不如松与桂，生在重岩侧。"
"万条江柳早秋枝，袅地翻风色未衰。
已见郢人唱，新题石门诗。"
久餐应换骨，一服已通神。终逐淮王去，永抛浮世尘。"
骑马来，骑马去。
"华顶星边出，真宜上士家。无人触床榻，满屋贮烟霞。
"不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。
劳君更向黔南去，即是陶钧万类时。"
"独持巾栉掩玄关，小帐无人烛影残。
神交如可见，生尽杳难思。白日东林下，空怀步影时。"
此地人难到，诸天事不同。法筵花散后，空界满香风。"
周士同成，二王殊名。王居一焉，百日为程。
"名山洞府到金庭，三十六洞称最灵。不有古仙启其秘，
地峻湖无□，潮寒蚌有珠。东西无定所，何用问前途。
鲁地抑种稻，一概被水沫。年年索蟹夫，百姓不可活。
bu ru song yu gui .sheng zai zhong yan ce ..
.wan tiao jiang liu zao qiu zhi .niao di fan feng se wei shuai .
yi jian ying ren chang .xin ti shi men shi ..
jiu can ying huan gu .yi fu yi tong shen .zhong zhu huai wang qu .yong pao fu shi chen ..
qi ma lai .qi ma qu .
.hua ding xing bian chu .zhen yi shang shi jia .wu ren chu chuang ta .man wu zhu yan xia .
.bu jian er san zi .you ran wu chu jian .jin ying sheng bai fa .ji ge zai qing shan .
lao jun geng xiang qian nan qu .ji shi tao jun wan lei shi ..
.du chi jin zhi yan xuan guan .xiao zhang wu ren zhu ying can .
shen jiao ru ke jian .sheng jin yao nan si .bai ri dong lin xia .kong huai bu ying shi ..
ci di ren nan dao .zhu tian shi bu tong .fa yan hua san hou .kong jie man xiang feng ..
zhou shi tong cheng .er wang shu ming .wang ju yi yan .bai ri wei cheng .
.ming shan dong fu dao jin ting .san shi liu dong cheng zui ling .bu you gu xian qi qi mi .
di jun hu wu ..chao han bang you zhu .dong xi wu ding suo .he yong wen qian tu .
lu di yi zhong dao .yi gai bei shui mo .nian nian suo xie fu .bai xing bu ke huo .
译文
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
您家世代(dai)在朝中都蒙受皇恩，现在您的部属在燕支山一带。
曲终人去，宛如飞云飘逸，只留下娇柔的身影。春梦已断不知何处寻觅。庭院深深，锁住的是寂寞和黄昏，还有那阵阵凄雨敲打芭蕉声。
秋天里(li)的树林郁郁苍苍，满山的树叶一片金黄。
志士如红色的丝绳那样正直，如玉壶冰那样高洁清廉。怎奈惭愧的是自己以前的意气都已经消散，只有无限的遗憾不断跟随着自己。人们多不念旧恩，世情就是这样，一旦你衰败，没人会帮扶你。人在失势以后，即使只有那么一丝一毫的缺点，哪怕足有火如丘山那样的功绩，也不能被容。那些小人就像食莳的硕鼠一样卑鄙，他们蝇营狗茍，像苍蝇那样巧于辞令，妄进谗言。野鸭有五种美德，但仍被宰杀，黄鹄有害无益，却因一举千里，被视为珍禽。帝王用人就像堆柴草一样，不辨忠信，后来者居上。这真让人痛心！周幽王因为宠爱褒姒而废掉了申后，汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远了班婕妤。周幽王日益昏惑，汉成帝做的事情也令人叹息不已。心中赞赏的人都难以自恃，难以保全，更何况那些外表恭敬的人呢？他们没有什么可以凭借的。宠疏自古以来都是这样，不是唯独你这样的志士才抚胸叹息，感到无限愤慨！
别说欢乐的时光很多，其实人生如朝露,转眼青丝成白发，韶华流年，今世不忘.看见她留下的钗钿,泪水就像雨一样，假使有来生，希望她能借着前世遗物的指引，记起那些有我的时光。
马毛挂着雪花还汗气蒸腾，五花马的身上转眼结成冰，营幕中写檄文砚墨也冻凝。
只应纵情痛饮酬答重阳佳节， 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
向着战场进发。朝廷大军在玉门关与胡兵雪中交战，敌人的箭簇像沙石一样的射在我军战士的衣甲上。
上大夫壶遂说：“从前，孔子为什么要写《春秋》呢？”太史公说：“我曾听董生说过：‘周朝的政治衰落破败之时，孔子出任鲁国的司寇，诸侯害他，大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了，他的政治主张再也行不通了，于是评判二百四十二年历史中的是是非(fei)非，以此作为天下人行动的准则，贬抑天子，斥退诸侯，声讨大夫，以阐明王道。’孔子说：‘我想把我的思想用空话记载下来，但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》，从上而言，阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则；从下而言，辨明了为人处事的纲纪，分清了疑惑难明的事物，判明了是非的界限，使犹豫不决的人拿定了主意，褒善贬恶，崇敬贤能，排抑不肖，保存已经灭亡了的国家，延续已经断绝了的世系，补救政治上的弊端，兴起已经荒废的事业，这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系，所以长于变化；《仪礼》规定了人与人之间的关系，故长于行动；《尚书》记载了上古先王的事迹，所以长于从政；《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女，所以长于教化；《乐记》是音乐所以成立的根据，所以长于调和性情；《春秋》明辨是非，所以长于治理百姓。因此，《仪礼》是用来节制人的行为的，《乐记》是用来激发和穆的感情的，《尚书》是用来指导政事的，《诗经》是用来表达内心的情意的，《易经》是用来说明变化的，《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来，没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字，其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合，都记在《春秋》里了。《春秋》中，臣杀君的有三十六起，亡国的有五十二个，诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因，都在于失去了根本啊！所以《周易》说‘失之毫厘，差之千里’。因此说，‘臣杀君，子杀父，不是一朝一夕才这样的，而是长时期逐渐形成的’。所以，一国之君不可以不知道《春秋》，否则，当面有人进谗他看不见，背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》，否则，处理一般的事情不知怎样做才合适，遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜(yi)之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理，一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理，一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀，得一个死罪的名声。其实，他们都以为自己在干好事，做了而不知道应该怎么做，受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨，以至于做国君的不像国君，做大臣的不像大臣，做父亲的不像父亲，做儿子的不像儿子。做国君的不像国君，大臣们就会犯上作乱；做大臣的不像大臣，就会遭到杀身之祸；做父亲的不像父亲，就是没有伦理道德；做儿子的不像儿子，就是不孝敬父母。这四种行为，是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上，他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书，是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然，法的作用是除恶于已然；法的除恶作用容易见到，而礼的防患作用难以被人们理解。”
妻子和孩子们没想到我还活着，愣了好一会儿才喜极而泣。
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
只能站立片刻，交待你重要的话。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
乾隆三十二年冬，葬三妹素文在上元的羊山上，并作这篇文章来致祭： 唉！你生在浙江，却葬在此地，远离我们的故乡七百里了；当时你即使做梦、幻想，也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢？ 你因为坚守从一而终的贞节观念，嫁了一个品德败坏的丈夫而被遗弃，以致陷在孤苦落拓的境地，虽然这是命中注定，是上天的安排，然而连累你到这种地步，也未尝不是我的过错。我幼年时跟从老师诵读四书五经，你同我并肩坐在一起，爱听那些古人的节义故事；一旦长大成人，你立即亲身来实践。唉！要是你不懂得经书，也许未必会像这样苦守贞节。 我捉蟋蟀，你紧跟我捋袖伸臂，抢着捕捉；寒冬蟋蟀死了，你又同我一起挖穴埋葬它们。今天我收殓你的尸体，给你安葬，而当年的种种情景，却一一清晰地呈现在眼前。我九岁时，在书房里休息，你梳着两个发髻，披了一件细绢单衣进来，共同温习《诗经》中的《缁衣》一章；刚好老师开门进来，听到两个孩子琅琅的读书声，不禁微笑起来，连声“啧啧”称赞。这是七月十五日的事情。你在九泉之下，一定还清楚地记得。我二十岁去广西，你牵住我的衣裳，悲伤痛哭。过了三年，我考中进士，衣锦还乡，你从东厢房扶着长桌出来，一家人瞪着眼相视而笑，记不得当时话是从哪里说起，大概是说了些在京城考进士的经过情况以及报信人来得早、晚等等吧。所有这些琐碎的事情，虽然已经成为过去，但只要我一天不死，就一天也不能忘却。往事堆积在我的胸中，想起来，心头悲切得像被堵塞似的。它们像影子一样似乎非常清晰，但真要靠近它抓住它，却又不见了。我后悔当时没有把这些儿时的情状，一条一条详细地记录下来；然而你已不在人间了，那么即使年光可以倒流回去，儿童时代可以重新来过，也没有人来为它们对照证实的了。 你与高家断绝关系后回到娘家，堂上老母，依仗你照料扶持；家中的文书事务，期待你去办理。我曾经以为妇女中很少明白经书的意义、熟识古代文物典故的人。你嫂嫂并非不够温柔和顺，但在这方面稍有不足。所以自从你回家后，虽然我为你而悲伤，对我自己来说却很高兴。我又比你年长四岁，或许像世间通常那样年长的先死，那就可以将身后之事托付给你；却没有想到你比我先离开人世！ 前些年我生了病，你整夜都在打听、探望病情，减轻一分就高兴，加重一分就担忧。后来虽然我的病情稍有好转，但仍半卧半起，感到没有什么好取乐消遣；你来到我的床前，讲一些稗官野史中使人好笑和使人惊奇的故事，给我带来一些欢乐。唉！自今以后，我如果再有病痛，教我从哪里去呼唤你呢？ 你的病，我相信医师的话以为不要紧，所以才远游去扬州。你又怕我心中忧虑，不让别人来给我报信。直到病已垂危时，母亲问你：“盼望哥哥回来吗？”，你才勉强答应说：“好。”就在你死前一日，我已梦见你来诀别，心知这是不吉祥的，急忙飞舟渡江赶回家。果然，我于未时到家，而你已在辰时停止了呼吸，四肢尚有余温，一只眼睛还未闭紧，大概你还在忍受着临死的痛苦等待我回来吧。唉！痛心啊！早知要和你诀别，那我怎么肯离家远游呢？即使出外，也还有多少心里话要让你知道、同你一起商量安排啊！如今完了，除非我死，否则就没有相见的日期。可我又不知道哪一天死，才可以见到你；而死后究竟有知觉还是没有知觉，以及能相见还是不能相见，终究是难以明白的啊！如果如此，那么我将终身抱着这无穷的遗恨，天啊！人啊！竟然这样完了吗！ 你的诗，我已经付印了；你的女儿，我已替你嫁了出去；你的生平，我已写了传记；只有你的墓穴，还没有安排好。我家祖先的坟墓在杭州，但是江广河深，势难将你归葬到祖坟，所以请示母亲的意见而把你安葬在这里，以便于祭奠扫墓。在你的墓傍，葬着你的女儿阿印，在下面还有两个坟墓，一个是父亲的侍妾朱氏，一个是我的侍妾陶氏。羊山空旷辽阔，朝南是一片宽广的平地，西望面向着栖霞山；风风雨雨，清晨黄昏，你这个羁留在异乡的精魂有了伴侣，当不致于感到孤独寂寞。可怜的是，我自从戊寅年读了你写的哭侄诗后，至今没有儿子；两个牙牙学语的女儿，在你死后出生，才只有一周岁。我虽因母亲健全而不敢说自己老，但齿牙摇动，头发已秃，自己心里知道，在这人世间尚能活几天？阿品弟远在河南为官，也没有子女，我家九族之内没有可以传宗接代的人。你死有我安葬，我死后由谁来埋葬呢？你如果死后有灵的话，能不能告诉我？ 唉！生前的事既(ji)不堪想，死后的事又不可知；哭你既听不到你回话，祭你又看不到你来享食。纸钱的灰烬飞扬着，北风在旷野里显得更猛，我回去了，但又连连回过头来看你。唉，真悲痛啊！唉，真悲痛啊！
注释
夜归人：夜间回来的人。
⑴万汇：万物。
（23）邠郊：邠州（今陕西省彬县）。郊：郊原，即平原。
尚：崇尚、推崇
114. 数（shuò）：多次。
⑸楼头：楼上。 唐王昌龄《青楼曲》之一：“楼头小妇鸣筝坐，遥见飞尘入 建章 。” 郭沫若《前茅·暴虎辞》：“猛虎在圈中，成羣相聚处……楼头观者人如堵。”
《毛诗序》称此诗“刺幽王也”。毛传云：“幽王用乐，不与德比，会诸侯于淮上，鼓其淫乐以示诸侯，贤者为之忧伤。”其实诗中所写的音乐皆是雅音正声，与“淫乐”（如郑卫桑间濮上之音）沾不上边，因而郑笺释为：“为之忧伤者，‘嘉乐不野合，牺象不出门’（按语出《左传·定公十年》）。今乃于淮水之上作先王之乐，失礼尤甚。”郑玄是以奏乐地点之不合于礼来解释贤者闻乐忧伤的原因的。其实好的音乐未必不能在外演奏，譬如《庄子·天运》中写到“（黄）帝张咸池之乐于洞庭之野”，就是一例。苏辙《诗集传》则发挥毛传“幽王用乐，不与德比”之说，认为乐乃正声嘉乐，而幽王之德无以配之。
"何处人惊起，飞来过草堂。丹心劳避弋，万里念随阳。
过尊浮绿醑，拂幌缀红绡。那用持愁玩，春怀不自聊。"
徒悲枫岸远，空对柳园春。男儿不重旧，丈夫多好新。
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
"仪冠凝寒玉，端居似沃州。学徒梧有凤，律藏目无牛。
已矣勿用言，忘怀庶自悦。"
三性元宫无漏泄。气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿。
一枝筇竹游江北，不见炉峰二十年。"
本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。
但看千骑去，知有几人归。
手攀桥柱立，滴泪天河满。
雾拥鱼龙窟，槎欹岛屿根。秋风帆上下，落日树沈昏。
我欲逃乡里，我欲去坟墓。左公今既来，谁忍弃之去。
瘴村人起早，铜柱象揩光。居此成何事，寻君过碧湘。"
野戍桄榔发，人家翡翠过。翻疑此中好，君问定如何。"
坐卧身多倦，经行骨渐疲。分明说此苦，珍重竺干师。
虚负岷峨老僧约，年年雪水下汀洲。
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕，醉踏虎溪云，
个个觅长生，根元不易寻。要贪天上宝，须去世间琛。
铺云枕石长松下，朝退看书尽日眠。"
"犹来吴越尽须惭，背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍，
铜台老树作精魅，金谷野狐多子孙。几许繁华几更改，
"常见高人说，犹来不偶然。致身同藁木，话道出忘诠。
死去入地狱，未有出头辰。
"何事能销旅馆愁，红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小，
智泉福海莫能逾，亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界，
远路翻喜别，离言暂惜分。凤门多士会，拥佩入卿云。"
真思在杳冥，浮念寄形影。遥得四明心，何须蹈岑岭。
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
妙响无住时，昼夜常轮回。那是偶然事，上界特使来。
"三面僧邻一面墙，更无风路可吹凉。
宿处林闻虎，行时天有星。回期谁可定，浮世重看经。"
"欲退无因贵逼来，少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕，
"秋泉一片树千株，暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟，
五城初罢构，海上忆闲行。触雪麻衣静，登山竹锡轻。
"空江平野流，风岛苇飕飕。残日衔西塞，孤帆向北洲。
"天界宜春赏，禅门不掩关。宸游双阙外，僧引百花间。
"天台四绝寺，归去见师真。莫折枸杞叶，令他十得嗔。
鹊桥织女会，也是不多时。今日送君处，羞言连理枝。
堑水成文去，庭柯擎翠低。所思不可见，黄鸟花中啼。"
莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬，
"明月峰头石，曾闻学月明。别舒长夜彩，高照一村耕。
"蝉鬓惊秋华发新，可怜红隙尽埃尘。
"悟了长生理，秋莲处处开。金童登锦帐，玉女下香阶。
忆得此中与君别。感物情怀如旧时，君今渺渺在天涯。
白发老僧听，金毛师子声。同流有谁共，别着国风清。"
"西方真人为行密，臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空，
杳杳闻韵濩，重重降抚绥。魏徵须却出，葛亮更何之。
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。
长亭百越外，孤棹五湖间。何处游芳草，云门千万山。"
取将白金为鼎器，鼎成潜伏汞来侵。
往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
沙鸥惯识无心客，今日逢君不解惊。"
逋客殊未去，芳时已再来。非关恋春草，自是欲裴回。"
姜嫄庙北与君别，应笑薄寒悲落花。"
海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑，寰区那更有知音。
香传天下口，□贵火前名。角开香满室，炉动绿凝铛。
绕树号猿已应弦。接士开襟清圣熟，分题得句落花前。
佳人天一涯，好鸟何嘤嘤。我有双白璧，不羡于虞卿。
贤阁御题龙墨灿，诏归补衮在须臾。"
"姓李应须礼，言荣又不荣。 ——僧法轨
常见浙东夸镜水，镜湖元在浙江西。"
紫髯青眼代天才，韩白孙吴稍可陪。只见赤心尧日下，
明朝江上空回首，始觉清风不可陪。"
"良匠曾陶莹，多居笔砚中。一从亲几案，常恐近儿童。
抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊，更无色似碧桃花。
霜月夜裴回，楼中羌笛催。晓风吹不尽，江上落残梅。
澹泊门难到，从容日易过。馀生消息外，只合听诗魔。"
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀，死后驰名遍大唐。
会归原上焚身后，一阵灰飞也任他。"
解把五行移，能将四象易。传余造化门，始悟希夷则。
山响僧担谷，林香豹乳儿。伊余头已白，不去更何之。"
自然快乐。算是甚命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福。
多惭不及当时海，又下嵯峨一万层。"
"安仁县令好诛求，百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒，
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，
高步南山南，高歌北山北。数载买柑橙，山资近又足。
"千年故国岁华奔，一柱高台已断魂。