首页 古诗词 永王东巡歌十一首

永王东巡歌十一首

近现代 / 杨与立

汉家仪礼盛,名教出诸颜。更见尚书后,能文在子山。
稽古堪求己,观时好笑渠。埋头逐小利,没脚拖长裾。
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻,眷眷通宗有数君。
半醉好吞龙凤髓,劝君休更认弥陀。
人世徒纷扰,其生似梦华。谁言今昔里,俯首视云霞。
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴,阴尽方知此理深。
墨家伤刻薄,儒氏知优劣。弱植庶可凋,苦心未尝辍。
远火山头五马旗。白雪调高题旧寺,阳春歌在换新词。
"不知谁会喃喃语,必向王前报太平。(中山节度王处直座
春为荷裳暖,霜因葛履消。层崖悬瀑熘,万壑振清飙。
雅颂在于此,浮华致那边。犹惭功未至,谩道近千篇。"
"膻行无为日,垂衣帝道亨。圣真千载圣,明必万年明。
"钟断危楼鸟不飞,荧荧何处最相宜。香然水寺僧开卷,
胸中有一物,旅拒复攻击。向下还上来,唯疑是肺石。
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府,玳簪今又别官筵。


永王东巡歌十一首拼音解释:

han jia yi li sheng .ming jiao chu zhu yan .geng jian shang shu hou .neng wen zai zi shan .
ji gu kan qiu ji .guan shi hao xiao qu .mai tou zhu xiao li .mei jiao tuo chang ju .
he chu bu chuan shen yu xie .mian mian fang ji zhi jin wen .juan juan tong zong you shu jun .
ban zui hao tun long feng sui .quan jun xiu geng ren mi tuo .
ren shi tu fen rao .qi sheng si meng hua .shui yan jin xi li .fu shou shi yun xia .
gua hou fan cheng di tian tai .yi fu yi shen yang lian yin .yin jin fang zhi ci li shen .
mo jia shang ke bao .ru shi zhi you lie .ruo zhi shu ke diao .ku xin wei chang chuo .
yuan huo shan tou wu ma qi .bai xue diao gao ti jiu si .yang chun ge zai huan xin ci .
.bu zhi shui hui nan nan yu .bi xiang wang qian bao tai ping ..zhong shan jie du wang chu zhi zuo
chun wei he shang nuan .shuang yin ge lv xiao .ceng ya xuan pu liu .wan he zhen qing biao .
ya song zai yu ci .fu hua zhi na bian .you can gong wei zhi .man dao jin qian pian ..
.shan xing wu wei ri .chui yi di dao heng .sheng zhen qian zai sheng .ming bi wan nian ming .
.zhong duan wei lou niao bu fei .ying ying he chu zui xiang yi .xiang ran shui si seng kai juan .
xiong zhong you yi wu .lv ju fu gong ji .xiang xia huan shang lai .wei yi shi fei shi .
wen ni liu ke miao ru chan .zhu lv zao zeng cong xiang fu .dai zan jin you bie guan yan .

译文及注释

译文
铿锵打钟钟架齐摇晃,抚弦再把梓瑟弹奏起(qi)。
月亮出山了,群山一片皎洁如玉,夜静了,连古松也停止了啸吟。
暮雨中,你悲凄地呼唤丢失的(de)伙伴,
枣花纷纷落在衣襟上。村南(nan)村北响起车缫丝的声音,古老的柳树底下有一个穿牛衣的农民在叫(jiao)卖黄瓜。
北邙山没有留下空闲土地,东海何曾有稳定的波浪?
伟大而又义气的鲁仲连,他具有高瞻远瞩的胸怀,有了功劳不收千金封赏,宁可跳进那汹涌的大海。
满地的芦苇花和我一样老去,人民流(liu)离失所,国亡无归。
魂啊不要前去!
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫(fu)。
纵有六翮,利如刀(dao)芒。
新茬的竹笋早已成熟,木笔花却刚刚开始绽放。
她正在用水舂提炼云母以炼丹药,茅庐傍边一定还种有石楠花。
念念不忘是一片忠心报祖国,

注释
(41)单(chàn)于:匈奴君长的称号。
(1)章台:即章华台,宫名,故址在今陕西长安。在今湖北省监利县西北。《左传·昭公七年》:“楚子城(筑)章华之台。”
(39)磷磷:水中石头突立的样子。这里形容突出的钉头。
④薨薨(hōng 轰):飞虫的振翅声。
[21]盖:伞。
24.旬日:十天。

赏析

  这首诗是李贺的代表作品之一。它设想奇创,而又深沉感人;形象鲜明而又变幻多姿。怨愤之情溢于言外,却并无怒目圆睁、气峻难平的表现。遣词造句奇峭而又妥帖,刚柔相济,恨爱互生,参差错落而又整饬绵密。这确是一首既有独特风格,而又诸美同臻的诗作,在李贺的集子里,也找不出几首类似的作品来。
  韩愈认为有较高的道德修养是为文的前提。他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的开头说:“生之书辞甚高,而其问何下而恭也!能如是,谁不欲告生以其道?道德之归有日矣,况其外文乎?”由此可见,他认为德是文章的内核,文是德之载体,或者说是外在的表现形式。这和他所一贯倡导的“文以载道”说是相一致的。如,他在《争臣论》一文中说:“君子居其位,则思死其官;未得位,则思修其辞以明其道。我将以明道也,非以为直而加人也。”在《答李秀才书》中说:“愈之所志于古者,不惟其辞之好,好其道焉耳。”
  中间六句是第二段,写眼前月圆的实景。“三五二八夜,千里与君同”,笔锋一转,由初生新月写到望日之月。“三五”、“二八”,农历十五、十六两日,古人以月小十五,月大十六为望日,月最圆。读至此,方使人悟到以上六句所写是追叙,其目的正是以新月和眼前望日之月作对比。新月光线柔弱,恐难以照远,不能和远方的“情人”共赏,而今正是月圆光满之时,正好与对方隔千里而共度此良宵。引出怀人之思,为下文的厌倦客游生活埋下伏笔。“夜移衡汉落”,承上继续写眼前景,并交待时间。“衡”,玉衡,此指北斗星,“汉”,天汉,即银河。北斗星转换了方向,银河众星也逐渐稀疏,表示夜已很深,交待赏月已久。“徘徊帷户中”,笔锋又转到玩月,写月光缓慢地照进屋中。此句又一次采用了以实写传虚景的手法,把月光的移动比作人的徘徊,富于感情色彩,也暗示了诗人当时的忧愁心绪。“归华”二句,转写月光照射下的官廨中残花败叶景象,并由花叶的过早为风露所摧残凋零,转而进一步引起下文的身世之感和对现实状态的忧怨。“归华先委露,别叶早辞风”,对仗工整,平仄协调,可谓律诗佳联。
  “客舟何处来”以下四句是第二段,写画中小船。笔者欣赏过传为李思训的《江帆楼阁图》的摹本,幽以“江帆楼阁”为题,但画面上以江岸楼阁和树石为主体,那几只帆船是很小的,所以我猜想苏轼题咏的这幅《长江绝岛图》,大概也只有一叶小舟吧。然而这不起眼的一叶小舟,在苏轼的笔下竟占据了诗的中心。他先用一个疑问句,引起读者注意,再以生花妙笔,反复描写、渲染。棹(zhào),船桨。“客舟”两句说,这只客船从哪里来?船工划桨时唱的歌声在江心水上忽抑忽扬。南朝梁代诗人丘迟《发渔浦》诗有“棹歌发中流”句,苏轼去掉“发”字添加了“声抑扬”三字,这抑扬的棹歌声便在读者的耳际萦绕回荡。“沙”,指沙岸。“软”,柔软,细弱。低昂,犹俯仰。“沙平风软”两句,诗人恍若置身画中,登上了客船,眺望前方:沙岸平旷,江风轻柔,江上远景望无际。江波一起一伏,诗人观看江中孤山,也随船一起忽高忽低,时俯时仰。熙宁四年〔1071)六月,苏轼写了首拗体七律《出颍口初见淮山,是日至寿州》,第四句是“青山久与船低昂”,第七句是“波平风软望不到”。苏轼这首题画诗又重复用了这两句,上下只换了“沙”、“孤”二字。可见,这是诗人船上观山亲身体会而获的得意之句,表现出人们乘船时都有所感受却从未有人用诗句传达写出来的情景兴味。人、船、山一起低昂,而且是持续地长久地低昂。这种动态多么新鲜美妙,有旋律节奏感,充满逸趣,苏轼仅用“孤山久与船低昂”七个字就活灵活现地描绘出来了,真是才华横溢,大家手笔!绘画是视觉艺术(shu),画家用颜色、水墨、线条在纸上描画出的景象,读者的眼睛直接看得见,因此,绘画形象的鲜明性、直观性,是用语言符号作为表现媒介的诗歌比不上的。但人有多种感觉最主要的审美感觉是视觉和听觉。绘画只能够表现视觉,而无法表现听觉,还有触觉、味觉、嗅觉。绘画是空间艺术,一幅画只能描绘在一个空间中的瞬息情景。诗歌却是灵活地结合着空间的时间艺术,它不宜于描绘静物,却可以自由地用语言表现在时间上先后承续的动作。在这一段诗中,我们见识了苏轼精通诗画艺术奥秘的本领。他先用“棹歌中流声抑扬”添加了画上没有的悦耳歌声,再以“孤山久与船低昂”表现长久持续的动态,从而在再现画境中充分发挥了诗歌的特长。
  五六两句写诗人等待心上人的情状。“烟”字可以有两种解释:一、与下句“月色沉沉”对应,晚上时,江边人家生起炊烟。二、烟波浩淼的意思,傍晚时的一种江色。第二种种解释更靠谱。烟波里传来隐隐的歌声,也许这歌声诗人听辩不清,但她肯定甘愿认为这是一首相思(xiang si)歌,这歌声正合自己的心愿,传到了江的那边,送给李亿。诗人好像入魔了,看到的,听到的,想像的,一切皆变为思念。这一句就是一幅画,想像着诗人坐在江边,托腮沉思,有一种忧愁美。 “渡头”映入了诗人的视线,明知李亿不会来,看着,只是为了圆一个无法实现的愿望。一直到晚上,月色沉沉的时候,诗人坐等了一整天。
  【其四】  赤甲白盐俱刺(读qí,是穿的意思)天:赤甲,即赤甲山,位置在瞿塘峡西口的北岸,南基连白帝山,土石皆赤。宋人称西山、西郊和卧龙山,今人称鸡公山。白盐,即白盐山,位置在瞿塘峡中段的北岸,今称桃子山。因页岩遍布,色如白盐故名。这两座山。均高入去霄。所以说:“赤甲白盐俱刺天”。闾阎缭绕接山巅的“山”,主要是指赤甲山。在赤甲山下,今称下关城的地方,是古夔州城所在地,人烟稠密,沿山逶迤而上有较多的人家。所以说“闾阎缭绕接山巅。”古时林木茂密,白帝、瞿塘一带枫树很多,杜甫在《秋兴八首·其一》中有“玉树凋伤枫林(feng lin)”之句。夔州曾有“水果之乡”的称号,特别是柑桔,唐时为贡品。所以仰望赤甲、白盐,在复道(房屋间天桥)重楼之间,桔树青青,金果累累,枫叶为醉,有如锦绣。所以说,“枫林桔树丹青合,复道重楼绵绣悬。”
  本文是为五位普通的平民百姓树碑立传的文字,探讨了生死价值这样重大的问题。全文以"义"为核心,成功地运用了记叙、议论、抒情三结合的表达方式。作者首先肯定五人之死是“激于义”,开篇抓住一个“义”字。五人是为义而生,为义而争,最后为义而献身。这就使读者联想起孟子的名言──“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也:二者不可得兼,舍生而取义者也。”可以说,本文是对孟子名言的生动诠释。
  接下去是影子回答形体的话:想求长生不老来维持生命是不可靠的,欲保养生命也往往落得苦恼又拙劣的下场。一心一意要去昆仑山修仙学道,却会发现此路的渺茫与不通。自从我影子与你形体相遇以来,一直同甘共苦,忧喜合一。我如憩息在树荫下,你就同我暂时分手;我若停在阳光下,你就和我不分离。这种形影相随的状况也难以永久持续,当我一旦离世,你便也不复存在。人死名也随之而尽,想起此事便令人心忧如焚,五情俱热。因而影劝形道:唯有立善可以立下美名,为何不去努力留名后世呢?虽说酒能消忧,但同立善相比较,岂不等而下之了!
  更有说者,“题外”实在还在“题中”。这两层意思不仅由小及大,从前者推出后者,顺理成章;而且,从讲书法到讲道德,从讲怀念书法家到追慕先德,都还是跟题意相扣的。为什么能这样说呢?因为墨池旧址“今为州学舍”;本文之作,又是作者应“教授王君”的请求;王的目的又是“勉其学者”。所以,重点是一个“勉”字。于是,从学习书法到道德风节,自然是勉励生员们的应有内容。如果死扣“墨池”,拘于一般题义,只讲书法,倒反死于题下,甚至远离作记本意了。所以,这第二层意思,就一般作法来说,是“题外”;就本文来说,实在还在“题中”。
  “野蔓有情萦战骨,残阳何意照空城”。这两句情感极其低沉悲痛。江淹《恨赋》:“试望平原,蔓草萦骨。”元好问在本诗中加入“有情”二字,使自在生长的野蔓草也变得灵动起来,而且还注入了感情的力度,可谓力透纸背。接下来,面对夕阳残照的空城,作者呼天抢地,责问蒙古军屠城罪行。人们读后,不禁一陲魂颤。
  叶燮在《原诗》中,曾经指责此诗中间两联连用四个地名太多。其实,高适此诗情真意挚而又气势健拔,虽然连用了四个地名,但对诗意并无影响,反而使意境显得更为开阔。
  这组诗的用典之妙,在于自如,在于信手拈来,因而用之,借其一端,发挥出无尽的诗意。典故的活用,原是李白七绝的特长之一。此诗在艺术上的成功与此是分不开的,不特因为写景入妙。
  后两联提及当时宋朝实景:农夫冬闲跟着村里的穷书生学习,但这只是学习极基础的东西,为的是在立契,作保时不被蒙骗。
  这首《《蒿里行》曹操 古诗》可以说是《薤露行》的姐妹篇,清人方东树的《昭昧詹言》中说:“此用乐府题,叙汉末时事。所以然者,以所咏丧亡之哀,足当哀歌也。《薤露》哀君,《蒿里》哀臣,亦有次第。”就说明了此诗与《薤露行》既有联系,又各有侧重不同。《蒿里》也属乐府《相和歌·相和曲》,崔豹《古今注》中就说过:“《薤露》送王公贵人,《蒿里》送士大夫庶人,使挽柩者歌之,世呼为挽歌。”因此,如果说《薤露行》主要是写汉朝王室的倾覆,那么,《《蒿里行》曹操 古诗》则主要是写诸军阀之间的争权夺利,酿成丧乱的历史事实。
  3、此文笔势峭拔,辞气横厉,寥寥短章之中,凡具四层转变,真可谓尺幅千里者矣。(同上,引李刚已语);
  四联直摅胸臆,使感情达到高潮。“如松匪石盟长在”写出了诗人对子安表白如松柏长青、比石头更坚定的盟约长期存在,当年的海誓山盟还响在耳边。“比翼连襟会肯迟”,写出诗人坚信自己跟子安当如比翼鸟长相聚、不分离,比翼连襟之期是不会很远的了。
  读书使吕蒙的言谈大有智慧,所以鲁肃的语气重在惊叹:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”吕蒙也仅说了一句话:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然,更有一种书中多阅历,胸中有丘壑的自信,令人油然而生一种敬羡之情。吕蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙的对话从侧面展现出来的,他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比,得出了“变”的结论,而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。
  三四句“晓月暂飞高树里,秋河隔在数峰西”,是这首七绝精妙传神之笔。陈子昂有“明月隐高树,长河没晓天”(《春夜别友人》)诗句,写拂晓与友人离别的景色,画面是静止的。韩翃这两句诗由此化出,在宁静的气氛中增加了丰富的层次和鲜明的动感。句中“秋”字点明了投宿山中的节令,“晓”字写出暮宿晓行的时间。踏上旅程,透过参天大树的缝隙窥见朗月高悬天中;当旅人缘着山径行进,随着峰回路转视角的变换,刚才还可以看到的明月突然隐藏到浓密的树中去了。“暂飞高树里”,看似随意涉笔,无意求工,却清绝洗炼,独到含蓄:读者从“暂”字中可以领悟到,随着山路的曲折回环,明月还会跃出树丛;从“飞”字中可以感觉到,拂晓时万籁俱寂,天空仿佛突然增添了动感。这是一幅语意新鲜、有层次有节奏的活动画面,意境幽美,景色错落有致,令人产生无限遐想。由于曙色渐开,银河逐渐西流沉沦,又被群峰遮蔽,所以看不到了。最后一句“秋河隔在数峰西”,一笔带过,戛然而止。这两句一详一略,一实一虚,把近景远景、明暗层次、时间空间安排得井然有序,将所描绘的景色熔铸在俊美流畅的对句中,给全诗增添了富有特色的艺术魅力与和谐悦耳的音乐效果。同时,透过这两句景色描绘,使人深深体味到旅人夜宿晓行,奔波不已的艰辛。

创作背景

  在《诗经》大量的战争题材作品中,《《秦风·无衣》佚名 古诗》一诗以其高亢的精神境界和独特的表现方式受到人们的重视。然而,由于作品的创作年代久远,文字叙述简略,故而后代对于它的时代背景、写作旨意产生种种推测。大致说来,主要有三种意见:第一,认为《《秦风·无衣》佚名 古诗》是讽刺秦君穷兵默武、崇尚军力的作品,如《毛诗序》说:“《无衣》,刺用兵也,秦人刺其君好攻战,亟用兵而不与民同欲焉。”第二,认为《《秦风·无衣》佚名 古诗》乃是秦哀公应楚臣申包胥之请,出兵救楚抗吴而作,是哀公征召秦民从军,士卒相约之歌;第三,认为《《秦风·无衣》佚名 古诗》是秦人攻逐犬戎时,兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌声。

  

杨与立( 近现代 )

收录诗词 (2746)
简 介

杨与立 建宁浦城人,字子权。师事朱熹。光宗绍熙四年进士。知遂昌县,因居兰溪,讲授道学,人称船山先生。有《朱子语录》。

诉衷情·琵琶女 / 张乔

"白帝城头二月时,忍教清醒看花枝。
素高陶靖节,今重楚先贤。芳躅将遗爱,可为终古传。"
"留饯飞旌驻,离亭草色间。柏台今上客,竹使旧朝班。
支公放鹤情相似,范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相,
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出,笔驱奸蠹宿根隳。
"知尔学无生,不应伤此别。相逢宿我寺,独往游灵越。
悟了鱼投水,迷因鸟在笼。耄年服一粒,立地变冲童。
乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧,卓痕秋过绿苔钱。


叠题乌江亭 / 龚鼎孳

"亚岁崇佳宴,华轩照渌波。渚芳迎气早,山翠向晴多。
"相于分倍亲,静论到吟真。王泽曾无外,风骚甚少人。
"面如玉盘身八尺,燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜,
最赏无事心,篱边钓溪近。"
朝骑鸾凤到碧落,暮见桑田生白波。长景明晖在空际,
秦筝不复续断弦,回身掩泪挑灯立。"
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏,砧清月苦立霜风。
廉州颜有道,性行同庄老。爱民如赤子,不杀非时草。


咏虞美人花 / 满维端

古桧鸣玄鹤,凉泉跃锦鱼。狂吟树荫映,纵踏花蔫菸。
中宵引领寻高顶,月照云峰凡几重。"
已为难敌手,谁更入深论。后信多相寄,吾生重此言。"
"高谈阔论若无人,可惜明君不遇真。
山中精灵安可睹,辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容,
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸,五丁冠顶百神宫。
木产长生汞,金烹续命铅。世人明此道,立便返童颜。
不求朝野知,卧见岁华移。采药归侵夜,听松饭过时。


中秋月 / 翟士鳌

灯集飞蛾影,窗销迸雪痕。中心自明了,一句祖师言。"
"数载乐幽幽,欲逃寒暑逼。不求名与利,犹恐身心役。
男巫女觋更走魂,焚香祝天天不闻。天若闻,
过去神仙饵,今来到我尝。一杯延万纪,物外任翱翔。
真隐须无矫,忘名要似愚。只将两条事,空却汉潜夫。"
煮茗烧干脆,行苔踏烂红。来年未离此,还见碧丛丛。"
但能制得水中华,水火翻成金丹灶。丹就人间不久居,
领鹤闲书竹,夸云笑向人。俗家相去远,野水作东邻。"


如梦令·池上春归何处 / 谢安之

卖却猫儿相报赏。"
北阙应无梦,南山旧有名。将何喻浮世,惟指浪沤轻。"
后辈惊失步,前修敢争衡。始欣耳目远,再使机虑清。
二十九人及第,五十七眼看花。
"电击流年七十三,齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下,
"五字才将七字争,为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影,
越客初投分,南枝得寄栖。禅机空寂寞,雅趣赖招携。
"日月人间短,何时此得仙。古山春已尽,遗渚事空传。


梦江南·新来好 / 邓拓

"昔逐良人西入关,良人身殁妾空还。
多愧书传鹤,深惭纸画龙。将何佐明主,甘老在岩松。"
"锦绣谷中人,相思入梦频。寄言无别事,琢句似终身。
"门底桃源水,涵空复映山。高吟烟雨霁,残日郡楼间。
几笑远公慵送客,殷勤只到寺前溪。"
"可能东海子,清苦在贫居。扫地无闲客,堆窗有古书。
金盆盥素手,焚香诵普门。来生何所愿,与郎为一身。
君子既执迷,无由达情素。明月海山上,秋风独归去。


白燕 / 孙子进

朝来试入华清宫,分明忆得开元中。
余身定寄林中老,心与长松片石期。"
从此三山山上月,琼花开处照春风。"
他家本是无情物,一任南飞又北飞。"
"行行芳草歇,潭岛叶纷纷。山色路无尽,砧声客强闻。
此后莫教尘点染,他年长照岁寒姿。"
村童顽似铁,山菜硬如莎。唯有前山色,窗中无奈何。"
静息深依竹,惊移瞥过楼。分明晴渡口,凄切暮关头。


桑生李树 / 丁元照

已觉生如梦,堪嗟寿不知。未能通法性,讵可免支离。"
"独负高世资,冥冥寄浮俗。卞子去不归,何人辩荆玉。
"悠悠渺渺属寒波,故寺思归意若何。
"又挂寒帆向锦川,木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物,
春鸟交交引思浓,岂期尘迹拜仙宫。
跂禅服宜坏,坐客冠可隳。夜倚月树影,昼倾风竹枝。
高若太空露云物,片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞,
青苔闲阁闭,白日断人过。独上西楼望,荆门千万坡。


题乌江亭 / 梅之焕

"何事天时祸未回,生灵愁悴苦寒灰。
"秋蔬数垄傍潺湲,颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外,
"柳岸花堤夕照红,风清襟袖辔璁珑。
"道力自超然,身亡同坐禅。水流元在海,月落不离天。
道化随感迁,此理谁能测。
"岂敢言招隐,归休喜自安。一溪云卧稳,四海路行难。
金汤里面境何求,宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影,
长忆孤洲二三月,春山偏爱富春多。"


瀑布联句 / 薛舜俞

谁为根寻造化功,为君吐出淳元胆。白日当午方盛开,
近来赢得伤春病,柳弱花欹怯晓风。"
欲堕不堕逢王果,五百年中重收我。
"天资忠孝佐金轮,香火空王有宿因。此世喜登金骨塔,
神交如可见,生尽杳难思。白日东林下,空怀步影时。"
鸟乱村林迥,人喧水栅横。苍茫平野外,渐认远峰名。"
贾客停非久,渔翁转几遭。飒然风起处,又是鼓波涛。"
社莲惭与幕莲同,岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里,