烟隔上阳宫树微。天敛暮云残雨歇，路穿春草一僧归。
闻说万方思旧德，一时倾望重陶甄。"
"昔帝回冲眷，维皇恻上仁。三灵迷赤气，万汇叫苍旻.
"羡君休作尉，万事且全身。寰海多虞日，江湖独往人。
未成归计关河阻，空望白云乡路赊。"
"战马昔纷纷，风惊嵩少尘。全家南渡远，旧友北来频。
分符绛郡滞长材。啁啾鸟恐鹰鹯起，流散人归父母来。
"独泛扁舟映绿杨，嘉陵江水色苍苍。行看芳草故乡远，
半夜月明潮自来。白鸟影从江树没，清猿声入楚云哀。
傍檐山果雨来低。杉松近晚移茶灶，岩谷初寒盖药畦。
事迫离幽墅，贫牵犯畏途。爱憎防杜挚，悲叹似杨朱。
何须更赋山阳笛，寒月沉西水向东。"
"太白山前终日见，十旬假满拟秋寻。中峰绝顶非无路，
妻儿骨肉愁欲来，偏梁阁道归得否？长安六月尘亘天，
道情惟见往来疏。已能绝粒无饥色，早晚休官买隐居。
yan ge shang yang gong shu wei .tian lian mu yun can yu xie .lu chuan chun cao yi seng gui .
wen shuo wan fang si jiu de .yi shi qing wang zhong tao zhen ..
.xi di hui chong juan .wei huang ce shang ren .san ling mi chi qi .wan hui jiao cang min .
.xian jun xiu zuo wei .wan shi qie quan shen .huan hai duo yu ri .jiang hu du wang ren .
wei cheng gui ji guan he zu .kong wang bai yun xiang lu she ..
.zhan ma xi fen fen .feng jing song shao chen .quan jia nan du yuan .jiu you bei lai pin .
fen fu jiang jun zhi chang cai .zhao jiu niao kong ying zhan qi .liu san ren gui fu mu lai .
.du fan bian zhou ying lv yang .jia ling jiang shui se cang cang .xing kan fang cao gu xiang yuan .
ban ye yue ming chao zi lai .bai niao ying cong jiang shu mei .qing yuan sheng ru chu yun ai .
bang yan shan guo yu lai di .shan song jin wan yi cha zao .yan gu chu han gai yao qi .
shi po li you shu .pin qian fan wei tu .ai zeng fang du zhi .bei tan si yang zhu .
he xu geng fu shan yang di .han yue chen xi shui xiang dong ..
.tai bai shan qian zhong ri jian .shi xun jia man ni qiu xun .zhong feng jue ding fei wu lu .
qi er gu rou chou yu lai .pian liang ge dao gui de fou .chang an liu yue chen gen tian .
dao qing wei jian wang lai shu .yi neng jue li wu ji se .zao wan xiu guan mai yin ju .
译文
当此年老多病乘丹南行的时候，一颗向北的心啊永念皇恩。
申伯建邑大工程，全靠召伯苦经营，墙垣厚实是坚城。宗庙也已修筑好，富丽堂皇面貌新。周王有物赐申伯，四马驾车真健劲，带饰樊膺闪闪明。
《招魂》屈原 古诗的巫师引导君王，背向前方倒退着一路先行。
看着这些散乱的书册，不禁泪眼模糊。在这个冷冷的雨夜里，幽暗的窗前，我点着一盏孤灯。原以为情缘已尽，可谁又(you)道得清究竟是有情还是无情呢？
在三月三日这一天，乘船去寻访一个家住溪边的好友,因为是在三月三日里乘舟来寻访友人，在这个日子本身，以及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使人联想起以前的山阴兰亭之会.故人的家就住在这条溪流岸边，庄旁河岸，有一片桃林。
梁上的燕子自由自在地飞来飞去，水中的白鸥相亲相近，相伴相随。
从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏(lou)，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴(ba)乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削(xiao)木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谁还记得吴王夫差的事儿呢？只有那城西河中的明月，曾经照耀过吴王宫殿，照耀过在宫中灯红酒绿的人。
你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
注释
⑹“凤箫”句：指笙、箫等乐器演奏。凤箫，箫的美称。
⑺荷：承受恩惠。吾君：对封常清的尊称。
（15）适然：偶然这样。
⑷惟有：仅有，只有。
④卫郎清瘦：见前周邦彦《大酺》注。
12.枉用相存：屈驾来访。枉，这里是“枉驾”的意思；用，以。存，问候，思念。
算天长四句：化用唐白居易《长恨歌》：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”
人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者什八九，莫肯应募。杨国忠（时任宰相）遣御史分道捕人，连枷送诣军所……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野。
范亦颜 范亦颜，字圣邻，郫县（今属四川）人（清同治《郫县志》卷二五）。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士（《冯安岳集》卷五《题范亦颜圣邻同年集后》、《两宋名贤小集》卷七五《安岳吟稿序》）。一说皇祐进士（《郫县志》）。
无穷尘土无聊事，不得清言解不休。"
"才入东郊便太康，自听何暮岂龚黄。晴村透日桑榆影，
浚岭有朝雨，北窗生夜凉。从劳问归路，峰叠绕家乡。"
"淅淅寒流涨浅沙，月明空渚遍芦花。
"江上青莲宫，人间蓬莱岛。烟霞与波浪，隐映楼台好。
浐曲雁飞下，秦原人葬回。丘坟与城阙，草树共尘埃。
"辛勤长在学，一室少曾开。时忆暮山寺，独登衰草台。
更许下才听白雪，一枝今过郄诜荣。"
夜煎白石平明吃，不拟教人哭此身。"
酣战仍挥日，降妖亦斗霆。将军功不伐，叔舅德惟馨。
"轻毛叠雪翅开霜，红觜能深练尾长。名应玉符朝北阙，
归家且遂十年心。疏愚只怯膺门险，浅薄争窥孔室深。
"杨柳色已改，郊原日复低。烟生寒渚上，霞散乱山西。
他日忆君何处望，九天香满碧萧骚。"
塞色侵旗动，寒光锁甲明。自怜心有作，独立望专征。"
"青云席中罗袜尘，白首江上吟诗人。
松盖环清韵，榕根架绿阴。洞丁多斫石，蛮女半淘金。
茱萸房湿露香浓。白云郊外无尘事，黄菊筵中尽醉容。
目对云山演阵图。赤伏运衰功莫就，皇纲力振命先徂。
喜迁乔木近，宁厌对花新。堪念微禽意，关关也爱春。"
眼前扰扰日一日，暗送白头人不知。"
力保山河家又庆，只应中令敌汾阳。"
空地苔连井，孤村火隔溪。卷帘黄叶落，锁印子规啼。
"无言贾客乐，贾客多无墓。行舟触风浪，尽入鱼腹去。
不须看尽鱼龙戏，终遣君王怒偃师。"
"旭日开晴色，寒空失素尘。绕墙全剥粉，傍井渐消银。
风逐周王八骏蹄。吴岳晓光连翠巘，甘泉晚景上丹梯。
"邠土初成邑，虞宾竟让王。干符初得位，天弩夜收铓。
遥闻上界翻经处，片片香云出院来。"
"灯火荧煌醉客豪，卷帘罗绮艳仙桃。纤腰怕束金蝉断，
"游魂自相叫，宁复记前身。飞过邻家月，声连野路春。
貔虎金戈十万军。候骑北来惊有说，戍楼西望悔为文。
"满庭霜月魄，风静绝纤闻。边境时无事，州城夜访君。
"白首从军未有名，近将孤剑到江城。巴童戍久能番语，
莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。"
"冷日微烟渭水愁，翠华宫树不胜秋。
市井日已午，幽窗梦南山。乔木覆北斋，有鸟鸣其间。
宣宗览之不悦。以上见《优古堂诗话》）
莫羡孤生在山者，无人看着拂云枝。"
邅迍多失路，华皓任虚舟。诗酒虽堪使，何因得共游。"
"万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。
"客有衡岳隐，遗余石廪茶。自云凌烟露，采掇春山芽。
今年又校三年老。槽中骏马不能骑，惆怅落花开满道。
桂殿春空晚，椒房夜自深。急宣求故剑，冥契得遗簪。
"锦鳞衔饵出清涟，暖日江亭动鲙筵。叠雪乱飞消箸底，
"遗踪委衰草，行客思悠悠。昔日人何处，终年水自流。
"露寒风定不无情，临水当山又隔城。
"绿树荫青苔，柴门临水开。簟凉初熟麦，枕腻乍经梅。
汉主庙前湘水碧，一声风角夕阳低。"
"抱琴非本意，生事偶相萦。口尚袁安节，身无子贱名。
"不觉春物老，块然湖上楼。云沙鹧鸪思，风日沅湘愁。
杨柳覆滩清濑响，暮天沙鸟自西东。"
疏衣蕉缕细，爽味茗芽新。钟绝滴残雨，萤多无近邻。
沼萍开更敛，山叶动还鸣。楚客秋江上，萧萧故国情。"
纵未移周鼎，何辞免赵坑。空拳转斗地，数板不沈城。
疏越舍朱弦，哇淫鄙秦筝。淡薄贵无味，羊斟惭大羹。
关西旧友如相问，已许沧浪伴钓翁。"
但教清浅源流在，天路朝宗会有期。"
文字波中去不还，物情初与是非闲。
"未敢分明赏物华，十年如见梦中花。
"地上江河天上乌，百年流转只须臾。平生闲过日将日，
玉鳞寂寂飞斜月，素艳亭亭对夕阳。已被儿童苦攀折，
客醉瑶台曙，兵防玉塞寒。红楼知有酒，谁肯学袁安。"
焚香起草宦情疏。楚山重叠当归路，溪月分明到直庐。
停食不尽意，倾意怅可惜。云水一分飞，离忧洞庭侧。
旧熟诗名似故人。永日空惊沧海阔。何年重见白头新。
"朔音悲嘒管，瑶踏动芳尘。总袖时增怨，听破复含嚬。
"莲花上客思闲闲，数首新诗到筚关。
会宿曾论道，登高省议文。苦吟遥可想，边叶向纷纷。"
"早辞平扆殿，夕奉湘南宴。香兔抱微烟，重鳞叠轻扇。
"失意何曾恨解携，问安归去秣陵西。郡斜杨柳春风岸，
路横诸谢旧烟霞。扁舟几处逢溪雪，长笛何人怨柳花。
珠坠鱼迸浅，影多凫泛迟。落英不可攀，返照昏澄陂。"
卧见琼枝低压墙。半落半开临野岸，团情团思醉韶光。
涧苔侵客屦，山雪入禅衣。桂树芳阴在，还期岁晏归。"
"像教得重兴，因师说大乘。从来悟明主，今去证高僧。
"年光自感益蹉跎，岐路东西竟若何。窗外雨来山色近，
两龙跃出浮水来。擢影干波飞万剑，鼓声噼浪鸣千雷。
晓山初霁雪峰高。楼形向日攒飞凤，宫势凌波压抃鳌。
府中从事杜与李，麟角虎翅相过摩。清词孤韵有歌响，