落帽台前风雨阻，不知何处醉金杯。"
"大野有贤人，大朝有圣君。如何彼浮云，掩蔽白日轮。
"风飐荷珠难暂圆，多情信有短姻缘。
为政移风久，承恩就日行。仲容纶綍贵，南巷有光荣。"
岳寺逍遥梦，侯门勉强居。相知在玄契，莫讶八行疏。"
多愧书传鹤，深惭纸画龙。将何佐明主，甘老在岩松。"
只恐中原方鼎沸，天心未遣主人闲。"
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活，台前高挂鬼神惊。
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财，所以神仙不肯召。
"衡阳去此正三年，一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外，
难求方至理，不朽始为名。珍重重相见，忘机话此情。"
宿处林闻虎，行时天有星。回期谁可定，浮世重看经。"
"杜宇声声急，行行楚水濆。道无裨政化，行处傲孤云。
"借问襄王安在哉，山川此地胜阳台。
luo mao tai qian feng yu zu .bu zhi he chu zui jin bei ..
.da ye you xian ren .da chao you sheng jun .ru he bi fu yun .yan bi bai ri lun .
.feng zhan he zhu nan zan yuan .duo qing xin you duan yin yuan .
wei zheng yi feng jiu .cheng en jiu ri xing .zhong rong lun fu gui .nan xiang you guang rong ..
yue si xiao yao meng .hou men mian qiang ju .xiang zhi zai xuan qi .mo ya ba xing shu ..
duo kui shu chuan he .shen can zhi hua long .jiang he zuo ming zhu .gan lao zai yan song ..
zhi kong zhong yuan fang ding fei .tian xin wei qian zhu ren xian ..
yi ge ren xin bu ke ming .xia nei zha kai luan feng huo .tai qian gao gua gui shen jing .
fen fu yu ren shui ken yao .yu tu si lian se he cai .suo yi shen xian bu ken zhao .
.heng yang qu ci zheng san nian .yi lu cheng tu shen tan ran .shen sui men qiang san chu wai .
nan qiu fang zhi li .bu xiu shi wei ming .zhen zhong zhong xiang jian .wang ji hua ci qing ..
su chu lin wen hu .xing shi tian you xing .hui qi shui ke ding .fu shi zhong kan jing ..
.du yu sheng sheng ji .xing xing chu shui pen .dao wu bi zheng hua .xing chu ao gu yun .
.jie wen xiang wang an zai zai .shan chuan ci di sheng yang tai .
译文
汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的(de)门廊。
为(wei)何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
夜里曾听到(dao)他的神马嘶鸣，天亮却杳无踪迹。
遥想那世外桃源，更加想到自己生活的世界真是太差了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺(ni)于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人物，（无论是贤还是愚）都终归黄土；
独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
都说瑞《雪》罗隐 古诗兆丰年，丰年情况将如何？
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
桃溪奔流不肯从容留住，秋天的莲藕一断就没有连接之处。回想当时互相等候在赤阑桥，今天独自一人徘徊在黄叶盖地的荒路。
在京都作官时间已长久，没有高明的谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味美，要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿，要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸，要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去，与世间的杂务长期分离。
荷花塘外的那边，传来了声声轻雷。
我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。
神君可在何处，太一哪里真有？
新人很会织黄绢，你却能够织白素。
秋雨淅淅沥沥地下个不停，夹杂着蟋蟀的哀鸣，仿佛织布机梭在来往穿行，织出了我那如同繁星般的满头白发。这种凄清艰苦的境况，即使我告诉伊人，恐怕也难以体会到我现在的心情。我遥望京师，独自一人对着一盏荧荧秋灯，怎能不百愁俱生，那丝丝白发，怎能不再添几茎？
注释
2.盱眙（xū yí）：今属江苏，地处淮水南岸。
⑾汝：你
顾看：回望。
即：是。
（12）旧人：《佳人》杜甫 古诗自称。
20、江离、芷：均为香草名。
⑵都护：官名。汉代设置西域都护，唐代设置六大都护府以统辖西域诸国。
6. 燕新乳：指小燕初生。
丘迟和陈伯之本来都是齐朝大臣，一个官至太中大夫，一个是冠军将军、骠骑司马。往远里说，丘迟八岁就会写文章，长大后更是以文采出众而为世人称道。陈伯之幼时就臂力过人，但游手好闲，不肯从事农业生产，每逢稻熟的时候就持刀抢夺，长大后沦为海盗，抢劫时被船主砍掉了左耳。后来投奔同乡车骑将军王广之，因作战勇敢屡有战功，逐渐升迁为冠军将军、骠骑司马。丘、陈二人虽是同朝为官，却是文武相对，德行相反。也正是因为这样，才有后来丘迟《《与陈伯之书》丘迟 古诗》的产生。
"去岁来寻我，留题在藓痕。又因风雪夜，重宿古松门。
倚身柽几稳，洒面瀑流香。不似高斋里，花连竹影长。"
天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。"
验图名已久，绝粒事长闲。更欲昆仑去，羞看绛节还。"
"长安少女踏春阳，何处春阳不断肠。
"隐居三十载，石室南山巅。静夜玩明月，清朝饮碧泉。
"何处好攀跻，新亭俯旧溪。坐中千里近，檐下四山低。
玉苗琼蕊亦宜夜，莫使一花冲晓开。"
吟中双鬓白，笑里一生贫。（见《诗史》）
清晨趋九陌，秋色望三边。见说王都尹，山阳辟一贤。"
昨夜楚钟鸣，飞霜下楚城。定知迁客鬓，先向鉴中生。
径绕千峰细，庵开乱木深。倘然云外老，他日亦相寻。"
春风亦解爱此物，袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去，
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖，重重襦袴满樵渔。
"蚕市初开处处春，九衢明艳起香尘。
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
向使甘言盛行于曩昔，岂今日居君王之座头。
惟有城南老树精，分明知道神仙过。"
"陇西独自一孤身，飞去飞来上锦茵。
阿姑婆见作天子，傍人不得枨触。"
"何处好攀跻，新亭俯旧溪。坐中千里近，檐下四山低。
千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，
社客无宗炳，诗家有鲍昭。莫因贤相请，不返旧山椒。"
"前昨回私第，旋闻寝疾终。四邻方响绝，二月牡丹空。
泉声淹卧榻，云片犯炉香。寄语题门者，看经在上方。"
"日日扫复洒，不容纤物侵。敢望来客口，道似主人心。
列仙功业只如此，直上三清第一天。"
子爱寒山子，歌惟乐道歌。会应陪太守，一日到烟萝。
年年赏玩公卿辈，今委沟塍骨渐枯。"
已觉生如梦，堪嗟寿不知。未能通法性，讵可免支离。"
雨外残云片，风中乱叶声。旧山吟友在，相忆梦应清。"
岁月迁移人事改，再来闲处又兴功。"
古人望尽今人在。不知万世今夜时，孤月将□谁更待。"
桑柘参桐竹，阴阴一径苔。更无他事出，只有衲僧来。
瘴雨无时滴，蛮风有穴吹。唯应李太白，魂魄往来疲。"
古人望尽今人在。不知万世今夜时，孤月将□谁更待。"
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略，衲衣烂黑烧岳痕。
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
"拥衲对芳丛，由来事不同。鬓从今日白，花似去年红。
几拟以黄金，铸作钟子期。
近乡微有雪，到海渐无鸿。努力成诗业，无谋谒至公。"
不解细思惟，将言长不死。诛剥垒千金，留将与妻子。
少年学书剑，叱驭到荆州。闻伐匈奴尽，婆娑无处游。
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。
迹隳世上华，心得道中精。脱略文字累，免为外物撄。
礼贤不解开东阁，燮理惟能闭北门。
楚木寒连寺，修江碧入云。相思喜相见，庭叶正纷纷。"
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。
驻履闻莺语，开笼放鹤飞。高堂春睡觉，暮雨正霏霏。"
"热烟疏竹古原西，日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳，
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活，台前高挂鬼神惊。
驾凤吟虚管，乘槎泛浅流。颓龄一已驻，方验大椿秋。"
孤鸾伤对影，宝瑟悲别鹤。君子去不还，遥心欲何托。
"正是叹羁游，知音拜楚侯。何须辞远道，自可乐扁舟。
若言此物无道性，何意孤生来就人。二月三月山初暖，
父子生来有两口，多好歌笙不好拍。"
绵绵庆不极，谁谓椿龄多。
既瑞器而无庸兮，宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮，
从来是拾得，不是偶然称。别无亲眷属，寒山是我兄。
白露湿庭砌，皓月临前轩。此时去留恨，含思独无言。
倚卧高松根，共逃金闺籍。"
"王室今如毁，仍闻丧我师。古容图得否，内院去无疑。
"卧疴苦留滞，辟户望遥天。寒云舒复卷，落雪断还连。
宁向儋崖振白，不事江滕蒋虢。
"诗家为政别，清苦日闻新。乱后无荒地，归来尽远人。
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙，出世身心合向闲。
禅刹云深一来否。"
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马，访道终期谒奉林。
蠹兮蠹兮，何全其生。无托尔形，霜松雪柽。"
真个夫妻齐守志，立教牵惹在阴阳。
"独居三岛上，花竹映柴关。道广群仙惜，名成万事闲。
"举世遭心使，吾师独使心。万缘冥目尽，一句不言深。
黄昏见客合家喜，月下取鱼戽塘水。"
不那猿鸟性，但怀林泉声。何时遂情兴，吟绕杉松行。"
毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。"
宿世若无仙骨分，容易如何得遇之。金液丹，宜便炼，
直使奔波急于箭，只应白尽世间头。"
烧绕赤乌亥，云漫白蚌江。路人争得识，空仰鬓眉庞。"
满船载酒挝鼓过。贺老成异物，颠狂谁敢和。
"火云如烧接苍梧，原野烟连大泽枯。