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鹧鸪天·祖国沉沦感不禁

魏晋 / 赵与泳

"达贤贵贞隐,常惧迹不灭。遂与永公期,遗身坐林樾。
思量画得胜笼得,野性由来不恋人。"
"无艳无妖别有香,栽多不为待重阳。
整策务探讨,嬉游任从容。玉膏正滴沥,瑶草多zv茸。
水檀香火遗影在,甘露松枝月中折。宝师往日真隐心,
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚,流水无情翻有情。
侍读沾恩早,传香驻日迟。在筵还向道,通籍许言诗。
谁能世路趋名利,臣事玉皇归上清。"
"羞解明珰寻汉渚,但凭春梦访天涯。
"越溪女,越江莲。齐菡萏,双婵娟。嬉游向何处,
鬼赞咏,佛赞咏。岂得背觉合尘之徒,不稽首而归命。"
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已,粉蝶游蜂狂欲死。"
遽为千里别,南风思越绝。爱君随海鸥,倚棹宿沙月。
"榜人识江路,挂席从宵征。莫辨洲渚状,但闻风波惊。
羸马与羸童,微吟冒北风。店孤僧共歇,日落思无穷。
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨,大国尘昏惧杀伤。
"古寺寒山上,远钟扬好风。声馀月树动,响尽霜天空。
"长安冬欲尽,又送一遗贤。醉后情浑可,言休理不然。


鹧鸪天·祖国沉沦感不禁拼音解释:

.da xian gui zhen yin .chang ju ji bu mie .sui yu yong gong qi .yi shen zuo lin yue .
si liang hua de sheng long de .ye xing you lai bu lian ren ..
.wu yan wu yao bie you xiang .zai duo bu wei dai zhong yang .
zheng ce wu tan tao .xi you ren cong rong .yu gao zheng di li .yao cao duo zvrong .
shui tan xiang huo yi ying zai .gan lu song zhi yue zhong zhe .bao shi wang ri zhen yin xin .
wei gan wu wang zhi jin you .nai zhi xi ren you zhi cheng .liu shui wu qing fan you qing .
shi du zhan en zao .chuan xiang zhu ri chi .zai yan huan xiang dao .tong ji xu yan shi .
shui neng shi lu qu ming li .chen shi yu huang gui shang qing ..
.xiu jie ming dang xun han zhu .dan ping chun meng fang tian ya .
.yue xi nv .yue jiang lian .qi han dan .shuang chan juan .xi you xiang he chu .
gui zan yong .fo zan yong .qi de bei jue he chen zhi tu .bu ji shou er gui ming ..
tong xia zhuo zhuo lin chi tai .fan xiang nong yan ru wei yi .fen die you feng kuang yu si ..
ju wei qian li bie .nan feng si yue jue .ai jun sui hai ou .yi zhao su sha yue .
.bang ren shi jiang lu .gua xi cong xiao zheng .mo bian zhou zhu zhuang .dan wen feng bo jing .
lei ma yu lei tong .wei yin mao bei feng .dian gu seng gong xie .ri luo si wu qiong .
chuang fei chu yan yue cha xiang .jiu shan chun nuan sheng wei jue .da guo chen hun ju sha shang .
.gu si han shan shang .yuan zhong yang hao feng .sheng yu yue shu dong .xiang jin shuang tian kong .
.chang an dong yu jin .you song yi yi xian .zui hou qing hun ke .yan xiu li bu ran .

译文及注释

译文
他们的(de)墓被(bei)平成耕地了,墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。
十二岁开始学弹筝,套在手指上的银甲一直没脱下来。
太阳出来就去耕作田地,太阳落山就回家去休息。
抽刀切断水流,水波奔流更畅;举杯想要销愁,愁思更加浓烈。
绿树葱郁浓阴夏日漫长,楼台的倒影映入了池塘。
万舸千舟江上往来,连帆一片过扬州。
那深翠色的黛眉,使萱草相形失色;那火红的裙裾,让五月的石榴花嫉妒。
银子做的指甲是弹铮所用,随身佩带的金鱼小饰品可以用来换酒喝(he)兴致高昂,无须洒扫庭院,大家随意坐在莓苔上喝喝酒吧。 高高的山岩的石阶上狂风吹扬起白雪,细一看,原来是云门上流下的瀑布在怒吼。酒醒了就想在竹簟上睡上一觉,衣单天冷想穿绵衣。
雄鸠叫唤着(zhuo)飞去说媒啊,我又嫌它过分诡诈轻佻。
我独自一人登上高楼遥望帝京,这是鸟儿(er)也要飞上半年的路程。
小鸟在白云端自由飞翔,秦淮河绿水滔滔,河岸红叶(ye)似火,黄花初绽,蝴蝶飞逐。刚绽放的黄花上有几只蝴蝶在飞,刚落下的红叶如此美丽,却没有人来欣赏了。
一叶扁舟飞快地划着桨,它将要飘去哪里呢?应该是回到江南的黄叶村。人们利用斧头常年不息地砍伐山上的树木,再也难见那龙蛇般蜿蜒的百尺身姿。
军书昨夜连夜送过渠黎,单于已在金山以西入侵。
独出长安的盘儿,在荒凉的月色下孤独影渺。

注释
⑸吊古:哀吊,凭吊。
⑶佩玉鸣鸾:身上佩戴的玉饰、响铃。
⑤拙鸠:《禽经》:“鸠拙而安。”张华注说鸠即鸠,四川称为拙鸟,不善营巢。
(13)龙盘虎踞:钟山龙蟠,石头虎踞。帝王州,南朝谢脁《入朝曲》诗句“江南佳丽地,金陵帝王州”为其所本。
(2)离亭:古代送别之所。

赏析

  颔联从诗人《登楼》杜甫 古诗所见的自然山水描述山河壮观,“锦江”、“玉垒”是《登楼》杜甫 古诗所见。诗人凭楼远望,锦江流水挟着蓬勃的春色从天地的边际汹涌而来,玉垒山上的浮云飘忽起灭,正像古今世势的风云变幻,诗人联想到国家动荡不安的局势。上句向空间开拓视野,下句就时间驰骋遐思,天高地迥,古往今来,形成一个阔大悠远、囊括宇宙的境界,饱含着诗人对祖国山河的赞美和对民族历史的追怀;而且,登高临远,视通八方,独向西北前线游目骋怀,也透露诗人忧国忧民的无限心事。
  贾岛这首《《忆江上吴处士》贾岛 古诗》诗载于《全唐诗》卷五七二。此诗“秋风生(吹)渭水,落叶满长安”一联,是贾岛的名句,为后代不少名家引用。如宋代周邦彦《齐天乐》词中的“渭水西风,长安乱叶,空忆诗情宛转”,元代白朴《梧桐雨》杂剧中的“伤心故园,西风渭水,落日长安”,都是化用这两句名句而成的,可见其流传之广,影响(ying xiang)之深。
  这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗,将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃,爱得坦荡,爱得热烈。即便婚后之怨,也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。在婚前,她怀着对《氓》佚名 古诗炽热的深情,勇敢地冲破了礼法的束缚,毅然和《氓》佚名 古诗同居,这在当时来说,是一件难能可贵的事。按理说,婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违,她却被《氓》佚名 古诗当牛马般使用,甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位,而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等,使《氓》佚名 古诗得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁,有抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃”四字,正可概括《氓》佚名 古诗对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏,但她的命运,终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运,很不幸地异途同归了。“士之耽兮,犹可说也;女之耽也(dan ye),不可说也!”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平,使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历,可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影,故能博得后世读者的共鸣。
  其二,结构新奇,在自然流利的笔调中,暗寓着章法上的精心安排。作者写东湖,是从夜里开始的,从第二句“晚”字可知,第四句“睡鵁鶄”、第五句“蟾投夜魄”更可证明,特别是“当湖落”三字,说明已是月到中天,至少子夜了。但到最后一联,却以问句逗起,在时间上来了一个很大的逆转:“黄昏烟雨乱蛙声。”这真是石破天惊,出人意表。这一安排,有着丰富的含义。它说明作者不是子夜才到东湖的,而是黄昏就来了,那时正一片烟雨,只听得满湖动人的蛙声,勾起了浓郁的诗兴。同时也说明前三联所写是放晴景色,雨洗秋光,格外清爽,暗中为第二句的“清”字作了最好的注脚。其次,前三联所写皆从视觉着笔,全是眼中所见,而最后补以蛙声,是耳中所闻,则进一步从听觉上为整个美景增添了气氛,视、听兼用,收到了声情并茂的效果。另外,尾联出现蛙声,也是为深夜的静寂作反衬,即以闹衬静。黄昏时候,烟雨苍茫的东湖是蛙的世界,蛙们引吭高歌,好不热闹,而此时,它们似乎都已倦于歌唱,安静地歇息了,一轮皎洁的明月悄然洒下清光,笼罩一切,幻化一切,使闹后的宁静静得深沉,静得奇异,静得令人心醉。这最后一联的巧妙安排,使全诗格外生色,令人产生丰富的想象,而留下悠远无尽的韵味。
  往事如烟,现在对方“阔别三千里”,踪迹杳然,不可复寻。在怀旧的怅惘中,诗人透过朦胧的夜色向秋千架的方向望去,只见楼阁的暗影正隐现在一片烟雨迷蒙之中。这景色,将诗人思而不见的空虚怅惘和黯然伤魂,进一步烘托出来。
  全诗以非常浓缩的笔墨,写了一个战役的全过程:第一段八句写出师,第二段八句写战败,第三段八句写被围,第四段四句写死斗的结局。各段之间,脉理绵密。
  总之,此诗虽短小,但《野菊》王建 古诗之野劲、野香、野趣尽融其中,而作为“在野”的王建,其弃绝名利、超脱世俗的野逸之情,亦因此而得以寄托。此外,这首诗的虚实处理也很妙。一二句实,三四句虚,由“忆”相联,于是就从篱、水扩而到山、石,诗境为之开阔而且灵空飞动起来。
  问过舅舅才做决定、学舌舅舅的话:“父死之谓何?”都充分显示出政客的虚伪、善于表演的实质。“爱父”、“远利”之说完全就是欺世盗名之辞。这些话由劝人夺权的秦穆公嘴中说出,就更是刻画出工于权谋的政客众生像。
  末联突然转折,向往美好爱情的心愿切莫和春花争荣竞发,因为寸寸相思都化成了灰烬。这是深锁幽闺、渴望爱情的女主人公相思无望的痛苦呼喊。热情转化成幻灭的悲哀和强烈的激愤。以“春心”喻爱情的向往,是平常的比喻;但把“春心”与“花争发”联系起来,不仅赋予“春心”以美好的形象,而且显示了它的自然合理性。“相思”本是抽象的概念,诗人由香销成灰联想出“一寸相思一寸灰”的奇句,化抽象为具象,用强烈对照的方式显示了美好事物之毁灭,使这首诗具有一种动人心弦的悲剧美。
  显然,诗中暗寓的是作者自己的遭际与感受。孤鸿是自喻,而双翠鸟则指在朝中窃据高位的李林甫、牛仙客之流。全诗以孤鸿的口气,写出了诗人的政治生活中所受到的不公正(gong zheng)待遇和高逸的情怀。
  首联“几回花下坐 吹箫,银汉红墙入望遥”。明月相伴,花下吹箫,美好的相遇。但是这只是一个开始。那伊人所在的红墙虽然近在咫尺,却如天上的银汉一般遥遥而不可及。
  这首民歌,勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光,抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情,境界开阔,音调雄壮,语言明白如话,艺术概括力极强。
  在古代,以弃妇为题材的诗文不乏佳作。如《诗经》里的《卫风·氓》,汉乐府里的《上山采蘼芜》等,而司马相如的《长门赋》写被废弃的陈皇后,其中“夫何一《佳人》杜甫 古诗兮,步逍遥以自娱”两句,正是杜甫《《佳人》杜甫 古诗》诗题的来源。杜甫很少写专咏美人的诗歌,《《佳人》杜甫 古诗》却以其格调之高而成为咏美人的名篇。山中清泉见其品质之清,侍婢卖珠见其生计之贫,牵萝补屋见其隐居之志,摘花不戴见其朴素无华,采柏盈掬见其情操贞洁,日暮倚竹见其清高寂寞。诗人以纯客观叙述方法,兼采夹叙(jia xu)夹议和形象比喻等手法,描述了一个在战乱时期被遗弃的上层社会妇女所遭遇的不幸,并在逆境中揭示她的高尚情操,从而使这个人物形象更加丰满。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说(yi shuo)基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  这首诗的体裁是五言律诗。自从南朝齐永明年间,沈约等人将声律的知识运用到诗歌创作当中,律诗这种新的体裁就已酝酿着了。到初唐的沈佺期、宋之问手里律诗遂定型化,成为一种重要的诗歌体裁。而早于沈、宋六十余年的王绩,已经能写出《《野望》王绩 古诗》这样成熟的律诗,说明他是一个勇于尝试新形式的人。这首诗首尾两联抒情言事,中间两联写景,经过情──景──情这一反复,诗的意思更深化了一层。这正符合律诗的一种基本章法。
  第一首诗题惠崇的画。惠崇是僧人,能诗善画。《图绘宝鉴》说他“工画鹅、雁、鹭鸶”;《图画见闻录》说他“尤工小景,为寒江远渚,潇洒虚旷之象,人所难到”。正因为惠崇的山水、花鸟饶有诗意,才格外引起诗人品题的兴味。王安石、苏轼都有诗题咏他的画。苏轼的七绝《惠崇春江晚景》,更是脍炙人口。黄庭坚这首诗的首句六字,既点明画的作者,又描绘出画境。画中景物并不止“烟雨”、“归雁”,但作者有念留给读者想象的空间。诗中给人们展现了一幅烟雨归雁图。二三句承上,一气而下,写因欣赏画中景色而生幻觉:恍惚之间,好像坐在潇湘、洞庭的烟波之上,目送行行归雁,乡情油然而生。诗人很想唤一叶扁舟,回归故乡。第三句中的“唤”字,有的版本作“买”。“买”字不如“唤”字灵活。这三句不仅笔致疏朗轻淡,传写出画中的“虚旷之象”,而且化画境为实境,融入思归之情。第四句从前三句中跌落,描写诗人身心已沉浸于幻境之中,忽听得友人说:“这是丹青!”才恍然省悟,知道错把画境当作真境。这样结尾,峰回路转,饶有情趣。

创作背景

  关于这首诗的创作背景历代存有争议。《毛诗序》说:“《假乐》,嘉成王也。”《鲁诗》则认为是美宣王。明末清初何楷《诗经世本古义》认为美武王。晚清王闿运《诗经补笺》说:“假,嘉,嘉礼也,盖冠词。”

  

赵与泳( 魏晋 )

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简 介

赵与泳 赵与泳,太祖十世孙(《宋史·宗室世系》五)。孝宗淳熙十二年(一一八五),官永州通判(清光绪《零陵县志》卷一四)。今录诗三首。

七夕二首·其一 / 朱尔楷

"久住荆溪北,禅关挂绿萝。风清闲客去,睡美落花多。
"天资忠孝佐金轮,香火空王有宿因。此世喜登金骨塔,
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴,出世期将指佛心。
守阍仙婢相倚睡,偷摘蟠桃几倒地。"
空卷珠帘不曾下,长移一榻对山眠。"
那堪独立思前事,回首残阳雉堞红。"
"辞山偶世清,挟策忽西行。帆过随江疾,衣沾楚雪轻。
静引闲机发,凉吹远思醒。逍遥向谁说,时注漆园经。"


行香子·述怀 / 陆均

月思华顶宿,云爱石门行。海近应须泛,无令鸥鹭惊。"
爨薪贮泉相煎熬,充他口腹我为劳。 ——破铛"
已矣勿用言,忘怀庶自悦。"
紫府程非远,清溪径不迂。馨香柏上露,皎洁水中珠。
"天将兴大蜀,有道遂君临。四塞同诸子,三边共一心。
数只飞来鹤,成堆读了经。何妨似支遁,骑马入青冥。
古磬清霜下,寒山晓月中。诗情缘境发,法性寄筌空。
"尔既能于灵,应久存其生。尔既能于瑞,胡得迷其死。


与顾章书 / 宗楚客

"世乱君巡狩,清贤又告亡。星辰皆有角,日月略无光。
吾观采苓什,复感青蝇诗。谗佞乱忠孝,古今同所悲。
圣后求贤久,明公得隽稀。乘秋好携去,直望九霄飞。"
乐营却是闲人管,两地风情日渐多。"
"君吏桃州尚奇迹,桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒,
此时已难别,日又无停景。出饯阙相从,心随过前岭。"
桃李春无主,杉松寺有期。曾吟子山赋,何啻旧凌迟。"
采药过泉声。


青门引·春思 / 章钟亮

"日边乡井别年深,中国灵踪欲遍寻。
家为买琴添旧价,厨因养鹤减晨炊。(同上)
"我来深处坐,剩觉有吟思。忽似潇湘岸,欲生风雨时。
雪岭白牛君识无。"
古戍鸣寒角,疏林振夕风。轻舟惟载月,那与故人同。"
手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨,狻猊座上师子语。
鬓发泉边剃,香灯树下烧。双峰诸道友,夏满有书招。"
"先生卧碧岑,诸祖是知音。得道无一法,孤云同寸心。


念奴娇·登石头城次东坡韵 / 洪天锡

绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡,柳色萧萧愁暮蝉。
"柳家陶暑亭,意远不可齐。烦襟荡朱弦,高步援绿荑。
颐咽蕊屑。肇素未来,晦明兴灭。(狐书一)
相思百馀日,相见苦无期。褰裳摘藕花,要莲敢恨池。
砌莎藏坠果,窗雪浸残经。只有归山计,茫茫何所营。"
"阳春时节天气和,万物芳盛人如何。素秋时节天地肃,
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出,人歌白雪岛花飞。
须发如银未曾老。亦留仙诀在人间,啮镞终言药非道。


舟中立秋 / 陈枋

世人仰望徒攀援。谁能上天采其子,种向人间笑桃李。
"两河兵火后,西笑见吾曹。海静三山出,天空一鹗高。
霜简别来今始见,雪山归去又难逢。"
匪日之夕,浮云之积。嗟我怀人,忧心如惄。"
"九天宫上圣,降世共昭回。万汇须亭毓,群仙送下来。
"远客殊未归,我来几惆怅。叩关一日不见人,
"渐看华顶出,幽赏意随生。十里行松色,千重过水声。
"非神亦非仙,非术亦非幻。天地有终穷,桑田几迁变。


五人墓碑记 / 谢墉

风霜何处宿龙湫。寻僧石磴临天井,劚药秋崖倒瀑流。
引泉鱼落釜,攀果露沾冠。已得嵇康趣,逢迎事每阑。"
暂收丹陛迹,独往乱山居。入雪知人远,眠云觉俗虚。
景星光里地无灾。百千民拥听经座,始见重天社稷才。"
大耳仙人满颔须,醉倚长松一声啸。"
远游何必爱他云。闲听谢脁吟为政,静看萧何坐致君。
下山遭离乱,多病惟深藏。一别三十年,烟水空茫茫。
气与非常合,常人争得知。直须穷到底,始是出家儿。


齐天乐·萤 / 闽后陈氏

及夏清岩穴,经春熘石梯。丰年兼泰国,天道育黔黎。"
清论虚重席,闲居挂一瓢。渔歌思坐酌,宸渥宠行轺。
"绕窗风竹骨轻安,闲借阴符仰卧看。绝利一源真有谓,
气笼星欲尽,光满露初多。若遣山僧说,高明不可过。"
长来枕上牵情思,不使愁人半夜眠。"
龙举头,猳掉尾。羊为兄,猴作弟。羊归穴,猴离次。
时节伤蟪蛄,芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐,心迹贵冥灭。
寒芳艾绶满,空翠白纶浓。逸韵知难继,佳游恨不逢。


绮寮怨·上马人扶残醉 / 李必恒

"曾得音书慰暮年,相思多故信难传。清吟何处题红叶,
"貌古眉如雪,看经二十霜。寻常对诗客,只劝疗心疮。
耳闻钟鼓兮生丰肌,白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛,
后期杳无约,前恨已相寻。别路无行信,何因得寄心。
"劝君酒,为君悲且吟。自从频见市朝改,无复瑶池宴乐心。
"我有圣帝抚令君,遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛,
寻楖栗僧多宿来。飕槭松风山枣落,闲关溪鸟术花开。
千里思家归不得,春风肠断石头城。"


再授连州至衡阳酬柳柳州赠别 / 黄惠

"圣君垂衣裳,荡荡若朝旭。大观无遗物,四夷来率服。
"闻道边城苦,今来到始知。羞将门下曲,唱与陇头儿。
苦志慕黄庭,殷勤求道迹。阴功暗心修,善行长日积。
略彴桥头逢长史,棂星门外揖司兵,一群县尉驴骡骤,
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成,手把玄枢心运冥。
积岫连何处,幽崖越几重。双流湓隐隐,九派棹憧憧。
忆在山中日,为僧鬓欲衰。一灯常到晓,十载不离师。
莫恃少年时,少年能几时。(为白面少年歌)