首页 古诗词 鹧鸪天·正月十一日观灯

鹧鸪天·正月十一日观灯

未知 / 戴宗逵

谢公才廓落,与世不相遇。壮志郁不用,须有所泄处。
近闻屈指数,元某与白乙。旁爱及弟兄,中权避家室。
山枇杷,尔托深山何太拙。天高万里看不精,
晓鼓一声分散去,明朝风景属何人。"
"韦门同是旧亲宾,独恨潘床簟有尘。十里花溪锦城丽,
无明心向酒中生。愚计忽思飞短檄,狂心便欲请长缨。
"兽乐在山谷,鱼乐在陂池。虫乐在深草,鸟乐在高枝。
惜日看圭短,偷光恨壁坚。勤勤雕朽木,细细导蒙泉。
一落蕃中四十载,遣着皮裘系毛带。唯许正朝服汉仪,
他人生间别,婢仆多谩欺。君在或有托,出门当付谁。
况吾头白眼已暗,终日戚促何所成。不如展眉开口笑,
玉向泥中洁,松经雪后贞。无妨隐朝市,不必谢寰瀛。
赖有青毡帐,风前自张设。复此红火炉,雪中相暖热。


鹧鸪天·正月十一日观灯拼音解释:

xie gong cai kuo luo .yu shi bu xiang yu .zhuang zhi yu bu yong .xu you suo xie chu .
jin wen qu zhi shu .yuan mou yu bai yi .pang ai ji di xiong .zhong quan bi jia shi .
shan pi pa .er tuo shen shan he tai zhuo .tian gao wan li kan bu jing .
xiao gu yi sheng fen san qu .ming chao feng jing shu he ren ..
.wei men tong shi jiu qin bin .du hen pan chuang dian you chen .shi li hua xi jin cheng li .
wu ming xin xiang jiu zhong sheng .yu ji hu si fei duan xi .kuang xin bian yu qing chang ying .
.shou le zai shan gu .yu le zai bei chi .chong le zai shen cao .niao le zai gao zhi .
xi ri kan gui duan .tou guang hen bi jian .qin qin diao xiu mu .xi xi dao meng quan .
yi luo fan zhong si shi zai .qian zhuo pi qiu xi mao dai .wei xu zheng chao fu han yi .
ta ren sheng jian bie .bi pu duo man qi .jun zai huo you tuo .chu men dang fu shui .
kuang wu tou bai yan yi an .zhong ri qi cu he suo cheng .bu ru zhan mei kai kou xiao .
yu xiang ni zhong jie .song jing xue hou zhen .wu fang yin chao shi .bu bi xie huan ying .
lai you qing zhan zhang .feng qian zi zhang she .fu ci hong huo lu .xue zhong xiang nuan re .

译文及注释

译文
远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处,也会因为少我一(yi)人而生遗憾之情。
上前打听砍柴之人:“往日居民迁往何处?”
  孟子说(shuo),“大王如果非常喜好音乐,那齐国恐怕就治理很不错了!在这件事上,现在的(de)俗乐与古代的雅乐差不多(duo)。”
新丰美酒一斗价值十千钱,出没五陵的游侠多是少年。
信陵君为侯嬴驾车过市访友,执辔愈恭颜色愈和。
  季主说:“您要占卜什么事呢?”东陵侯说:“躺卧时间长了就想起来,闭门独居久了就想出去,胸中(zhong)积闷久了就想打喷嚏。我听说:积聚过多就要宣泄,烦郁之极就要开畅,闷热太甚就会起风,堵塞过分就会流通。有(you)一冬就有一春,没有只屈而不伸的;有一起就有一伏,没有只去不来的。我私下有所怀疑,希望得到你的指教。”季主说:“既然这样,那么您已经明白了,又何必要占卜呢?”东陵侯说:“我未能(neng)深入理解其中的高深微妙,希望先生能指点究竟。”
华丽的香枕上装饰着漂亮的钿雀和金鸂鵣,在这个春天的早晨,女子已经起床梳妆一新。她来到了沉香楼阁上正看见远处隐隐的吴地青山,如丝的杨柳枝条又泛起青色,在春风中袅袅飘荡,而驿桥上已经开始飘起了丝丝蒙蒙的细雨。
  我才能低下,行为卑污,外部表现和内在品质都未修养到家,幸而靠着先辈留下的功绩,才得以充任宫中侍从官。又遭遇到非常事变,因而被封为侯爵,但始终未能称职,结果遭了灾祸。你哀怜我的愚昧,特地来信教导我不够检点的地方,恳切的情意甚为深厚。但我私下却怪你没有深入思考事情的本末,而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。直说我浅陋的看法吧,那好象与你来信的宗旨唱反调,在掩饰自己的过错;沉默而不说吧,又恐怕违背了孔子提倡每人应当直说自己志向的原则。因此我才敢简略地谈谈我的愚见,希望你能细看一下。
一片经霜的红叶离开树枝,飞近身来让我题诗。
做官啊,立功建勋啊,这些都是少年时的梦想;如今又老又病,再也没有一分利欲名心。
看如今,在这低矮的楼阁中,帘幕无精打采地低垂着,你晚妆脱落,一脸憔悴,首饰、器物摆放得一片狼藉,泪水挂满了你的脸庞。人们都说,忧伤可用酒来驱散,可无奈的是我们的忧伤那么深重,而酒却这么薄浅,怎么能消解我们的愁苦呢?为解忧我们能做的只有弹几下焦尾琴,摇几下细绢扇而已。我告诉你,千万不要到江边弹奏那凄切的琵琶曲,我真怕会招惹得荻花也跟我们一起伤心,枫叶也和我们一起凄怨。云海层层高如山,但怎能比得上我们心中积压着的那么多的伤感?

注释
72、王王:前一个“王”字是名词,指武臣,后一个“王”字是动词,称王的意思。
为:做。
③淮阴市:市,商业交换场所,古称“市”,碑立于淮安老城府市口。
⑶笳:汉代流行于塞北和西域的一种类似于笛子的管乐器,此处代指号角。
⑶依前:依然,依旧。春恨:犹春愁,春怨。锁:这里形容春恨笼罩。
26.素:白色。

赏析

  昔今这种对比古诗里还是常见的,“昔闻洞庭水,今上岳阳楼”(杜甫《登岳阳楼》),过去听闻就该登楼观望洞庭水,可是不知为何直至今朝才有机缘登临,道出诗人生活无尽的无奈和生活的凄楚遭遇。其实白居易在对比中也在暗示自己无法主宰命运的无奈和感伤之情。
  当时“治狱之吏”都“以刻为明”,是当时朝廷倡导的结果。朝廷利用权势,大搞思想箝制、舆论一律,使执法“深者获公名,平者多后患,故治狱之吏皆欲人死,非憎人也,自安之道在人之死。”好一个“自安之道在人之死”!千万人的人头就这样滚滚落地了。易卜生《人民公敌》剧中的主人公斯多克芒医生提出改造被污染的温泉浴场的建议,触犯了当地资产阶级的物质利益,被宣布为“人民公敌”。其实在异口同声地对他进行“围剿”的人中,并不乏同情之士,他们振臂“讨伐”,心里明白,悄悄地对斯多克芒医生表示歉意——迫于权势,“不敢不那么办”。“治狱之吏”,诱于“深者获公名”,鉴于“平者多后患”,故“皆欲人死”,也是“不敢不那么办”。林彪、“四人帮”统治期间,当权者上下相驱,以“左”为明。“左”之深者获公名——立场坚定,旗帜鲜明,于是重用、提拔有份;说公道话者多后患——轻则不信任,重则受株连。因此,自安之道,在于宁“左”毋右。于是乎上下竞相“左”,极“左”思潮风行矣。看来古今中外,历史的共性还是不少的,否则,两千年前的作品怎么会引起我们的共鸣呢?
  阴云,青草,照眼的野花,自然都是白天的景色,但说是船行所见,何以见得呢?这就是“时有幽花一树明”那个“时”字的作用了。时有,就是时时有,不时地有。野花不是飞鸟,不是走兽,怎么能够一会儿一树,一会儿又一树,不时地来到眼前供人欣赏呢?这不就是所谓“移步换形”的现象,表明诗人在乘船看花吗?
  这首小诗,写诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。诗前两句叙事。写年老的诗人,驾着一叶小舟,停泊到古木阴下,他上了岸,拄着拐杖,走过了一座小桥,去欣赏眼前无边的春色。诗人拄杖春游,却说“杖藜扶我”,是将藜杖人格化了,仿佛它是一位可以依赖的游伴,默默无言地扶人前行,给人以亲切感,安全感,使这位老和尚游兴大涨,欣欣然通过小桥,一路向东。桥东和桥西,风景未必有很大差别,但对春游的诗人来说,向东向西,意境和情趣却颇不相同。 “东”,有些时候便是“春”的同义词,譬如春神称作东君,东风专指春风。诗人过桥东行,正好有东风迎面吹来,无论西行、北行、南行, 都没有这样的诗意。
  “七夕今霄看碧霄,牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天(qing tian)。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了,家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空,这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵,唤起人们美好的愿望和丰富的想象。
  这是一组描写春天的诗,有景有情,有悠然美丽的风光,给人以美的享受,如身入其境,怡然自得。五首诗一气呵成,浑然天成,豪然不失大家之风。诗中若因若无透露出诗人的个人情怀,诗中以乐景,写哀情,道出了诗人的深深怀念与不舍,从”谁肯留恋少环回“可见一般了。
  这是一首伤春之作,有种春伤的情怀。所谓春伤,就是人在美好的意境中年华老去,回首还似在梦中的意思。人还沉浸在美好的青春年华,却不知青春已渐远去。 亦是花儿落下变得冷漠无情!离人而去!
  “奔流下杂树,洒落出重云”。第二联着重于展现瀑布飞泻云天的动感之美。庐山峰青峦秀,嘉木成阴,喷雪鸣雷般的银瀑从几重云外奔流而下,激荡着嶙峋的山岩,穿越过层叠的古木,义无反顾地坠入深密的涧谷,这壮景所带来的强烈视觉震撼富有艺术感染力,大自然那磅礴潇洒的超凡手笔令人钦佩。庐山有景如此,无怪乎自古就赢得”匡庐奇秀甲天下”之盛誉了。
  这组诗的第一首是最受关注的,其色彩、意象、意味,俱不可及。但读者也不能忽略了第二首。这两首诗所写的是同一情事,是一个整体,它们是互相完成的关系,只有在整体上理解了这两首诗之后,才能更好地理解其中的一首。第一首是以兴象的方式来传达诗意的,既有意境,也有意味;第二首则不具备第一首的色彩、意象之美,它是以叙述的方式来传达诗意的,但却同样有很动人的意味。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近(xiang jin),范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢(xing xie)则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
  《《金铜仙人辞汉歌》李贺 古诗》诗中的金铜仙人临去时“潸然泪下”表达的主要是亡国之恸。此诗所抒发的是一种交织着家国之痛和身世之悲的凝重感情。
  “功盖三分国,名成《八阵图》杜甫 古诗“两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩。第一句是从总的方面写,说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中,功绩最为卓绝。三国并存局面的形成,固然有许多因素,而诸葛亮辅助刘备从无到有地创建蜀国基业,应该说就是重要原因之一。杜甫这一高度概括的赞语,客观地反映了三国时代的历史真实。第二句是从具体的方面来写,说诸葛亮创制《八阵图》杜甫 古诗使他声名更加卓著。对这一点古人曾屡加称颂,如成都武侯祠中的碑刻就写道:“一统经纶志未酬,布阵有图诚妙略。”“江上阵图犹布列,蜀中相业有辉光。”而杜甫的这句诗则是更集中、更凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩。
  颔联“烟尘犯雪岭,鼓角动江城”二句承上“用兵”,具体写吐蕃侵蜀之事。“烟尘”,吐蕃兵马过处尘土蔽天,代指吐蕃军队。“鼓角动江城”写备战情形。“动”字既显出战争的紧迫,形势的严重,又写出吐蕃入侵给社会带来的动荡。这一联相当警策生动,前句写雪岭,后句写江城;前句写吐蕃,后句写唐军;前句是所闻,后句是亲见;一远一近,概括而形象地写出吐蕃来势之猛和在社会上引起的震动。
  还有一种说法,认为这是一首为封建王公贵族服劳役的山歌,是奴仆们在服劳役休息时闲唱的。山歌中第一、二段是互相问答,问答内容为《采蘩》佚名 古诗的地点和目的。第三段则是奴仆们不满的牢骚怨言,因为王公贵族的祭祀,连小小的僮仆也要服劳役,更不要说是成年男女了。歌中所表现出的不满和无奈,在最后一句里发挥得淋漓尽致。人们夙夜在公侯家,昼夜服役,连想回家的话都不敢说,表现出封建王公贵族的残酷。为封建王公贵族服劳役,这本是召南地区的一种风俗习惯,但是,在以往的服劳役中,没有哪一次像这次一样劳累,所以这次的服劳役便以山歌的形式留传下来了。
  “幸与松筠相近栽,不随桃李一时开。”欲写迎春,却落墨于松竹、桃李,曲笔有致。松竹皆岁寒不凋、翠叶常青。迎春则能“带雪冲寒折嫩黄”(韩琦语),最先点缀春色。因而它友于松竹,与纷艳一时的桃李不能同日而语。自古来文士都视松竹为坚贞高洁的象征。陶潜谓:“青松在东园,众草没其姿。”白居易则“植竹窗前,日日观照。”(《竹窗》)说迎春欣喜自得为松竹近邻,实是赞人的高风亮节、卓然独立。唐人爱牡丹,最不喜桃李。刘禹锡《杨柳枝词》道:“城东挑李须臾尽,争似垂杨无限时。”《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一诗更以桃花讽刺显赫一时的满朝新贵。白居易曰迎春花“不随桃李一时开”,是麻姑手搔到了刘禹锡心头的痒处。语似平易,实则痛快淋漓。
  “舟从广陵去,水入会稽长。”两句进一步补充离别和要去的地点,并借“舟”、“水"二字点明诗人乃由水路进发,从而自然引出下面两句舟行所特有的景象。翠竹本生于岸边,却说“溪下绿’’,显见这是水中倒影;荷花原生予水中,却说“镜中香’’,令人于形象的比喻中悟出真象。这里,前句巧妙地衬托出溪水之清,后句突出地渲染了水面之静。水静而且清,伴以(ban yi)飘香的荷花,泛绿的翠竹,活画出了江南水乡所独具的特色。

创作背景

  生死主题主要是感慨人生的短促,死亡的不可避免,关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌,《薤露》、《蒿里》之作,以及“人生非金石,岂能长寿考”等诗句,可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了,曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法:“昔年疾疫,亲故多离其灾。徐、陈、应、刘,一时俱逝,痛何可言!……少壮真当努力,年一过往,何可攀援。古人思秉烛夜游,良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛,由此想到少壮当努力成就一番事业,又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题,如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉,如“对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死,早终非命促。”“死去何所道,托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊,秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽,琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死,莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥,如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种:一是提高生命的质量,及时勉励建功立业;二是增加生命的长度,服食求仙,这要借助药;三是增加生命的密度,及时行乐,这须借助酒。第四种态度,就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来,他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵,他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光,因此他的这类诗歌便有了新的面貌。

  

戴宗逵( 未知 )

收录诗词 (2161)
简 介

戴宗逵 戴宗逵(1774-?)字晋徵,号建衢,青县戴庄子人,廪膳生员,嘉庆二十四年(1819)文举人,署武清县教谕,授南乐县训导,例授修职郎。青县《戴氏族谱》录其试帖诗一首。

行香子·七夕 / 俞乐荷

香尘拟触坐禅人。瞿昙弟子君知否,恐是天魔女化身。"
"不爱君池东十丛菊,不爱君池南万竿竹。爱君帘下唱歌人,
莫虑鹓雏无浴处,即应重入凤凰池。
丹陛曾同立,金銮恨独攀。笔无鸿业润,袍愧紫文殷。
"腾腾兀兀在人间,贵贱贤愚尽往还。膻腻筵中唯饮酒,
复有盈尊酒,置在城上头。期君君不至,人月两悠悠。
清泠浅漫流,画舫兰篙渡。过尽万株桃,盘旋竹林路。
"平甃白石渠,静扫青苔院。池上好风来,新荷大如扇。


虞美人·春情只到梨花薄 / 公西龙云

妾身有存殁,妾心无改易。生作闺中妇,死作山头石。
每常同坐卧,不省暂参差。才学羞兼妒,何言宠便移。
醉翁向朝市,问我何官禄。虚言笑杀翁,郎官应列宿。"
"寒夜灯前赖酒壶,与君相对兴犹孤。
粉坏杏将谢,火繁桃尚稠。白飘僧院地,红落酒家楼。
开襟斗薮府中尘。他日终为独往客,今朝未是自由身。
"今冬腊候不严凝,暖雾温风气上腾。山脚崦中才有雪,
"甘露太甜非正味,醴泉虽洁不芳馨。


狼三则 / 函如容

"不厌东南望,江楼对海门。风涛生有信,天水合无痕。
寄言狐媚者,天火有时来。"
寒树风难静,霜郊夜更闲。哀荣深孝嗣,仪表在河间。"
露叶倾暗光,流星委馀素。但恐清夜徂,讵悲朝景暮。
每常同坐卧,不省暂参差。才学羞兼妒,何言宠便移。
"春来眼暗少心情,点尽黄连尚未平。
"淮水东南第一州,山围雉堞月当楼。黄金印绶悬腰底,
发滑歌钗坠,妆光舞汗沾。回灯花簇簇,过酒玉纤纤。


霜花腴·重阳前一日泛石湖 / 万俟俊杰

何如此庭内,水竹交左右。霜竹百千竿,烟波六七亩。
"久别鹓鸾侣,深随鸟兽群。教他远亲故,何处觅知闻。
屑屑命僮御,晨装俨已齐。将去复携手,日高方解携。"
卧簟蕲竹冷,风襟邛葛疏。夜来身校健,小饮复何如。"
今古虽云极,亏盈不易违。珠胎方夜满,清露忍朝晞。
亥日饶虾蟹,寅年足虎貙。成人男作丱,事鬼女为巫。
"贺上人回得报书,大夸州宅似仙居。厌看冯翊风沙久,
"怪石千年应自结,灵泉一带是谁开。蹙为宛转青蛇项,


纳凉 / 斐幻儿

旧居失处所,故里无宗族。岂唯变市朝,兼亦迁陵谷。
"别时十七今头白,恼乱君心三十年。
中含害物意,外矫凌霜色。仍向枝叶间,潜生刺如棘。
"香醅浅酌浮如蚁,雪鬓新梳薄似蝉。
力尽计穷音响凄。当时何不早量分,莫遣辉光深照泥。
是非莫分别,行止无疑碍。浩气贮胸中,青云委身外。
生长蕃中似蕃悖。不知祖父皆汉民,便恐为蕃心矻矻.
"南家桃树深红色,日照露光看不得。树小花狂风易吹,


哀王孙 / 卞轶丽

"裙裾旋旋手迢迢,不趁音声自趁娇。
"上有饥鹰号,下有枯蓬走。茫茫边雪里,一掬沙培塿.
眉黛羞频聚,朱唇暖更融。气清兰蕊馥,肤润玉肌丰。
向阳茅屋两三间。寒松纵老风标在,野鹤虽饥饮啄闲。
"辞乡远隔华亭水,逐我来栖缑岭云。
埂深安可越,魂通有时逞。今宵泉下人,化作瓶相憬。
朝为拂云花,暮为委地樵。寄言立身者,勿学柔弱苗。
麟斗宁徒设,蝇声岂浪讥。司存委卿士,新拜出郊畿。


金凤钩·送春 / 西门平

笑劝迂辛酒,闲吟短李诗。儒风爱敦质,佛理赏玄师。
"紫微阁老自多情,白首园公岂要迎。伴我绿槐阴下歇,
长年苦境知何限,岂得因儿独丧明。
度晓分霞态,馀光庇雪融。晚来低漠漠,浑欲泥幽丛。
随梳落去何须惜,不落终须变作丝。"
千钟菽粟长牵漕。屯军郡国百馀镇,缣缃岁奉春冬劳。
伊予固童昧,希真亦云早。石坛玉晨尊,昼夜长自扫。
一闻涤炎暑,再听破昏烦。竟夕遂不寐,心体俱翛然。


采莲令·月华收 / 乐正高峰

推此自豁豁,不必待安排。"
辔为逢车缓,鞭缘趁伴施。密携长上乐,偷宿静坊姬。
"去年八月哭微之,今年八月哭敦诗。何堪老泪交流日,
谁知郡府内,景物闲如此。始悟喧静缘,何尝系远迩。"
"何处春深好,春深富贵家。马为中路鸟,妓作后庭花。
子房尔则能,此非吾所宜。汉高之季年,嬖宠钟所私。
风气通岩穴,苔文护洞门。三峰具体小,应是华山孙。"
"闻君别爱弟,明天照夜寒。秋雁拂檐影,晓琴当砌弹。


铁杵成针 / 铁杵磨针 / 诸葛刚春

桐花新雨气,梨叶晚春晴。到海知何日,风波从此生。"
一日不得见,愁肠坐氛氲。如何远相失,各作万里云。
幡影中天飏,钟声下界闻。攀萝极峰顶,游目到江濆。
寝食都忘倦,园庐遂绝窥。劳神甘戚戚,攻短过孜孜。
古人有言天下者,非是一人之天下。周亡天下传于隋,
谁人断得人间事,少夭堪伤老又悲。"
宝界留遗事,金棺灭去踪。钵传烘玛瑙,石长翠芙蓉。
不堪深浅酌,贪怆古今情。逦迤七盘路,坡陀数丈城。


送宇文六 / 赫连娟

有鸟有鸟群雀儿,中庭啄粟篱上飞。秋鹰欺小嫌不食,
"欧冶子死千年后,精灵闇授张鸦九。鸦九铸剑吴山中,
先柔后为害,有似谀佞徒。附着君权势,君迷不肯诛。
秋开已寂寞,夕陨何纷纷。正怜少颜色,复叹不逡巡。
深抛故园里,少种贵人家。唯我荆州见,怜君胡地赊。
犹喜兰台非傲吏,归时应免动移文。"
不如兀然坐,不如塌然卧。食来即开口,睡来即合眼。
或在拘囚或屠钓。一贤得进胜累百,两贤得进同周召。