冠盖自为前后尘。帆势挂风轻若翅，浪声吹岸叠如鳞。
岭分中夜月，江隔两乡春。静想青云路，还应寄此身。"
药炉经月净，天路入壶深。从此分杯后，相思何处寻。"
"何事有青钱，因人买钓船。阔容兼饵坐，深许共蓑眠。
江上残阳瘦马嘶。说与众佣同版筑，吕将群叟共磻溪。
"大禹涂山御座开，诸侯玉帛走如雷。
"灵踪未遍寻，不觉溪色暝。回头问栖所，稍下杉萝径。
桃花飘岫幌，燕子语松关。衣桁侵池翠，阶痕露藓斑。
一朝蒙翦伐，万古辞林麓。若遇燎玄穹，微烟出云族。"
野馈夸菰饭，江商贾蔗饧。送神抱瓦釜，留客上瓷觥。
"深僻孤高无四邻，白云明月自相亲。海中日出山先晓，
应到去时题不尽，不劳分寄校书笺。
"贫女苦筋力，缲丝夜夜织。万梭为一素，世重韩娥色。
"从事不从事，养生非养生。职为尸禄本，官是受恩名。
时招山下叟，共酌林间月。尽醉两忘言，谁能作天舌。"
应是佛边犹怕闹，信缘须作且闲人。
"晓烟清露暗相和，浴雁浮鸥意绪多。
峄阳散木虚且轻，重华斧下知其声。檿丝相纠成凄清，
guan gai zi wei qian hou chen .fan shi gua feng qing ruo chi .lang sheng chui an die ru lin .
ling fen zhong ye yue .jiang ge liang xiang chun .jing xiang qing yun lu .huan ying ji ci shen ..
yao lu jing yue jing .tian lu ru hu shen .cong ci fen bei hou .xiang si he chu xun ..
.he shi you qing qian .yin ren mai diao chuan .kuo rong jian er zuo .shen xu gong suo mian .
jiang shang can yang shou ma si .shuo yu zhong yong tong ban zhu .lv jiang qun sou gong bo xi .
.da yu tu shan yu zuo kai .zhu hou yu bo zou ru lei .
.ling zong wei bian xun .bu jue xi se ming .hui tou wen qi suo .shao xia shan luo jing .
tao hua piao xiu huang .yan zi yu song guan .yi heng qin chi cui .jie hen lu xian ban .
yi chao meng jian fa .wan gu ci lin lu .ruo yu liao xuan qiong .wei yan chu yun zu ..
ye kui kua gu fan .jiang shang jia zhe tang .song shen bao wa fu .liu ke shang ci gong .
.shen pi gu gao wu si lin .bai yun ming yue zi xiang qin .hai zhong ri chu shan xian xiao .
ying dao qu shi ti bu jin .bu lao fen ji xiao shu jian .
.pin nv ku jin li .qiao si ye ye zhi .wan suo wei yi su .shi zhong han e se .
.cong shi bu cong shi .yang sheng fei yang sheng .zhi wei shi lu ben .guan shi shou en ming .
shi zhao shan xia sou .gong zhuo lin jian yue .jin zui liang wang yan .shui neng zuo tian she ..
ying shi fo bian you pa nao .xin yuan xu zuo qie xian ren .
.xiao yan qing lu an xiang he .yu yan fu ou yi xu duo .
yi yang san mu xu qie qing .zhong hua fu xia zhi qi sheng .yan si xiang jiu cheng qi qing .
译文
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
与你依依不(bu)舍长时间的握着手也是幸福的，相互不由自主的流泪是因(yin)为这可能是你我今生的最后一面。
斟满淡绿色的美酒，请您再住几日，不要就这样匆匆离去。剩下的三分春色，二分都是离愁别绪，一分又充满了(liao)凄风苦雨。
放声高歌(ge)风入松的曲调，歌罢银河星星已经很稀。
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
头发遮宽额，两耳似白玉。
我试着登上高山是为了遥望，心情早就随着鸿雁远去高飞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独(du)自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞(wu)士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不如钗上之燕，可整日接近其人；不如镜中之鸾，能频对其人倩影。
闲步信足，不觉已到前院。彩楼已然搭好，和去年此时的一样：华丽的让人眩晕得手足无措。然而，时过境迁，佳人早已不在，茕茕孑立的我看谁在这样沉迷的夜乞巧！相必此情此景，就连汉宫秋月下夜夜笙歌的影娥池亦只能任凭一潭吹皱的池水空叹了吧！我的心生出还旋寂寞的藤，沿着彩楼蜿蜒，零零落落，缠缠绕绕，纠纠结结。当年你濯濯素手为我缝绽的锦衣华服始终不敢穿在身上——那都是满满的你笑颜如花的念想啊！我的侍从……！不关今日将如何忙乱，也一定要牢记我的叮咛，千万不要触碰那些早已沉压柜底的旧罗衫啊！
注释
⑸扁舟：小舟。
（16）以为：认为。
[60]要：同“邀”，约请。
⑶惆怅：因失望或失意而哀伤。消魂：一作“佳期”。
1、 楚之逐臣：及屈原。屈原在离骚里以兰来象征自己美好的品德
207、灵琐：神之所在处。
46.太史：指翰林院修撰。文起文公：文震孟，字文起。
②汉：指汉水。游女：在汉水岸上出游的女子。
总之，思维能力的提升，使得唐人挣脱了神权的部分束缚，获得了一定的解放感，唐人不再像前人一样信仰外在的力量，传统的志怪、宗教想像变成了表现人生命运起落无常的娱乐故事，传奇小说从而获得了鲜明的现实性品格。
黄荐可 黄荐可，字宋翰，长溪（今福建霞浦。人。徽宗崇宁五年（一一○六）进士。尝为户部郎官，直学士院。历知梅惠二州，终朝议大夫。事见《淳熙三山志》卷二七、明嘉靖《福宁州志》卷八）。
"蟠桃一别几千春，谪下人间作至人。尘外烟霞吟不尽，
"绝境非身事，流年但物华。水梳苔发直，风引蕙心斜。
万乘不可谒，千钟固非茂。爰从景升死，境上多兵候。
薄暮停车更凄怆，山阳邻笛若为听。"
妾家基业薄，空有如花面。嫁尽绿窗人，独自盘金线。"
武皇含笑把金觥，更请霓裳一两声。
深荷吾宗有知己，好将刀笔为英雄。"
游寺期应定，寻芳步已轻。新诗吟未稳，迟日又西倾。"
何事对君犹有愧，一篷冲雪返华阳。"
青春鹦鹉，杨柳池台。碧山人来，清酒满杯。
"地耸苍龙势抱云，天教青共众材分。孤标百尺雪中见，
"夷陵城阙倚朝云，战败秦师纵火焚。
重于通侯印，贵却全师节。我爱参卿道，承家能介洁。
"尽日平湖上，鸣桹仍动桨。丁丁入波心，澄澈和清响。
忽见高枝拂绛霄。十万貔貅趋玉帐，三千宾客珥金貂。
柱史从来非俗吏，青牛道士莫相疑。"
"细雨如尘散暖空，数峰春色在云中。须知触目皆成恨，
出关心纵野，避世事终稀。莫更今秋夕，相思望少微。"
"偶发陶匏响，皆蒙组绣文。清秋将落帽，子夏正离群。
管弦临夜急，榆柳向江斜。且莫看归路，同须醉酒家。"
断烧缘乔木，盘雕隐片云。乡关百战地，归去始休军。"
临岐仍犯雪，挂席始离尘。共泣东风别，同为沧海人。"
超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。"
"沈水良材食柏珍，博山烟暖玉楼春。
朝会初元盛，蓬瀛旧侣稀。瑶函真迹在，妖魅敢扬威。"
英名何用苦搜奇，不朽才销一句诗。
明珠大贝采欲尽，蚌蛤空满赤沙湖。今我题诗亦无味，
首甚资功济，终难弭宴游。空怀龙舸下，不见锦帆收。
平生相爱应相识，谁道修篁胜此君。"
齰舌无劳话，宽心岂可盛。但从垆冶锻，莫受罻罗婴。
"知名十小天，林屋当第九。题之为左神，理之以天后。
绮筵金缕无消息，一阵征帆过海门。"
原野多丘陵，累累如高台。君坟须数尺，谁与夫子偕。"
春风漫折一枝桂，烟阁英雄笑杀人。"
最怜伏轼东游日，下尽齐王七十城。"
稳凭船舷无一事，分明数得鲙残鱼。"
病中芳草歇，愁里白云飞。樵侣兼同志，音书近亦稀。"
"人人尽道事空王，心里忙于市井忙。
眠波听戍鼓，饭浦约鱼舟。处处迎高密，先应扫郡楼。"
如钩得贵非吾事，合向烟波为五鱼。"
渠心只爱黄金罍。
就中家在蓬山下，一日堪凭两寄书。"
"碧树杳云暮，朔风自西来。佳人忆山水，置酒在高台。
垂杨且为晴遮日，留遇重阳即放开。"
遥江大船小于叶，远村杂树齐如蔬。潭州城郭在何处，
巢由三诏出溪迟。操心已在精微域，落笔皆成典诰词。
灯前结束又前去，晓出石林啼乱鸦。"
"长途已自穷，此去更西东。树色荣衰里，人心往返中。
送君若浪水，叠叠愁思起。梦魂如月明，相送秋江里。
"沧海去未得，倚舟聊问津。生灵寇盗尽，方镇改更贫。
试问欲西笑，得如兹石无。"
怪得入门肌骨冷，缀风黏月满庭前。"
"先生五岳游，文焰灭金鼎。日下鹤过时，人间空落影。
"登寺寻盘道，人烟远更微。石窗秋见海，山霭暮侵衣。
"僻地好泉石，何人曾陆沈。不知青嶂外，更有白云深。
细雨莲塘晚，疏蝉橘岸秋。应怀旧溪月，夜过石窗流。"
略寻旧路过西国，因得冰园一尺瓜。
"已是鸿来日，堪惊却背秦。天遥三楚树，路远两河人。
远梦如水急，白发如草新。归期待春至，春至还送人。
一种为祥君看取，半禳灾沴半年丰。"
须知后汉功臣力，不及滹沱一片冰。"
"孤帆收广岸，落照在遥峰。南北渡人少，高低归鸟重。
手提见我长于尺。唿儿舂取红莲米，轻重相当加十倍。
醉嗔溪鹿吃蕉花。穿厨历历泉声细，绕屋悠悠树影斜。
语直瑟弦急，行高山桂芬。约我为交友，不觉心醺醺。
鱼在枯池鸟在林，四时无奈雪霜侵。
"古来伧父爱吴乡，一上胥台不可忘。爱酒有情如手足，
梨花新折东风软，犹在缑山乐笑声。
"万里杨柳色，出关随故人。轻烟覆流水，落日照行尘。
戍旗当远客，岛树转惊鸥。此去非名利，孤帆任白头。"
人间若算无荣辱，却是扁舟一钓翁。"
"埋骨千年近路尘，路傍碑号晋将军。
却把金钗打绿荷，懊恼露珠穿不得。"
"古凿岩居人，一廛称有产。虽沾巾覆形，不及贵门犬。
半夜五侯池馆里，美人惊起为花愁。"
岩瀑无时滴薜萝。云外山高寒色重，雪中松苦夜声多。
游人莫叹易凋衰，长乐荣枯自有期。
归来童稚争相笑，何事无人与酒船。"
应催风落叶，似劝客回舟。不是新蝉苦，年年自有愁。"
绛节笙歌绕殿飞，紫皇欲到五云归。