体妙尘累隔，心微玄化并。一朝出天地，亿载犹童婴。
朱轩下长路，青草启孤坟。犹胜阳台上，空看朝暮云。
寥泬晴方映，冯夷信忽翻。渡遥峰翠叠，汀小荻花繁。
烧逼鸿行侧，风干雪朕清。途中逢此信，珍重未精诚。
"一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有馀。
"巨浸东隅极，山吞大野平。因知吴相恨，不尽海涛声。
既瑞器而无庸兮，宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮，
"喧静各有路，偶随心所安。纵然在朝市，终不忘林峦。
灵丹产太虚，九转入重炉。浴就红莲颗，烧成白玉珠。
"木津天魂，金液地魄。坎离运行宽无成，金木有数秦晋合。
作用方开物，声名久擅场。丹延分塞郡，宿昔领戎行。
布袍披袄火烧毡，纸补箜篌麻接弦。
ti miao chen lei ge .xin wei xuan hua bing .yi chao chu tian di .yi zai you tong ying .
zhu xuan xia chang lu .qing cao qi gu fen .you sheng yang tai shang .kong kan chao mu yun .
liao jue qing fang ying .feng yi xin hu fan .du yao feng cui die .ting xiao di hua fan .
shao bi hong xing ce .feng gan xue zhen qing .tu zhong feng ci xin .zhen zhong wei jing cheng .
.yi chi he ye yi wu jin .liang mu huang jing shi you yu .
.ju jin dong yu ji .shan tun da ye ping .yin zhi wu xiang hen .bu jin hai tao sheng .
ji rui qi er wu yong xi .yi hun an zhi xiang wei .tu ku shi yi wei zhou xi .
.xuan jing ge you lu .ou sui xin suo an .zong ran zai chao shi .zhong bu wang lin luan .
ling dan chan tai xu .jiu zhuan ru zhong lu .yu jiu hong lian ke .shao cheng bai yu zhu .
.mu jin tian hun .jin ye di po .kan li yun xing kuan wu cheng .jin mu you shu qin jin he .
zuo yong fang kai wu .sheng ming jiu shan chang .dan yan fen sai jun .su xi ling rong xing .
bu pao pi ao huo shao zhan .zhi bu kong hou ma jie xian .
译文
请你问问东流江水，别情与流水，哪个更为长(chang)远？
秦王长跪着说：“先生不肯赐教寡人吗？”
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
我被空名自误，永王派兵迫胁我上(shang)了他的楼船。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切(qie)诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我所思念的人，远在大海南边。临别时，你不知拿什么礼物来赠送给我，只以镶嵌着珍珠的玳瑁簪相赠以表达你的一片痴心。送给我后我小心地用玉环把发簪缠绕起来，以同样表示对你的深情依恋。后来听说你变了心，我生气地把这发簪折断砸碎了。毁掉它，同时也想毁掉我们间的情意。从今与你一刀两断，不再为你而相思难眠。我下决心与你断绝这份情意，但回想起我们当年的相见，初次见面时那份甜蜜，我又难下决心。外面已是秋风萧瑟的季节，雉为求偶发出了悲鸣声，而人呢，谁不想有个好的伴侣？我现在犹豫难定，等天亮以后再做个最终的决定吧(ba)！
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
时机容易失去，壮志难酬，两鬓已生白发。只好写文章品评风月，指点山川，建立另外一种“功名”。
庾信的文章到了老年就更加成熟，有了高超雄健的笔力，做文章时文思如潮、挥洒自如。
岸边的杨柳青翠茂盛，野鸟在那里藏其行踪。鸥鹭站在溪边觅食与世无争。近在咫尺的钟山被云雾遮盖，时隐时现显得朦朦胧胧。对着水面整理我的乌纱帽，水中可以看到我两鬓稀疏花白的倒影。故乡被金人占领，我的心情为此悲伤沉重，可无奈我人远在天涯无力可用。时光如梭，几日未来春天就已过尽，原来含苞欲放的桃花，眼下竟然已经残败凋零。
寻得芳菲不觉被美酒陶醉，倚着花树酣眠红日已西斜。
他的琴声一响万物寂静，四座无言屏气凝神倾听。
当夏长风骤然起，林园宅室烈火燃。
月圆之夜，大型宫廷歌舞酒宴。出场前先是画妆。因是晚妆，为了适合舞场与烛光，画眉点唇，都不妨色泽浓艳。宫娥们刚画完妆的一刻，是何等光彩照人呀！妆毕，春殿上美女如云，她们队列整齐，鱼贯而入，虽是层层娇娘的行列，望之也顿生军旅的浩荡之感。
日中三足，使它脚残；
振动锡杖走入荒地，不免以涧水果腹，饥饿难忍。
我要学仙去了，希望可以与仙人琴高谈心。
楚国公子围到郑国聘问，同时迎娶公孙段家的女儿。伍举担任副使。他们正准备住进城内宾馆，郑国人怀疑他们有诈，派行人子羽同他们说了，于是住在城外的馆舍。
遁世归隐本是我夙愿，只想久居此地永辞人间。
我要斩断神龙的足，咀嚼神龙的肉，使它白天不能巡回，夜晚不能潜伏。
尽管今天下着雨，农民喜欢这样的梅水天气，这样麦苗长得好，水塘里储满了水。
孤独的白鹤为何回得晚，要知道昏鸦早已宿满林。
注释
（5）老翁（wēng）：老年男子，含尊重意。气岸：气度傲岸。
4、周文：即周文王，姓姬，名昌，商纣时为西伯。在位五十年，国势强盛。
33、资：材资也。
⑵野望：指作者于上元二年（761）写的一首七言律诗。
记：一种文体。可以写景、叙事，多为议论。但目的是为了抒发作者的情怀和抱负（阐述作者的某些观念）。
⑴刘景文：刘季孙，字景文，工诗，时任两浙兵马都监，驻杭州。苏轼视他为国士，曾上表推荐，并以诗歌唱酬往来。
熙宁四年（1071年）苏轼上书谈论新法的弊病。王安石很愤怒，让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，被派往杭州任通判。同年十二月，苏轼游孤山访惠勤惠思后作此诗。
赵崇洁 赵崇洁（一二○七～一二五九），字以清，一字敏则，缙云（今属浙江）人。理宗端平二年（一二三五）进士。累官给事中，以劾宦官卢必升知名。除福建安抚使，官至太常卿。事见清康熙《缙云县志》卷四、五，民国《五云赵氏总祠志》卷一。今录诗二首。
政乱皆因乱，安人必藉仁。皇天开白日，殷鼎辍诚臣。
"漳河湘岸柳关头，离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国，
碧峰委合沓，香蔓垂蓂苓。清景为公有，放旷云边亭。
"东堂今已负，况此远行难。兼雨风声过，连天草色干。
从兹林下终无事，唯只焚香祝上台。"
真珠帘中，姑射神人。文金线玉，香成暮云。孙秀若不杀，
风吼深松雪，炉寒一鼎冰。唯应谢内史，知此道心澄。"
身外空名何足问，吾心已出第三禅。"
谁家挟弹少年，拟打红衣啄木。
"谁知赏嘉节，别意忽相和。暮色汀洲遍，春情杨柳多。
"西朝归去见高情，应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩，
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众，pg塞虚空耳皆耸。
一月行沙碛，三更到铁门。白头乡思在，回首一销魂。
金殿玉堂门十二，金翁木母正来过。重门过后牢关锁，
"醉舞高歌海上山，天瓢承露结金丹。
子牟恋阙归阙，王粲下楼相别。食实得地，颇淹岁月。
"昨夜从香社，辞君出薜萝。晚来巾舄上，已觉俗尘多。
雾散五内，川流百脉。骨变金植，颜驻玉泽。阳德乃敷，
"惯向溪边折柳杨，因循行客到州漳。
不厌乌皮几，新缝鹤氅裘。明珠漂断岸，阴火映中流。
我羡磷磷水中石。"
手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。
秋来洗浣行衣了，还尔邻僧旧竹关。"
九天回日却归还。凤茸袄子非为贵，狐白裘裳欲比难。
"金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓，
有惠黄金一万斤，不如一见于仁人。我昔读诗书，
疾愈蝉声老，年丰雨滴频。刘虬师弟子，时喜一相亲。"
后称十号震干坤。羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
"旦暮馀生在，肌肤十分无。眠寒半榻朽，立月一株枯。
肠断人间白发人。
"坐久风吹绿绮寒，九天月照水精盘。
"小一头应白，孤高住歙城。不知安乐否，何以近无生。
担头何物带山香，一箩白蕈一箩栗。"
朮花生野径，柏实满寒条。永夜依山府，禅心共寂寥。"
莫问孱愚格，天应只与闲。合居长树下，那称众人间。
离秦空得罪，入蜀但听猿。还似长沙祖，唯馀赋鵩言。"
绮陌春望远，瑶徽春兴多。
澹地鲜风将绮思，飘花散蕊媚青天。"
（为绿衣少年歌）
徙倚前看看不足。"
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密，丹穴红霞掩映深。
爱公满亭客，来是清风携。滢渟前溪上，旷望古郡西。
闲野老身留得否，相招多是秀才书。"
"众岳雄分野，九华镇南朝。彩笔凝空远，崔嵬寄青霄。
绿英满香砌，两两鸳鸯小。但娱春日长，不管秋风早。
常思李太白，仙笔驱造化。玄宗致之七宝床，
"学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。
张栖贞情愿遭忧。"
"赵壹能为赋，邹阳解献书。可惜西江水，不救辙中鱼。
应须脱洒孤峰去，始是分明个剃头。"
寻常不足少愁思，此际闻时愁更多。"
红泉香滴沥，丹桂冷扶疏。唯有西溪叟，时时到弊庐。
佳气宸居合，淳风乐府吹。急贤彰帝业，解网见天慈。
至言发玄理，告以从杳冥。三光入无穷，寂默返太宁。"
神仙既有丹青术，携取何妨入洞天。"
"文章拟真宰，仪冠冷如璧。山寺偶相逢，眼青胜山色。
野势盘空泽，江流合暮云。残阳催百鸟，各自着栖群。"
将过太帝宫，暂诣扶桑处。真童已相迓，为我清宿雾。
"旧斋休忆对松关，各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽，
"天高紫阁侵，隐者信沈沈。道长年兼长，云深草复深。
"春宵凝丽思，闲坐开南围。郢客弹白雪，纷纶发金徽。
精里含精性命专。药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。
山近资性静，月来寄情深。澹然若事外，岂藉隳华簪。"
"垂柳鸣黄鹂，关关若求友。春情不可耐，愁杀闺中妇。
渴饮月华。将甲子丁丑之岁，与君决破东门之大瓜。"
作者相收拾，常人任是非。旧居沧海上，归去即应归。"
"颜冉德无邻，分忧浙水滨。爱山成大癖，求瘼似诸身。
"俟时兼待价，垂棘出尘埃。仄席三旌切，移山万里来。
"晓窗惊觉向秋风，万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏，
"小一何人识，腾腾天地间。寻常如一鹤，亦不爱青山。
舜琴将弄怨飞鸿。井边桐叶鸣秋雨，窗下银灯暗晓风。
"吾子此归宁，风烟是旧经。无穷芳草色，何处故山青。
五老云中翠叠来。此路便堪归水石，何门更合向尘埃。
"重阳千骑出，送客为踟蹰。旷野多摇落，寒山满路隅。
两株荒草里，千古暮江头。若似黄金贵，隋军也不留。"
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。
"南望衡阳积瘴开，去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过，
怪石和僧定，闲云共鹤回。任兹休去者，心是不然灰。"
我有径寸珠，别是天地精。玩之室生白，潇洒身安轻。