译文
他的琴声一(yi)响万物寂静,四座无言屏气凝神倾听。
早(zao)到梳妆台,画眉像扫地。
都说春江景物芳妍,而三春欲尽,怎么会不感到伤感呢?拄着拐杖漫步江头,站在芳洲上,只看(kan)见柳絮如颠似狂,肆无忌惮地随风飞舞,轻薄不自重的桃花追逐流水而去。
醒时一起欢乐,醉后(hou)各自分散。
我唱起歌来,你且跳起舞,我俩潦倒的景况大致相同。
那里就住着长生不老的丹丘生。
应龙如何以尾画地?河海如何顺利流通?
都护军营在太白星西边,一声号角就把胡天惊晓。
惬意的昼眠,忽被落棋之声惊醒,本有(you)些恼,揉揉眼睛,却见碧纱窗下,飘缕缕沉得之烟;窗外的槐柳绿影,传阵阵新蝉之鸣,不禁又喜从心生。于是便挎盆出门,痛痛快快享受泉流洗沐的清凉。看雨后的小荷,随溪流翻动得多欢!石榴花衬着湿润的绿叶,愈见得红丽如燃。伸纤手玩弄泻池的流泉,那就更有味啦,连溅落荷叶的碎滴,也一粒粒圆转如珠!
唱到《激楚》之歌的结尾,特别优美出色一时无两。
独自闲坐幽静竹林,时而弹琴时而长啸。
我早年遇到了太平世道,在山林中隐居了二十年。
叹我听更鼓要去官署应卯,骑马去兰台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华,但总觉得她在那遥远的天涯。
只要有知心朋友,四海之内不觉遥远。即便在天涯海角,感觉就像近邻一样。
注释
12.“不取”二句:进一步明示辨伪之法,指出如不兼用明亮的火焰和照乘珠的光,这就不能发现真伪的区别。燔(fán)柴:《礼记·祭法》:“燔柴于泰坛。”疏:“谓积薪于坛上,而取玉及牲置柴上燔之,使气达于天也。”此用为名词,指火光。照乘:珠名。《史记·田敬仲完世家》:齐威王“与魏王会田于郊。魏王问曰:‘王亦有宝乎?’威王曰:‘无有。’梁(魏)王曰:‘若寡人,国小也,尚有径寸之珠,照车前后各十二乘者十枚。奈何为万乘之国而无宝乎?’”殊:异。
⑸还家:回家。唐韩愈《送进士刘师服东归》诗:“还家虽阙短,指日亲晨飧。”
(6)夷昧:寿梦三子。《左传》作“夷末”,《史记》作“馀昧”。
(4)行:将。复:又。
⒀素衣:原指白色的衣服,这里用作代称。是诗人对自己的谦称(类似于“素士”)。