，以及追求不得的怅惘感伤的心灵。李白由此感悟人生，联想反思自己功业无成，游仙不果，重蹈古人的覆辙，陷入痛苦之中，不抒不快(bu kuai)。于是尽情倾吞，激昂文字，悲歌式的心灵，融汇着千古人所共有的情愫，感发着人意，体验着人生的苦乐。
谢枋得，宋末弋阳（今属江西）人，以忠义自任，曾率军抗元。兵败后隐居福建一带，后被元人胁迫至燕京，绝食而死。
显然，周穆王攻(wang gong)打一个叫犬戎的民族，是周失德的开始。左丘明的《国语》从西周穆王写起，大概是因为周穆王是西周失德的第一个君王罢！
韦庄的律诗，特别是像这首描写自然风光的律诗，虽不像他的一些绝句那样内蕴深沉，发人深省，但它以明快清新取胜，在抒情状物方面也自有其可贵的特色。
1021年（宋真宗天禧五年），宋祁二十四岁，与其兄宋庠以布衣游学安州（治所在今湖北安陆），投献诗文于知州夏竦，以求引荐。席间各赋“《落花》宋祁 古诗”诗，夏竦以为宋祁很有才，必中甲科。宋祁亦因此在宋初文坛崭露头角。足见此诗非一般惜花伤春之作。清代沈德潜说：“诗贵寄意，有言在此而意在彼者。”（《说诗晬语》）该诗即是。
“犹闻辞后主，不复卧南阳。”这两句由《武侯庙》杜甫 古诗写到诸葛亮，对诸葛亮的出山辅佐刘备以及后主，赞叹有加。诗人似乎还能听到诸葛亮作《出师表》辞别后主的声音，可他壮志未酬，病死军中，在也无法功成身退，回到故地南阳啊。上句“犹闻辞后主”，“辞后主”，蜀建兴五年（227年），诸葛亮出兵汉中，实行伐魏，临行上《出师表》，向后主刘禅辞行，告诫后主要亲君子，远小人，表明自己的一片忠贞之心。下句“不复卧南阳”是上句的继续，由于诸葛亮将一生献给蜀汉事业，在也不能回到他的躬耕之地南阳了。“南阳”，郡名，诸葛亮曾躬耕于此。“不复”二字，既写出了诸葛亮为报答刘备三顾之情，将一生献给蜀汉事业的伟大功业和奋斗精神；也表达了诗人对诸葛亮的赞叹之情和无法功成身退返故乡的惋惜之情。
以振奋人心之语、发人深省之言，刺武氏之痛处、壮义军之声望。并近一步形容反武的可能性必然性，“南连百越，北尽三河；铁骑成群，玉轴相接。”夸张的形容义军的强大威猛，既振奋己方的士气、争取民众的支持，又威慑敌军、打击武氏的气焰。提出“以此制敌，何敌不摧？以此图功，何功不克？”文章达到高潮，使每一个有正义感的人激情澎湃，读到此处尚感心动，可见当时之人。这是这篇檄文最鼓动人心之出，我们可以想象当年一个个热血男儿读及此处，投笔从戎、舍身报国的情景，可以说此处是文章的精华，是今古檄文的典范。在体会激情之后，话锋一转又循循善诱说服意志不坚定的亲贵，动只以情晓之以里，以无法回避和驳斥的话语再次强调讨武的必要，提出“共立勤王之勋，无废大君之命，凡诸爵赏，同指山河”。并指出“若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛”，从正反两方面论证，与李室江山共存亡的必要，最后提出苍凉的提问，“请看今日之域中，竟是谁家之天下！”再次将文章带入小高潮，以发人深省的方式结局。
这是篇短文，记录了周天子赏赐给齐桓公祭肉的场面。文中对齐桓公受宠若惊的神态，写得细腻生动。我们看了这篇文字，体会能是身临其境、如闻其声。胙：（读zuò）祭祀用的肉，按照周朝礼节，胙是天子祭祀社稷宗庙的物品，事后只能赐予宗室、也就是和天子同姓的诸侯。在异姓的诸侯之中，则只有夏商二王的后代才能得到，这一项规定应该是周天子对前代帝王的礼让，也是因为这两朝相隔不甚久远，他们后人的身份很明确。不像三皇五帝，根本无法确知其后人，即使是他们的本人，也多属于氏族部落或部落联盟的领袖，或干脆是象征性的人物，周朝实际上把他们的族系也列入蛮夷一类，还不如一般的诸侯们，就更无缘受胙了。齐桓公也非姬姓宗室，没有受赏的资格，但由于齐桓公特殊的地位，其祖姜子牙和王室的特殊关系，周襄王也就给予他特殊的礼遇。
文章分析透辟，语言精炼而准确。反映了作者散文的“峻洁廉悍”的风格。
元稹的这首《《行宫》元稹 古诗》是一首抒发盛衰之感的诗，这首短小精悍的五绝具有深邃的意境，富有隽永的诗味，倾诉了宫女无穷的哀怨之情，寄托了诗人深沉的盛衰之感。
创作背景
据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制节期为阴历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”。
卢挚( 南北朝 )
收录诗词 (9699) 首
简 介
卢挚 卢挚（1242-1314），字处道，一字莘老；号疏斋，又号蒿翁。元代涿郡（今河北省涿县）人。至元5年(1268)进士，任过廉访使、翰林学士。诗文与刘因、姚燧齐名，世称“刘卢”、“姚卢”。与白朴、马致远、珠帘秀均有交往。散曲如今仅存小令。着有《疏斋集》（已佚）《文心选诀》《文章宗旨》,传世散曲一百二十首。有的写山林逸趣，有的写诗酒生活，而较多的是“怀古”，抒发对故国的怀念。今人有《卢疏斋集辑存》，《全元散曲》录存其小令。
怀锦水居止二首
天涯将野服，阙下见乡亲。问得存亡事，裁诗寄海滨。"
"雨湿菰蒲斜日明，茅厨煮茧掉车声。青蛇上竹一种色，
尺薪功比桂，寸粒价高琼。遥想管弦里，无因识此情。"
从来一字为褒贬，二十八言犹太多。"
竹外村烟细，灯中禁漏遥。衣冠与文理，静语对前朝。"
有时还在镜湖中。烟浓共拂芭蕉雨，浪细双游菡萏风。
三纪吟诗望一名，丹霄待得白头成。已期到老还沾禄，
"讲殿谈馀着赐衣，椰帆却返旧禅扉。贝多纸上经文动，
垂柳
"神草延年出道家，是谁披露记三桠。开时的定涵云液，
登车残月在，宿馆乱流分。若更思林下，还须共致君。"
若似松篁须带雪，人间何处认风流。
若教颜闵英灵在，终不羞他李老君。"
那堪谢氏庭前见，一段清香染郄郎。"
却羡浮云与飞鸟，因风吹去又吹还。"
缑山碧树青楼月，肠断春风为玉箫。"
不觉老从头上来。穷似丘轲休叹息，达如周召亦尘埃。
鹧鸪天·雪照山城玉指寒
"南北各万里，有云心更闲。因风离海上，伴月到人间。
虽蒙小雅咏，未脱鱼网患。况是婚礼须，忧为弋者篡。
独坐南楼正惆怅，柳塘花絮更纷纷。"
"君父昏蒙死不回，谩将平地筑高台。
何意忽归十二城。露滴谁闻高叶坠，月沉休藉半阶明。
中深剧苔井，傍坎才药臼。石角忽支颐，藤根时束肘。
"万植御洪波，森然倒林薄。千颅咽云上，过半随潮落。
秋来懒上向吴亭。（见《方舆胜览》）"
夜坐吟
未追良友玩，安用玉轮盈。此意人谁喻，裁诗穿禁城。"
远近垂杨映钿车，天津桥影压神霞。弄春公子正回首，
从此云泥更悬阔，渔翁不合见公卿。"
期之以万祀，守之以百灵。焉得彼丈人，窃之不加刑。
"二年寒食住京华，寓目春风万万家。金络马衔原上草，
我到月中收得种，为君移向故园栽。"
重击蒲牢唅山日，冥冥烟树睹栖禽。"
"念尔风雅魄，幽咽犹能文。空令伤魂鸟，啼破山边坟。
相逢行
"织锦虽云用旧机，抽梭起样更新奇。何如且破望中叶，
我意岂如是，愿参天地功。为线补君衮，为弦系君桐。
今日浪为千里客，看花惭上德星亭。"
"乐府翻来占太平，风光无处不含情。
楚雨天连地，胡风夏甚秋。江人如见问，为话复贫游。"
才子风流复年少，无愁高卧不公卿。"
好是轮蹄来往便，谁人不向此跻攀。"
不知家道能多少，只在句芒一夜风。"
日出行 / 日出入行
何必走马夸弓矢，然后致得人心争。"
"贵门多冠冕，日与荣辱并。山中有独夫，笑傲出衰盛。
西塞山前终日客，隔波相羡尽依依。"
青娥懒唱无衣换，黄菊新开乞酒难。
谁似天才李山甫，牡丹属思亦纵横。
买药将衣尽，寻方见字迟。如何镊残鬓，览镜变成丝。"
桐孙新韵倚玄云。春临柳谷莺先觉，曙醮芜香鹤共闻。
云鹤萧条绝旧邻。草树总非前度色，烟霞不似昔年春。
登望楚山最高顶
"诗人自古恨难穷，暮节登临且喜同。四望交亲兵乱后，
藓房柽架掩，山砌石盆欹。剑戟晨趋静，笙歌夜散迟。
静架九色节，闲悬十绝幡。微风时一吹，百宝清阑珊。
也曾飞絮谢家庭，从此风流别有名。
从今直到清秋日，又有香苗几番齐。
酒尽香残夜欲分，青童拜问紫阳君。
日宴江船乞食回。华顶夜寒孤月落，石桥秋尽一僧来。
旧时僧侣无人在，惟有长松见少年。"
寻胡隐君
"共寻花思极飞腾，疾带春寒去未能。烟径水涯多好鸟，
松亭尽日唯空坐，难得儒翁共讨论。"
却共水云曾有期。大抵物情应莫料，近来天意也须疑。
圆红阙白令人愁。何不夕引清奏，朝登翠楼，逢花便折，
终然合委顿，刚亦慕寥廓。三茅亦常住，竟与珪组薄。
戴湾老圃根基薄，虚费工夫八十年。"
"义帝南迁路入郴，国亡身死乱山深。
湿屦黏烟雾，穿衣落霜霰。笑次度岩壑，困中遇台殿。
风流子·黄钟商芍药
一日造明堂，为君当毕命。"
家国共成千载悲。排岸远樯森似槊，落波残照赫如旗。
"溪风如扇雨如丝，闲步闲吟柳恽诗。杯酒疏狂非曩日，
独鸟惊来客，孤云触去樯。秋声和远雨，暮色带微阳。
"危楼送远目，信美奈乡情。转岸孤舟疾，衔山落照明。
"怪来莺蝶似凝愁，不觉看花暂湿头。疏影未藏千里树，
"修持百法过半百，日往月来心更坚。床上水云随坐夏，
"兰汀橘岛映亭台，不是经心即手栽。满阁白云随雨去，
江月晃重山·初到嵩山时作
"自说安贫归未得，竹边门掩小池冰。典琴赊酒吟过寺，
"白云闲洞口，飞盖入岚光。好鸟共人语，异花迎客香。
步兵如在眼应青。寒猿断后云为槛，宿鸟惊时月满庭。
"憔悴长安何所为，旅魂穷命自相疑。满川碧嶂无归日，
觇叶逢人处，惊媒妒宠时。绿毛春斗尽，强敌愿君知。"
焚书翻见字，举燧不招兵。况遇新春夜，何劳秉烛行。
砂泉绕石通山脉，岸木黏萍是浪痕。已见澄来连镜底，
相逢且快眼前事，莫厌狂歌酒百杯。"