隔年拟待春消息，得见春风已断肠。"
池角通泉脉，堂心豁地形。坐中寒瑟瑟，床下细泠泠。
新墓松三尺，空阶月二更。从今旧诗卷，人觅写应争。"
无阶异渐鸿，有志惭驯鸥。终期促孤棹，暂访天台幽。"
不寒不暖看明月，况是从来少睡人。"
"波涛千里隔，抱疾亦相寻。会宿逢高士，辞归值积霖。
"华发离披卧满头，暗虫衰草入乡愁。
"跪伸霜素剖琅玕，身堕瑶池魄暗寒。红锦晚开云母殿，
"桂华词意苦丁宁，唱到常娥醉便醒。
"暂凭春酒换愁颜，今日应须醉始还。
料得白家诗思苦，一篇诗了一弹琴。"
若比争名求利处，寻思此路却安宁。"
"疏散无世用，为文乏天格。把笔日不休，忽忽有所得。
寝丘之田，土山之上。孙既贻谋，谢亦遐想。俭则为福，
衲衣犹记别时缝。地横龙朔连沙暝，山入乌桓碧树重。
"肃肃层城里，巍巍祖庙清。圣恩覃布濩，异域献精诚。
ge nian ni dai chun xiao xi .de jian chun feng yi duan chang ..
chi jiao tong quan mai .tang xin huo di xing .zuo zhong han se se .chuang xia xi ling ling .
xin mu song san chi .kong jie yue er geng .cong jin jiu shi juan .ren mi xie ying zheng ..
wu jie yi jian hong .you zhi can xun ou .zhong qi cu gu zhao .zan fang tian tai you ..
bu han bu nuan kan ming yue .kuang shi cong lai shao shui ren ..
.bo tao qian li ge .bao ji yi xiang xun .hui su feng gao shi .ci gui zhi ji lin .
.hua fa li pi wo man tou .an chong shuai cao ru xiang chou .
.gui shen shuang su po lang gan .shen duo yao chi po an han .hong jin wan kai yun mu dian .
.gui hua ci yi ku ding ning .chang dao chang e zui bian xing .
.zan ping chun jiu huan chou yan .jin ri ying xu zui shi huan .
liao de bai jia shi si ku .yi pian shi liao yi dan qin ..
ruo bi zheng ming qiu li chu .xun si ci lu que an ning ..
.shu san wu shi yong .wei wen fa tian ge .ba bi ri bu xiu .hu hu you suo de .
qin qiu zhi tian .tu shan zhi shang .sun ji yi mou .xie yi xia xiang .jian ze wei fu .
na yi you ji bie shi feng .di heng long shuo lian sha ming .shan ru wu huan bi shu zhong .
.su su ceng cheng li .wei wei zu miao qing .sheng en tan bu huo .yi yu xian jing cheng .
译文
仙人如果爱惜我(wo)，就对我招招手吧，让咱们一起去翱翔。
看到拿缰绳的人不合适啊，骏马也会蹦跳着远去。
约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。
又深又险的蓝溪水，把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊，纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
不必再因贬官南方而垂泪千行了，今天不是乘一叶扁舟沿湘江北上了吗？
主人哪，不要发愁去买酒，口袋鼓囊囊，不缺打酒钱。
峄山上的石刻文垂示了典范，千载书法传承者是李氏阳冰。
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。
栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。
花儿在空中仿佛随着美人吟唱的曲子纷纷飘落，花落了，恰似化了半面妆的美人，楚楚可怜。
容颜姿态姣好互相比并，真是风华绝代盖世无双。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务(wu)，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息(xi)。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《白雪》的指法使您纤手忙乱，《绿水》的音节确实让人养性清心。
但愿口中衔枚能不说话啊，想到曾受你恩惠怎能无语。
注释
⒏秦筝：古筝。
《酒诰》：《尚书》篇名。据《尚书·康浩》序，周武王以商旧都封康叔，当地百姓皆嗜酒，所以周公以成王之命作《酒浩》以戒康叔。
⑷毒雾：古人常称南方有毒雾，人中了毒气会死去，大概是瘴气。
黄莺你来自于何处，为什么被禁在富贵之家？清晨，你的叫声将主人的睡梦惊醒，好像是有心反抗这桎梏你的牢笼。你终归是没有办法在春风中自由歌唱了，梁间的飞燕和梧桐树上的鸟儿都可以自由地选择环境，而你却不能。飞翔云天只不过是空想，你只能在华丽的鸟笼中度过一生。
19. 于：在。
1、舜：姚姓，名重华。唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。
6、功名：此指为驱逐金兵的入侵，收复失地而建功立业。
关于本诗的写作年代，有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言，“此盖至昭州修祀事，故以借慨”，意谓此诗为李商隐在大中二年（848年）正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。因李商隐时为一郡之长，故须主奉祭祀大事，于是借题发挥，创作了本诗。另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。(见《李商隐评传》）
"海隅布政惭期月，江上沾巾愧万人。休按簿书惩黠吏，
池边道士夸眼明，夜取蟭螟摘蚊睫。"
古老传童歌，连淫亦兵象。夜梦戈甲鸣，苦不愿年长。"
玄功曷可报，感极惟勤拳。霓旌不肯驻，又归武夷川。
茫茫死复生，惟有古时城。夜半无鸟雀，花枝当月明。
万株垂柳逐和风。非论官位皆相似，及至年高亦共同。
吟倚雨残树，月收山下村。（见张为《主客图》）
我听此鸟祝我魂，魂死莫学声衔冤。纵为羽族莫栖息，
灼烁依狼地，昭彰近帝庭。高悬方杳杳，孤白乍荧荧。
"朝问此心何所思，暮问此心何所为。不入公门慵敛手，
"穷节弥惨栗，我讵自云乐。伊人婴疾恙，所对唯苦药。
追昔赋文雅，从容游上才。竹园秋水净，风苑雪烟开。
常恐山岳游，不反鸾凤群。无厌坐迟人，风雨惊斯文。"
必当负严法，岂有胎孕篇。游畋复释麛，羔兔尚免鹯.
"独住神仙境，门当瀑布开。地多临水石，行不惹尘埃。
"水木夕阴冷，池塘秋意多。庭风吹故叶，阶露净寒莎。
雁声风送急，萤影月流新。独为成名晚，多惭见友人。"
偶圣今方变，朝宗岂复还。昆仑在蕃界，作将亦何颜。"
"长安里巷旧邻居，未解梳头五岁馀。
"柳梢暗露滴清晨，帘下偏惊独起人。
农时贵伏腊，簪瑱事礼赂。乡校富华礼，征行产强弩。
"阁前竹萧萧，阁下水潺潺。拂簟卷帘坐，清风生其间。
阵变孤虚外，功成语笑前。从今巂州路，无复有烽烟。"
"明月摇落夜，深堂清净弦。中间楚妃奏，十指哀婵娟。
"霜锸破桐阴，青丝试浅深。月轮开地脉，镜面写天心。
唯是相君忘未得，时思汉水梦巴山。"
外府饶杯酒，中堂有绮罗。应须引满饮，何不放狂歌。
"燕违戊巳鹊避岁，兹事因何羽族知。
南山宾客东山妓，此会人间曾有无。"
梅颣暖眠酣，风绪和无力。凫浴涨汪汪，雏娇村幂幂。
白马将军入潞州。剑拔青鳞蛇尾活，弦抨赤羽火星流。
"南来驱马渡江濆，消息前年此月闻。
陇雾笳凝水，砂风雁咽群。不堪天塞恨，青冢是昭君。"
旧泉脉脉犹在渠。忽枉情人吐芳讯，临风不羡潘锦舒。
昨夜大梁城下宿，不借eZ跌光颜看。刃边飒飒尘沙缺，
"律穷方数寸，室暗在三重。伶管灰先动，秦正节已逢。
"几年诗酒滞江干，水积云重思万端。
"匣中取镜辞灶王，罗衣掩尽明月光。昔时长着照容色，
卑官还不恶，行止得逍遥。晴野花侵路，春陂水上桥。
凫鹥踏波舞，树色接横塘。远近蘼芜绿，吴宫总夕阳。
不知三十六峰前，定为何处峰前客。"
"微云敛雨天气清，松声出树秋泠泠。窗户长含碧萝色，
"汉家代久淳风薄，帝重微行极荒乐。青娥三千奉一人，
秋云清醉兮流融光。巫裾旋兮觋袖翔，
惆怅东篱不同醉，陶家明日是重阳。"
山熘随冰落，林麇带霰过。不劳闻鹤语，方奏苦寒歌。"
惆怅妆成君不见，空教绿绮伴文君。"
"斜雪微沾砌，空堂夜语清。逆风听漏短，回烛向楼明。
几度无聊倍惆怅，临风搔首独兴哀。"
就林烧嫩笋，绕树拣香梅。相对题新什，迟成举罚杯。"
顾惭有限身，易老白日光。怀君屡惊叹，支体安能强。
今春始病免，缨组初摆落。蜩甲有何知，云心无所着。
任生非常才，临事胆不摇。必当展长画，逆波斩鲸鳌。
分明举公法，为我缓穷骚。小臣诚小心，奉命如煎熬。
虫移上阶近，客起到门回。想得吟诗处，唯应对酒杯。"
"浦边梅叶看凋落，波上双禽去寂寥。吹管曲传花易失，
"古称天柱连九天，峨嵋道士栖其巅。
"金错银盘贮赐冰，清光如耸玉山棱。
正是圣朝全盛日，讵知林下有闲人。"
唱绝时难和，吟多客讵劳。四方虽纸贵，谁怕费钱刀。"
"卜筑藏修地自偏，尊前诗酒集群贤。半岩松暝时藏鹤，
"皎月照芳树，鲜葩含素辉。愁人惜春夜，达曙想岩扉。
（《寄岭南张明甫》，见《方舆胜览》）。"
坛上夜深风雨静，小仙乘月击苍虬。"
嫩苔粘野色，香絮扑人衣。纵有野僧到，终朝不话非。"
梳风白鹭起，拂水彩鸳翔。最羡归飞燕，年年在故乡。"
"西陵树已尽，铜雀思偏多。雪密疑楼阁，花开想绮罗。
"路向姚岩寺，多行洞壑间。鹤声连坞静，溪色带村闲。
偏能飘散同心蒂，无那愁眉吹不开。"
"客在剑门外，新年音信稀。自为千里别，已送几人归。
"照梁初日光相似，出水新莲艳不如。
午斋何俭洁，饼与蔬而已。西寺讲楞伽，闲行一随喜。"
"碧峰依旧松筠老，重得经过已白头。俱是海天黄叶信，
往事干坤在，荒基草木遮。至今徒者骨，犹自哭风沙。"
"曾攀芳桂英，处处共君行。今日杏园宴，当时天乐声。
空留棁仗犊鼻裈，濛濛烟雨归山村。"
屈指百万世，过如霹雳忙。人生落其内，何者为彭殇？
一身扶杖二儿随。（见《野客丛谈》）
大明帝宫阙，杜曲我池塘。我若自潦倒，看汝争翱翔。
"边草旱不春，剑光增野尘。战场收骥尾，清瀚怯龙鳞。