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王维吴道子画

先秦 / 聂铣敏

"群木昼阴静,北窗凉气多。闲居逾时节,夏云已嵯峨。
岁星临斗牛,水国嘉祥至。不独苍生苏,仍兼六驺喜。
但恐河汉没,回车首路岐。"
妙指微幽契,繁声入杳冥。一弹新月白,数曲暮山青。
幸得趋省闱,常欣在门阑。何当复持衡,短翮期风抟。"
"秦欺赵氏璧,却入邯郸宫。本是楚家玉,还来荆山中。
"秋城海雾重,职事凌晨出。浩浩合元天,溶溶迷朗日。
水驿风催舫,江楼月透床。仍怀陆氏橘,归献老亲尝。"
跻攀寡俦侣,扶接念舆皂。俯仰栗嵌空,无因掇灵草。
城边宋玉宅,峡口楚王台。不畏无知己,荆州甚爱才。"
不知珠履三千外,更许侯嬴寄食无。"
玉面耶溪女,青娥红粉妆。一双金齿屐,两足白如霜。
一辞金华殿,蹭蹬长江边。二子鲁门东,别来已经年。


王维吴道子画拼音解释:

.qun mu zhou yin jing .bei chuang liang qi duo .xian ju yu shi jie .xia yun yi cuo e .
sui xing lin dou niu .shui guo jia xiang zhi .bu du cang sheng su .reng jian liu zou xi .
dan kong he han mei .hui che shou lu qi ..
miao zhi wei you qi .fan sheng ru yao ming .yi dan xin yue bai .shu qu mu shan qing .
xing de qu sheng wei .chang xin zai men lan .he dang fu chi heng .duan he qi feng tuan ..
.qin qi zhao shi bi .que ru han dan gong .ben shi chu jia yu .huan lai jing shan zhong .
.qiu cheng hai wu zhong .zhi shi ling chen chu .hao hao he yuan tian .rong rong mi lang ri .
shui yi feng cui fang .jiang lou yue tou chuang .reng huai lu shi ju .gui xian lao qin chang ..
ji pan gua chou lv .fu jie nian yu zao .fu yang li qian kong .wu yin duo ling cao .
cheng bian song yu zhai .xia kou chu wang tai .bu wei wu zhi ji .jing zhou shen ai cai ..
bu zhi zhu lv san qian wai .geng xu hou ying ji shi wu ..
yu mian ye xi nv .qing e hong fen zhuang .yi shuang jin chi ji .liang zu bai ru shuang .
yi ci jin hua dian .ceng deng chang jiang bian .er zi lu men dong .bie lai yi jing nian .

译文及注释

译文
西方一片流沙到处都是,无边无际渺渺茫茫。
正值梅花似雪,飘沾衣襟的时候,和老朋友携手到城外游春。回忆旧地,处处黯然伤神,无限愁苦。去年的同游之人已不在眼前,每当吟诵旧曲之时,就想起望湖楼、孤山寺、涌金门那些诗酒游乐的地方。
有着驯良柔顺体质,鹿身风神如何响应?
柔软的蛛丝儿似断似连,飘荡在春天的树(shu)间。漫天飘散的柳絮随风扑来,沾满了绣花的门帘。
这些都是些儿戏,微不足道,所以我象梁鸿一样看破了世界,唱着五噫歌离开西京长安。
“东方曚曚已亮啦,官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮,是那明月有光芒。”
  鲁僖公十五年十月,晋国的阴饴甥会见秦伯,两国在王城结盟。秦穆公问他:“你们晋国内部意见和协吗?”阴饴甥说“不和。小人以失去国君为耻,又因丧失亲人而悲伤,不怕多征赋税,舍得花钱添置武器盔甲,并且拥立太子姬圉继任国君。他们说:‘宁肯奉事戎狄,也得报这个仇。’君子则爱护自己的国君,但也知道他的罪过。他们也不怕多征赋税,舍得花钱添置武器盔甲,却是为了等待秦国的命令(ling)。他们说:‘宁可牺牲,一定得报答秦国的恩德。’这样,意见就不一致。”
  然而,当五个人临刑的时候,神情慷慨自若,呼喊着中丞的名字骂他,谈笑着死去了。砍下的头(tou)放在城头上,脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子,买下五个人的头并用木匣装起来,最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。  唉!当魏忠贤作乱的时候,做官的人能够不改变自己志节的,中国之大(da),能有几个人呢?但这五个人生于民间,从来没受过诗书的教诲,却能被大义所激励,踏上死地也不回头,又是什么缘故呢?况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出,追捕同党的人遍于天下,终于因为我们苏州人民的发愤抗击,使阉党不敢再株连治罪;魏忠贤也迟疑不决,畏惧正义,篡夺帝位的阴谋难(nan)于立刻发动,直到当今的皇上即位,(魏忠贤畏罪)吊死在路上,不能不说是这五个人的功劳呀。  由此看来,那么如今这些高官显贵们,一旦犯罪受罚,有的脱身逃走,不能被远近各地所容纳;也有的剪发毁容、闭门不出,或假装疯狂不知逃到何处的,他们那可耻的人格,卑贱的行为,比起这五个人的死来,轻重的差别到底怎么样呢?因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷,赠给他的谥号美好而光荣,在死后享受到荣耀;而这五个人也能够修建一座大坟墓,在大堤之上立碑刻名,所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的,这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话,假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老,尽享天年,人人都能够像奴仆一样使唤他们,又怎么能让豪杰们屈身下拜,在墓道上扼腕惋惜,抒发他们有志之士的悲叹呢?所以我和我们同社的诸位先生,惋惜这墓前空有一块石碑,就为它作了这篇碑记,也用以说明死生意义的重大,(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。  几位有声望的士大夫是:太仆卿吴因之先生,太史文文起先生,姚孟长先生。
想到国事家事,愁得我双鬓灰白;白白地耗费朝廷俸禄,我心中感到羞耻难当。
眼睁睁看着天灾成害无所助,
你如远古的百里之王候,陶然而卧如羲皇伏羲氏(shi)一般。
那是羞红的芍药

注释
① 麕(jūn):同“麇(jūn)”,也可用“野有死麇”,獐子。比鹿小,无角。
183、颇:倾斜。
⑥“饥食”两句:这两句见乐府古辞《《猛虎行》陆机 古诗》,这里反用其意,是说时势所迫,饥不择食,寒不择栖。
⑷细雨斜风:唐韦庄《题貂黄岭军官》:“斜风细雨江亭上,尽日凭栏忆楚乡。”
⑪窜伏,逃避,藏匿
⑾龙荒:荒原。
⑿冰炭置我肠:形容自己完全被琴声所左右,一会儿满心愉悦,一会儿心情沮丧。 犹如说水火,两者不能相容。《庄子·人间世》:“事若成,则必有阴阳之患。”郭象注:“人患虽去,然喜惧战于胸中,固已结冰炭于五藏矣。”此言自己被音乐所感动,情绪随着乐声而激动变化。

赏析

  那么,怎样理解此处景物在表现人物心情方面的作用呢?其实,范仲淹的词上阕的景物虽然色彩斑斓,但还是为了表现的悲凉的思绪,这是以乐景写哀情。此手法在古典诗歌中是很常见的。如杜甫《绝句》:“江碧鸟逾白,山青花欲燃。今春看又过,何日是归年?”抒发了伤感的思乡之情,而前两句却勾画了一幅幅浓丽的春日画面,极言春光融洽。这是以乐景写哀情。“端正好”曲词用的也是这种(zhe zhong)手法。曲词中的一个“晓”字告诉我们,《长亭送别》王实甫 古诗是从早晨开始的。“碧云天,黄花地,雁南飞,霜林醉”正是刚走出家门的崔莺莺去长亭的路上看到的景色。坐在车里,看到这大好的秋光,莺莺无限惆怅。自然的美景和人生的美景从此都不会属于她。“北雁南飞”,那南飞的大雁,是要回到自己温暖的家的,而她崔莺莺的家呢,那是一个没有自由、讲求门第、热衷功名的深宅府第。况且此时她是客居途中,丧父的悲伤尚在。和张生“腿儿相挨,脸儿相偎,手儿相携”的温存稍稍使自己的心情得到些许宽慰,没想到……她甚至更会想到,假如张生此时不是上京赶考,而是与她去郊外游玩,那该是何等的惬意和幸福啊!没想到母亲却对张生说:“俺三辈儿不招白衣女婿,你明日便上朝取应去。”“母亲啊,你为什么要逼张生求取功名,世人啊,你们为什么重利轻情?”这是此时此刻崔莺莺在心里的呐喊。由此,在她的眼中,那枫林自然就洒满了离人的红泪。这幅画面,色彩热烈。热烈的色彩下,一对儿恋人踯躅于即将分手的路上。自然景境与人物心境形成强大的反差,这是以美的意境营造悲的气氛。
  需要注意的是,作者(zuo zhe)举的失去“本心”的事例,并不牵涉生死,而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立,所以,它和“舍生取义”的说法没有什么关系。从课文整体上看,人应该保有“本心”是本文论述的中心。“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量,属正面论证;“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻,属反面论证。
  徐渭在《自为墓志铭》中说自己“贱而懒且直,故惮贵交似傲,与众处不免袒裼tǎnxi)似玩,人多病之。”(身份低贱,个性懒惰而且耿直,所以害怕与贵人交往好像很骄傲,与众人相处不免敞开外衣,露出胳膊,好像玩世不恭。人们多指责我。)他这样的性格豪放不羁,在当时社会不为世俗所容也就不奇怪了。他的这首题画诗也是他发泄对世俗社会不满的表现。
  第二部分是文章的主体。在这部分中,《渔父(yu fu)》佚名(yi ming) 古诗上场,并开始了与屈原的问答。对《渔父》佚名 古诗不作外形的描述,而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份:“子非三闾大夫与?”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名),显然《渔父》佚名 古诗认出了屈原,便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在:“何故至于斯?”落魄到这地步,当是《渔父》佚名 古诗所没有料想到的。由此一问,引出屈原的答话,并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,即自己与众不同,独来独往,不苟合,不妥协。由此引出《渔父》佚名 古诗的进一步的议论。针对屈原的自是、自信,《渔父》佚名 古诗提出,应该学习“圣人不凝滞于物,而能与世推移”的榜样,并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”,走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”,从思想到行为无不高标独立,以致为自己招来流放之祸。《渔父》佚名 古诗是一位隐者,是道家思想的忠实信徒。老子说:“和其光,同其尘。”(《老子》)庄子说:“虚而委蛇。”(《庄子·应帝王》,后世成语作“虚与委蛇”)《渔父》佚名 古诗所取的人生哲学、处世态度,正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”,指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说:“道不同,不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“苏世独立,横而不流”(《九歌·橘颂》)的高尚人格的屈原,对于《渔父》佚名 古诗的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠,新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻,说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句,表明了自己“宁赴湘流”,不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过:“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!”《《渔父》佚名 古诗》中的屈原,正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《《渔父》佚名 古诗》的文字作为史料载入屈原的传记中,当也是有见于所写内容的真实性,至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。
  序篇首先描述死者灵魂的哭诉,其中“长离殃而愁苦”,或以为是指屈原遭到放逐,其实是指楚怀王客死秦国。接下来描述,上帝同情楚怀王的不幸遭遇,命令巫阳为其《招魂》屈原 古诗。然后描述巫阳以自己的职责是占梦解梦为理由,而勉强接受上帝的命令。
  此诗主要申明作者自己无心世事,向往隐逸生活,抒发了一个隐士的情怀。全诗语言含蓄,意味悠长。
第二首
  秦淮(qin huai),即秦淮河,发源于江苏溧水东北,横贯金陵(今江苏南京)入长江。六朝至唐代, 金陵秦淮河一带一直是权贵富豪游宴取乐之地。这首诗是诗人夜《泊秦淮》杜牧 古诗时触景感怀之作,于六代兴亡之地的感叹中,寓含忧念现世之情怀。 
  三四句写“绣成”以后绣工的精美巧夺天工:把完工后的绣屏风安放到春光烂漫的花园里去,虽是人工,却足以乱真,连黄莺都上当了,离开柳枝向绣屏风飞来。末句从对面写出,让乱真的事实说话,不言女红之工巧,而工巧自见。而且还因黄莺入画,丰富了诗歌形象,平添了动人的情趣。
  谢安所乐,在于裙钗不让须眉,侄女之诗才,更在侄子之上。按谢朗少有文名,《世说新语·言语》篇引《续晋阳秋》称他“文义艳发”,《文学》篇引《中兴书》说他“博涉有逸才”。所以叔父出韵起题,侄子即为唱和,正见其才思敏捷也。平心而论,“撒盐空中”亦不失为一种比方,雪,以其粉白晶莹飘散而下,谢朗就近取譬,用撤盐空中拟之,虽不高明,也差可形容了。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及(yi ji)描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  确实,人生活在这个社会中,不得不使自己与社会兼容,而这纷纭复杂的社会包含了各种人与人的关系,依靠种种社会规范来维系这些关系,使社会得到正常的健康发展。如果都像鲁君那样言而无信,这个社会也就不可能成为正常的有秩序的社会,人与之间就除了互相欺骗以外,不存在任何关系。因此,做人须讲信用,无论统治者或被统治者,都应明白这个道理,朝令夕改乃是社会不稳定的表现,尔虞我诈是人际关系淡漠的结果。但愿这种状况不复存在。至于柳季将个人表现置于国家之上,显然不太妥当。
  颈联与尾联看似跳出了乡愁,艳羡门外沧江鱼船的清闲自在,其实是借他乡之物,更曲折地表达出诗人思乡之情。全诗层层推进,写景抒情都有独到之处。
  “气霁地表”对“云敛天末”
  看来,进而分枉直,论是非,诗人不屑;退而走东西,就斗升,更是屈辱难忍,真是“乾坤大如许,无处著此翁”(《醉歌》),他是走投无路了。愈转愈深的诗情,逼得他说出了一句隐忍已久又不得不说的话——“归装渐理君知否?笑指庐山古涧藤。”归隐山林,这是更大的退却,是在他心中酝酿了多年的无可奈何的退却!但是,他真正打算退隐么?要正确理解这句话,还得联系他一生出处行藏来看。他毕生心存社稷,志在天下,到老不忘恢复:“蹈海言犹在,移山志未衰”(《杂感》之三),怎么会真的想到退隐山林?就在早一年,他也写过“向来误有功名念,欲挽天河洗此心”(《夜坐偶书》)的话。显然,这不是认真的后悔,而是愤激的反语,应该从反面读。那么,“笑指庐山”这层归隐山林的意思,自然也只能从反面来理解了。我们从无可奈何的一再退却中,看出他对颠倒是非、不辨枉直的朝政的愤慨。所谓《《自咏示客》陆游 古诗》者,也就是出示这样一种愤世嫉俗之情。

创作背景

  秋瑾18岁时,嫁给湖南人王廷钧。王廷钧是一个暴发户的浮荡子弟。1898年前后王廷钧用钱捐了个户部主事的小京官,秋瑾跟随丈夫到了北京,在寓京期间她接受了新思想、新文化,并在当时的革命形势影响下,立志要挽救国家民族的危亡,要求妇女独立与解放。

  

聂铣敏( 先秦 )

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简 介

聂铣敏 湖南衡山人,字蓉峰。聂镐敏弟。嘉庆十年进士,官编修,提督四川学政。寻以知府拣发浙江,署绍兴府,士民为建生祠。卒年五十四。有《寄岳云斋初稿》、《近光经进初稿》、《玉堂存稿》、《蓉峰诗话》等。

蝶恋花·莫斗婵娟弓样月 / 南宫旭彬

多少深情知不尽,好音相慰强成篇。"
天涯孤梦去,篷底一灯残。不是凭骚雅,相思写亦难。"
"休粮知几载,脸色似桃红。半醉离城去,单衣行雪中。
"惆怅兴亡系绮罗,世人犹自选青娥。
白头仙人隐玉壶。子猷闻风动窗竹,相邀共醉杯中绿。
不妨谈笑奉尊罍。元规楼迥清风满,匡俗山春画障开。
翠华稍隐天半云,丹阁光明海中日。羽旗旄节憩瑶台,
燕谑始云洽,方舟已解维。一为风水便,但见山川驰。


酌贪泉 / 东湘云

贱迹虽惭滞,幽情忍使辜。诗成天外句,棋覆夜中图。
"梁王籍宠就东藩,还召邹枚坐兔园。今日好论天下事,
"风暖汀洲吟兴生,远山如画雨新晴。残阳影里水东注,
"长爱吾师性自然,天心白月水中莲。神通力遍恒沙外,
袍裤宫人走迎驾,东风吹送御香来。
旧时白翟今荒壤,苇谷凄凄风雨多。"
石萝引古蔓,岸笋开新箨。吟玩空复情,相思尔佳作。
缄书问所如,酬藻当芬绚。"


探芳新·吴中元日承天寺游人 / 钟离广云

空馆忽相思,微钟坐来歇。"
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草,行即裙裾扫落梅。
"平生心事向玄关,一入仙乡似旧山。白鹤唳空晴眇眇,
钓台水渌荷已生,少姨庙寒花始遍。县闲吏傲与尘隔,
紫阁莲峰有意归。张翰鲈鱼因醉忆,孟光书信近春稀。
谢客久已灭,微言无处求。空馀白云在,客兴随孤舟。
"君家东海东,君去因秋风。漫漫指乡路,悠悠如梦中。
谁见宣猷堂上宴,一篇清韵振金铛。"


孤桐 / 休立杉

"继好中司出,天心外国知。已传尧雨露,更说汉威仪。
市井谁相识,渔樵夜始归。不须骑马问,恐畏狎鸥飞。"
世乱方多事,年加易得愁。政成频一醉,亦未减风流。"
醉来信手两三行,醒后却书书不得。"
别来无限幽求子,应笑区区味六韬。"
因君此中去,不觉泪如泉。"
"送别枯桑下,凋叶落半空。我行懵道远,尔独知天风。
临觞独无味,对榻已生尘。一咏舟中作,洒雪忽惊新。


马诗二十三首·其十 / 图门新兰

清夜降真侣,焚香满空虚。中有无为乐,自然与世疏。
"寺门山水际,清浅照孱颜。客棹晚维岸,僧房犹掩关。
林中观易罢,溪上对鸥闲。楚俗饶辞客,何人最往还。"
大河喷东注,群动皆窅冥。白雾鱼龙气,黑云牛马形。
可惜人间容易听,清声不到御楼前。"
骊山浮云散,灞岸零雨夕。请业非远期,圆光再生魄。"
书幌神仙箓,画屏山海图。酌霞复对此,宛似入蓬壶。"
不见鹿门山,朝朝白云起。采药复采樵,优游终暮齿。"


八月十五夜月二首 / 慈红叶

送君一去天外忆。"
别来南国知谁在,空对襜褕一断肠。"
圣寿南山永同。"
北涧流恒满,浮舟触处通。沿洄自有趣,何必五湖中。
天涯孤梦去,篷底一灯残。不是凭骚雅,相思写亦难。"
石窦閟雷雨,金潭养蛟螭。乘槎上玉津,骑鹿游峨嵋。
名在翰墨场,群公正追随。如何从此去,千里万里期。
"多谢空门客,时时出草堂。从容非有约,淡薄不相忘。


鹧鸪天·代人赋 / 欧阳婷婷

"海上一蓑笠,终年垂钓丝。沧洲有深意,冠盖何由知。
别来春草长,东望转相思。寂寞山城暮,空闻画角悲。"
调移筝柱促,欢会酒杯频。倘使曹王见,应嫌洛浦神。"
"地籁风声急,天津云色愁。悠然万顷满,俄尔百川浮。
好看如镜夜,莫笑似弓时。(新月,见《吟窗杂录》)
"洛下交亲满,归闲意有馀。翻嫌旧坐宅,却驾所悬车。
生值揖逊历,长歌东南春。钓鳌年三十,未见天子巡。
知君立身待分义,驱喝风雷在平地。一生从事不因人,


大雅·文王 / 羿乙未

桃花谷口春深浅,欲访先生赤鲤鱼。"
参差远天际,缥缈晴霞外。落日舟去遥,回首沉青霭。"
身同云虚无,心与谿清澄。诵戒龙每听,赋诗人则称。
白玉高楼看不见,相思须上望夫山。
暖金盘里点酥山,拟望君王子细看。
送君系马青门口,胡姬垆头劝君酒。为问太原贤主人,
对坐鹭鸶娇不语。掩面羞看北地人,回身忽作空山语。
当君相思夜,火落金风高。河汉挂户牖,欲济无轻舠.


小雅·无羊 / 路癸酉

"江上云气黑,gg山昨夜雷。水恶平明飞,雨从嶓冢来。
早须归天阶,不得安孔席。吾先税归鞅,旧国如咫尺。"
青鸟衔葡萄,飞上金井栏。美人恐惊去,不敢卷帘看。
"谷口山多处,君归不可寻。家贫青史在,身老白云深。
此日相逢思旧日,一杯成喜亦成悲。"
勿踏荒溪坡,朅来浩然津。薜带何辞楚,桃源堪避秦。
"檐卜花间客,轩辕席上珍。笔江秋菡萏,僧国瑞麒麟。
晚风吹梧桐,树头鸣嚗嚗。峨峨江令石,青苔何淡薄。


洞仙歌·丁卯八月病中作 / 张简梦雁

客愁勿复道,为君吟此诗。"
芳草温阳客,归心浙水西。临风青桂楫,几日白苹溪。
"流萤与落叶,秋晚共纷纷。返照城中尽,寒砧雨外闻。
元和梳洗青黛眉。低丛小鬓腻pE鬌,碧牙镂掌山参差。
唯独问啼鸟,还如沣水东。"
"月出鲁城东,明如天上雪。鲁女惊莎鸡,鸣机应秋节。
"数子皆故人,一时吏宛叶。经年总不见,书札徒满箧。
"草中误认将军虎,山上曾为道士羊。(《题怪石》八句,