生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后，璞玉浑金美腾口。
坐遥翻不睡，愁极却成吟。即恐髭连鬓，还为白所侵。"
徐徐东海出，渐渐上天衢。此夜一轮满，清光何处无。
白薝卜花露滴滴，红苾刍草香濛濛。
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
"去去玉关路，省君曾未行。塞深多伏寇，时静亦屯兵。
莫言大道人难得，自是行心不到头。"
忠臣心苦海山青。萧条陵陇侵寒水，仿佛楼台出杳冥。
"禅坐吟行谁与同，杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到，
今朝暂到金台上，颇觉心如太古时。"
昔日罗衣今化尽，白杨风起陇头寒。"
洒石霜千片，喷崖泉万寻。何人传指法，携向海中岑。"
"重阳荆楚尚，高会此难陪。偶见登龙客，同游戏马台。
sheng ren shou ci xi zhi zhi jin .du hou xiong di ji zhi hou .pu yu hun jin mei teng kou .
zuo yao fan bu shui .chou ji que cheng yin .ji kong zi lian bin .huan wei bai suo qin ..
xu xu dong hai chu .jian jian shang tian qu .ci ye yi lun man .qing guang he chu wu .
bai zhan bo hua lu di di .hong bi chu cao xiang meng meng .
hu lu ru jin wu hu lu .feng hou shi wan shi wu xin .yu guan kai ru jun kan qu ..
.qu qu yu guan lu .sheng jun zeng wei xing .sai shen duo fu kou .shi jing yi tun bing .
mo yan da dao ren nan de .zi shi xing xin bu dao tou ..
zhong chen xin ku hai shan qing .xiao tiao ling long qin han shui .fang fo lou tai chu yao ming .
.chan zuo yin xing shui yu tong .shan song gong zai ji liao zhong .bi yun shi li zhong nan dao .
jin chao zan dao jin tai shang .po jue xin ru tai gu shi ..
xi ri luo yi jin hua jin .bai yang feng qi long tou han ..
sa shi shuang qian pian .pen ya quan wan xun .he ren chuan zhi fa .xie xiang hai zhong cen ..
.zhong yang jing chu shang .gao hui ci nan pei .ou jian deng long ke .tong you xi ma tai .
译文
劝大家举杯为乐，喝醉了就什么都不知道了。
再也看不到去年的故人，泪珠儿不觉湿透了衣裳。
刚刚雨过天晴，山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
洼地桑树多婀娜，叶儿浓密黑黝黝。我看见了他，说着情言爱语，体会着他执着的爱意。
在杨花落完，子规啼鸣的时候，听说你路过五溪。我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。
所以我不会也不可能把它赠送给您。
早朝结束还须为皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
回纥怀仁可汗愿意帮助唐朝，回纥的特性是善于驰骋冲击。
仙人形的烛树光芒四射，轻烟濛濛，嫔妃们心满意足，一双双醉眼清泪盈盈。
酣饮香醇美酒尽情欢笑，也让先祖故旧心旷神怡。
世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？
《风雨》佚名 古诗交加昏天地，窗外鸡鸣声不息。《风雨》佚名 古诗之时见到你，心里怎能不欢喜。
“魂啊(a)归来吧!
南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。
唉(ai)，到明天天亮，美梦就会消失，只见五色云彩飞舞！
岭南道中溪流纵横交错，地势迂回曲折，置身其间，茫然不知身在何处。沿途随处可见高大的乔木，绿树丛阴下，溪流显得格外幽深。我在旅途中提心吊胆，担心遇上毒雾，碰着蛇草；为了躲避沙虫，看见燕子衔泥也会急忙让开。这里的风俗很特别，五月即收稻米，三更公鸡就打鸣，每当涨潮，它还会按时啼叫，这时津吏就会通知乡民潮汛要来了。这一切让人一时难以适应，看着那鲜艳欲滴的红槿花，听着那树上越鸟的鸣叫，想到想起家乡，这谪居岁月何时是个尽头，想起这些真是肝肠寸断。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉(yu)，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤(fu)、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场(chang)灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花儿从开放时的争奇斗艳到枯萎的凋零是很短暂的时光，到花瓣都落光的时候一切又都归于了平凡。
注释
(6)荷：披着，背上。
（9）为：担任
40. 秀：茂盛，繁茂。
⑷边鄙：边境。
360、翼翼：和貌。
11.暧暧（ài）：昏暗，模糊。
子玉：东汉崔瑗的字，这里借喻崔叔封。
（2）瘦尽句：意思是说眼望着灯花一点一点地烧尽散作灯花，彻夜不眠。
关于《菩萨蛮》创作时间，宋黄庭坚《菩萨蛮》（半烟半雨溪桥畔）小序记曰：“王荆公新筑草堂于半山，引八功德水作小港，其上垒石作桥，为集句云。”按黄庭坚与王安石同时而年辈稍晚，所记当有据，可信。由此可知该词作于词人晚年罢相后隐居江宁（今南京）钟山半山园时。
步步层层孰可陪，相轮边日照三台。喜欢烝庶皆相逐，
不知音，莫语要。些儿法，合大道。精气神，不老药。
盂擎数家饭，衲乞几人衣。洞了曹溪旨，宁输俗者机。"
"临水登山自有期，不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏，
剑舞筵前疾似风。何事行杯当午夜，忽然怒目便腾空。
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿，白云堆里茗烟青。
自此三山一归去，无因重到世间来。"
琴弹碧玉调，药炼白朱砂。解酝顷刻酒，能开非时花。
一从到后常无事，铃阁公庭满绿苔。
宿世若无仙骨分，容易如何得遇之。金液丹，宜便炼，
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别，共上渔船鹤亦孤。
何繇表名义，赠君金辘轳。何以美知才，投我悬黎珠。
"七条丝上寄深意，涧水松风生十指。
"万物都寂寂，堪闻弹正声。人心尽如此，天下自和平。
檐熘声何暴，邻僧影亦沈。谁知力耕者，桑麦最关心。"
莫言大道人难得，自是行心不到头。"
若不是星辰降瑞，即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少，
坐援香实近，转爱绿芜生。宗炳青霞士，如何知我名。"
素面已云妖，更着花钿饰。脸横一寸波，浸破吴王国。
"松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。
"白首萧条居汉浦，清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉，
珍簟凉风着，瑶琴寄恨生。嵇君懒书札，底物慰秋情。"
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里，鹤翥秦烟几万重。
"夜夜池上观，禅身坐月边。虚无色可取，皎洁意难传。
玉窗仙会何人见，唯有春风仔细知。
"今日再三难更识，谶辞唯道待钱来。（周宝莅丹阳，州人
浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。"
务简趣难陪，清吟共绿苔。叶和秋蚁落，僧带野香来。
"初酝一缸开，新知万里来。披云同落寞，步月共裴回。
玉辇嫔嫱拥，宫花锦绣欹。尧云同叆叇，汉祖太驱驰。
太守苦留终不住，可怜江上去腾腾。"
书上无名心忘却，人间聚散似浮云。"
黄昏雨雹空似黳，别我不知何处去。"
"白帝城头二月时，忍教清醒看花枝。
玄览寄数术，纳规在谈笑。卖药五湖中，还从九仙妙。"
"天上万年枝，人间不可窥。道场三教会，心地百王期。
来年五月峨嵋雪，坐看消融满锦川。"
访戴情弥切，依刘力不胜。众人忘苦苦，独自愧兢兢。
"洞庭孤月在，秋色望无边。零露积衰草，寒螀鸣古田。
父子生来有两口，多好歌笙不好拍。"
金欲炼时须得水，水遇土兮终不起。但知火候不参差，
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
朝夕倦床枕，形体耻巾栉。游子倦风尘，从官初解巾。
"玉指朱弦轧复清，湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲，
"击鼓求亡益是非，木中生火更何为。
珍重荆门郑从事，十年同受景升恩。"
斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。
梧桐叶老蝉声死，一夜洞庭波上风。（见张为《主客图》）"
常言宇宙泰，忽遘云雷屯。极目梁宋郊，茫茫晦妖氛。
"昔闻南国容华少，今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋，
"到处听时论，知君屈最深。秋风几西笑，抱玉但伤心。
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。
莫道人间只如此，回头已是一年强。"
两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，
或为道士或为僧，混俗和光别有能。
"歌罢玉楼月，舞残金缕衣。匀钿收迸节，敛黛别重闱。
"支公别墅接花扃，买得前山总未经。
"长史画神独感神，高步区中无两人。雅而逸，高且真，
闲来屈指从头数，得见清平有几人。"
"明明赫赫中兴主，动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵，
"夷门诗客至，楚寺闭萧骚。老病语言涩，少年风韵高。
学道全真在此生，何须待死更求生。
"香炉七岭秀，秋色九江清。自古多禅隐，吾常爱此行。
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁，晴楼高入上阳鸦。
壁画连山润，仙钟扣月清。何须结西社，大道本无生。
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬，嫩苔和水没金瓶。
"蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。
推往知时训，书祥辨政和。从公惜日短，留赏夜如何。"
龙又吟，虎又啸，风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇，
折苇鸣风岸，遥烟起暮苹.鄱江连郡府，高兴寄何人。"
金陵高忆恩门在，终挂云帆重一飞。"
道在谁为主，吾衰自有因。只应江海上，还作狎鸥人。"
草瑞香难歇，松灵盖尽低。寻应报休马，瓶锡向南携。"
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。
县僚曾未知情绪，即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤，
金殿不胜秋，月斜石楼冷。谁是相顾人，褰帷吊孤影。
"楚后萍台下，相逢九日时。干戈人事地，荒废菊花篱。
"火云如烧接苍梧，原野烟连大泽枯。