"道为谋书重，名因赋颂雄。礼闱曾擢桂，宪府旧乘骢。
几转到青山，数重度流水。秦人入云去，知向桃源里。
"客下荆南尽，君今复入舟。买薪犹白帝，鸣橹少沙头。
借问浔阳在何处，每看潮落一相思。"
"林僻来人少，山长去鸟微。高秋收画扇，久客掩荆扉。
"忠州三峡内，井邑聚云根。小市常争米，孤城早闭门。
长戟鸟休飞，哀笳曙幽咽。田家最恐惧，麦倒桑枝折。
陶令好文常对酒，相招那惜醉为眠。"
"江浦寒鸥戏，无他亦自饶。却思翻玉羽，随意点春苗。
"威弧不能弦，自尔无宁岁。川谷血横流，豺狼沸相噬。
近而知其远，少见今白首。遥信蓬莱宫，不死世世有。
盛名富事业，无取愧高贤。不以丧乱婴，保爱金石坚。
药草诚多喻，沧溟在一毫。仍悲次宗辈，尘事日为劳。"
.dao wei mou shu zhong .ming yin fu song xiong .li wei zeng zhuo gui .xian fu jiu cheng cong .
ji zhuan dao qing shan .shu zhong du liu shui .qin ren ru yun qu .zhi xiang tao yuan li .
.ke xia jing nan jin .jun jin fu ru zhou .mai xin you bai di .ming lu shao sha tou .
jie wen xun yang zai he chu .mei kan chao luo yi xiang si ..
.lin pi lai ren shao .shan chang qu niao wei .gao qiu shou hua shan .jiu ke yan jing fei .
.zhong zhou san xia nei .jing yi ju yun gen .xiao shi chang zheng mi .gu cheng zao bi men .
chang ji niao xiu fei .ai jia shu you yan .tian jia zui kong ju .mai dao sang zhi zhe .
tao ling hao wen chang dui jiu .xiang zhao na xi zui wei mian ..
.jiang pu han ou xi .wu ta yi zi rao .que si fan yu yu .sui yi dian chun miao .
.wei hu bu neng xian .zi er wu ning sui .chuan gu xue heng liu .chai lang fei xiang shi .
jin er zhi qi yuan .shao jian jin bai shou .yao xin peng lai gong .bu si shi shi you .
sheng ming fu shi ye .wu qu kui gao xian .bu yi sang luan ying .bao ai jin shi jian .
yao cao cheng duo yu .cang ming zai yi hao .reng bei ci zong bei .chen shi ri wei lao ..
译文
悠闲地住在(zai)这里很少有邻居来，杂草丛生的(de)小路通向荒芜小园。
在咸阳桥上遇雨了，那牛(niu)毛细雨随风飘摇不定，宛如悬在空中的水晶帷帘；那泊着的钓鱼船被这连绵的水晶帷帘阻隔，如烟如画。眼前这烟水空濛的景色多么像初春时节洞庭湖上那烟波浩渺的景致；还有那沉沉的暮霭，好像正驮载着水气缓缓地向岳阳城的上空飘去，真是美极了。
魂啊回来吧!
粉色墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或青或红。
城南城北都有战争，有许多人在战斗中死亡，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
我把握着两袋红色羽毛箭,来到河北,古之燕国和赵国的地方
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因(yin)志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜(xi)的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作(zuo)“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
因此，我们的山林感到非常羞耻，山涧感到非常惭愧，秋桂不飘香风，春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议，东皋传出有德者的议论。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。
注释
“表”是一种文体，是古代奏章的一种，是臣下对君王指陈时事、直言规劝抑或使之改正错误的文体。
⑴副使：作者当时任商州（今属陕西）团练副使。
⑼“蛾儿”句：写元夕的妇女装饰。蛾儿、雪柳、黄金缕，皆古代妇女元宵节时头上佩戴的各种装饰品。这里指盛装的妇女。
己亥：明万历二十七年（1599年）
阁雨：停雨。阁，犹搁，停止。
46.探丸借客：指行侠杀吏，助人报仇等蔑视法律的行为。《汉书·尹赏传》：“长安闾里少年，群辈杀吏，受贿报仇，相与探丸为弹，得赤丸者斫武吏，黑丸者斫文吏，白者主治丧。”又《汉书·朱云传》有“借客报仇”之语。借客，指助人。
漇漇（xǐ）：润泽。
刘细君的身份地位可谓显赫：玄祖是汉文帝刘恒，曾祖是汉景帝刘启，祖父是汉武帝刘彻之兄江都王刘非，父亲[3] 是承袭江都王王位的刘建。因此，刘细君是汉武帝的侄孙女，是真正具有皇家血统的宗室之女，是名副其实的皇室公主。汉武帝为结好乌孙，封刘细君为江都公主，下嫁乌孙国王猎骄靡，是早于昭君出塞的第一位“和亲公主”。
咄彼工拙间，恨非指踪徒。犹怀老氏训，感叹此欢娱。"
"故交日零落，心赏寄何人。幸与冯唐遇，心同迹复亲。
御鞍金騕褭，宫砚玉蟾蜍。拜舞银钩落，恩波锦帕舒。
退食吟大庭，何心记榛梗。骨惊畏曩哲，鬒变负人境。
出关逢汉壁，登陇望胡天。亦是封侯地，期君早着鞭。"
网聚粘圆鲫，丝繁煮细莼。长歌敲柳瘿，小睡凭藤轮。
官佐征西府，名齐将上军。秋山遥出浦，野鹤暮离群。
文章日自负，吏禄亦累践。晨趋阊阖内，足蹋宿昔趼。
影摇宸翰发，波净列星悬。既济仍怀友，流谦欲进贤。
无钱居帝里，尽室在边疆。刘表虽遗恨，庞公至死藏。
"降士林沾蕙草寒，弦惊翰苑失鸳鸾。
侧身注目长风生。"
小邑蓝溪上，卑栖惬所偶。忘言复连墙，片月亦携手。
独坐贡闱里，愁心芳草生。山公昨夜事，应见此时情。
一柱全应近，高唐莫再经。今宵南极外，甘作老人星。"
"野人宿在人家少，朝见此山谓山晓。半壁仍栖岭上云，
"斗鸡初赐锦，舞马既登床。帘下宫人出，楼前御柳长。
明日相望隔云水，解颜唯有袖中诗。"
豪俊贵勋业，邦家频出师。相公镇梁益，军事无孑遗。
如何巢与由，天子不知臣。"
高名入竹帛，新渥照干坤。子弟先卒伍，芝兰叠玙璠.
凭险不已，君子忧心，而作是诗。）
"山凿落兮眇嵚岑，云溶溶兮木棽棽。中何有兮人不睹，
暖老须燕玉，充饥忆楚萍。胡笳在楼上，哀怨不堪听。
风成空处乱，素积夜来飞。且共衔杯酒，陶潜不得归。"
"天地空搔首，频抽白玉簪。皇舆三极北，身事五湖南。
讲德良难敌，观风岂易俦。寸心仍有适，江海一扁舟。"
"亚相膺时杰，群才遇良工。翩翩幕下来，拜赐甘泉宫。
如何异乡县，复得交才彦。汩没嗟后时，蹉跎耻相见。
欲叹卑栖去，其如胜趣偏。云山深郡郭，花木净潮田。
邻鸡还过短墙来。绣衣屡许携家酝，皂盖能忘折野梅。
"远游怅不乐，兹赏吾道存。款曲故人意，辛勤清夜言。
斯人转贫弱，力役非无冤。终以瀼滨讼，无令天下论。"
"高鉴清洞彻，儒风入进难。诏书增宠命，才子益能官。
经过乘雨露，潇洒出鸳鸿。官署名台下，云山旧苑中。
承恩召入凡几回，待诏归来仍半醉。权臣妒盛名，
峭壁连崆峒，攒峰叠翠微。鸟声堪驻马，林色可忘机。怪石时侵径，轻萝乍拂衣。路长愁作客，年老更思归。且悦岩峦胜，宁嗟意绪违。山行应未尽，谁与玩芳菲？
"家封薛县异诸田，报主荣亲义两全。仆射临戎谢安石，
"朝花飞暝林，对酒伤春心。流年催素发，不觉映华簪。
前功岂在他人后。劝君不得学渊明，且策驴车辞五柳。"
苍梧野外不归云。寥寥象设魂应在，寂寂虞篇德已闻。
高槛连天望武威，穷阴拂地戍金微。
思不从兮空踟蹰，心回迷兮意萦纡。思假鳞兮鲲龙，
时辈宁将白笔期，高流伫向丹霄见。何事翻飞不及群，
"天用莫如龙，有时系扶桑。顿辔海徒涌，神人身更长。
亦以此道安斯民。"
涛翻黑蛟跃，日出黄雾映。烦促瘴岂侵，颓倚睡未醒。
高有废阁道，摧折如短辕。下有冬青林，石上走长根。
文章日自负，吏禄亦累践。晨趋阊阖内，足蹋宿昔趼。
"明征君旧宅，陈后主题诗。迹在人亡处，山空月满时。
去国哀王粲，伤时哭贾生。狐狸何足道，豺虎正纵横。"
"今朝蝉忽鸣，迁客若为情。便觉一年谢，能令万感生。
芳杜满洲时。无限风烟皆自悲，莫辞贫贱阻心期。
重门日晏红尘出，数骑胡人猎兽归。"
金篦刮眼膜，价重百车渠。无生有汲引，兹理傥吹嘘。"
行矣当自爱，壮年莫悠悠。余亦从此辞，异乡难久留。
"名参汉望苑，职述景题舆。巫峡将之郡，荆门好附书。
朽骨穴蝼蚁，又为蔓草缠。故老行叹息，今人尚开边。
可怜先不异枝蔓，此物娟娟长远生。
"今兹商用事，馀热亦已末。衰年旅炎方，生意从此活。
之德。凡二章，章四句）
风送出山钟，云霞度水浅。欲知声尽处，鸟灭寥天远。
荧荧金错刀，擢擢朱丝绳。非独颜色好，亦用顾盼称。
回风滔日孤光动。角鹰翻倒壮士臂，将军玉帐轩翠气。
古城寒欲雪，远客暮无车。杳杳思前路，谁堪千里馀。"
独立江海上，一弹天地清。朱弦动瑶华，白羽飘玉京。
警急烽常报，传闻檄屡飞。西戎外甥国，何得迕天威。
稻米炊能白，秋葵煮复新。谁云滑易饱，老藉软俱匀。
典郡终微眇，治中实弃捐。安排求傲吏，比兴展归田。
清时因得访遗贤。荆门晓色兼梅雨，桂水春风过客船。
近时冯绍正，能画鸷鸟样。明公出此图，无乃传其状。 殊姿各独立，清绝心有向。疾禁千里马，气敌万人将。 忆昔骊山宫，冬移含元仗。天寒大羽猎，此物神俱王。 当时无凡材，百中皆用壮。粉墨形似间，识者一惆怅。 干戈少暇日，真骨老崖嶂。为君除狡兔，会是翻鞴上。
满岁如松碧，同时待菊黄。几回沾叶露，乘月坐胡床。"
年荒酒价乏，日并园蔬课。犹酌甘泉歌，歌长击樽破。"
烘煁有炜，酒醴惟旨。喟我寤叹，吁其别矣。"
慎勿吞青海，无劳问越裳。大君先息战，归马华山阳。
"校尉征兵出塞西，别营分骑过龙溪。沙平虏迹风吹尽，
性懒尤因疾，家贫自省营。种苗虽尚短，谷价幸全轻。
河雒化为血，公侯草间啼。西京复陷没，翠盖蒙尘飞。
荒庭增别梦，野雨失行期。莫向山阳过，邻人夜笛悲。"
直到绵州始分首，江边树里共谁来。"