阡陌铜台下，闾阎金虎中。送车盈灞上，轻骑出关东。
"归来卧青山，常梦游清都。漆园有傲吏，惠好在招唿。
"淮王爱八公，携手绿云中。小子忝枝叶，亦攀丹桂丛。
"一从归白社，不复到青门。时倚檐前树，远看原上村。
"存殁令名传，青青松柏田。事姑称孝妇，生子继先贤。
晓日渔歌满，芳春棹唱行。山风吹美箭，田雨润香粳。
若道平分四时气，南枝为底发春偏。"
"晨登凉风台，暮走邯郸道。曜灵何赫烈，四野无青草。
马生一立心转坚，知其丹白蒙哀怜。安期先生来起居，
玉壶清酒就倡家。小妇春来不解羞，娇歌一曲杨柳花。"
一从登甲科，三拜皆宪司。按俗又如此，为郎何太迟。
qian mo tong tai xia .lv yan jin hu zhong .song che ying ba shang .qing qi chu guan dong .
.gui lai wo qing shan .chang meng you qing du .qi yuan you ao li .hui hao zai zhao hu .
.huai wang ai ba gong .xie shou lv yun zhong .xiao zi tian zhi ye .yi pan dan gui cong .
.yi cong gui bai she .bu fu dao qing men .shi yi yan qian shu .yuan kan yuan shang cun .
.cun mo ling ming chuan .qing qing song bai tian .shi gu cheng xiao fu .sheng zi ji xian xian .
xiao ri yu ge man .fang chun zhao chang xing .shan feng chui mei jian .tian yu run xiang jing .
ruo dao ping fen si shi qi .nan zhi wei di fa chun pian ..
.chen deng liang feng tai .mu zou han dan dao .yao ling he he lie .si ye wu qing cao .
ma sheng yi li xin zhuan jian .zhi qi dan bai meng ai lian .an qi xian sheng lai qi ju .
yu hu qing jiu jiu chang jia .xiao fu chun lai bu jie xiu .jiao ge yi qu yang liu hua ..
yi cong deng jia ke .san bai jie xian si .an su you ru ci .wei lang he tai chi .
译文
翻完地图忽地现出匕首，秦王一见不由胆颤心惊。
从梦中刚刚醒来，隐约恍惚。画面上面的十洲云水，宛如罩着(zhuo)迷雾，就象在天边。我坐起来展开红色的信笺，给我的心上人(ren)写情书。我只有把所有伤心的心情，告诉你。在我们作别的那河边的高楼上，我曾多次去老地方徘徊，面对江南的千里山水，我更加凄楚。楼下分流的水声之中，就有我当日凭栏时流下的思念的相思泪珠，我如何消愁。
侯嬴不但为信陵君献窃符夺兵之计，而且极重义气，竟以身命相报。
长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导(dao)我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知(zhi)如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月亮沦没迷惑不清，不值观看想要离开。心怀忧虑不忍远去，凄惨悲伤肝肠寸断。
鸟儿欢快地向房檐上飞去，洁白的云儿竟然从窗户里轻轻地飘了出来。
这样寂寞还等待着什么？天天都是怀着失望而归。
奸臣杨国忠终于被诛杀，同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
从前题红之事已不再见，顺着官沟而上，暗流空绕。蝉啼叫还没有停歇，鸿雁欲过，此时的怀抱是悲伤的。树叶杂乱地落于窗前，落叶掉落在台阶上发出声音，多少愁苦之人。望我家在何处。只是今夜，满庭的落叶谁来扫。
不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼。
每年端午节都会下雨刮风，像是为屈原喊冤陈情。我想要找人谈谈这些心事，去玩只有屋舍南北的鹁鸠。
注释
⑨山林客：山林间的隐士。
⑽鸣瑟：即瑟。《史记·货殖列传》：“女子则鼓鸣瑟，跕屣，游媚贵富，入后宫，徧诸侯。” 南朝梁江淹 《丽色赋》：“女乃耀邯郸之躧步，媚北里之鸣瑟。” 南朝梁简文帝 《金錞赋》：“应南斗之鸣瑟，杂西汉之金丸。”
遂：于是，就
（24）化为粪壤：指死亡。人死归葬，久而朽为泥土。
73、维：系。
3、物华：万物升华，指春天的景物。
四运：即春夏秋冬四时。
146、申申：反反复复。
在韦应物赴滁州任职的一年里，他亲身接触到人民生活情况，对朝政紊乱、军阀嚣张、国家衰弱、民生凋敝，有了更具体的认识，深为感慨，严重忧虑。就在这年冬天，长安发生了朱泚叛乱，称帝号秦，唐德宗仓皇出逃，直到第二年五月才收复长安。在此期间，韦应物曾派人北上探听消息。到写此诗时，探者还没有回滁州，可以想见诗人的心情是焦急忧虑的。这就是此诗的政治背景。
杨云史 杨云史（一八七五—一九四一），原名朝庆，改鉴莹，又改圻，字云史、野王，常熟人。光绪顺天乡试南元，历官詹事府主簿、户部、邮传部郎中，后出任驻新加坡领事。民国后，先后为吴佩孚、张学良幕僚。抗战时徙居香港。诗宗盛唐，擅七古。有《江山万里楼诗词钞》。
洲长春色遍，汉广夕阳迟。岁岁王孙草，空怜无处期。"
川从陕路去，河绕华阴流。向晚登临处，风烟万里愁。"
山临青塞断，江向白云平。献赋何时至，明君忆长卿。"
暗识啼乌与别鹤，只缘中有断肠声。"
"云物中京晓，天人外馆开。飞桥象河汉，悬榜学蓬莱。
"张衡殊不乐，应有四愁诗。惭君锦绣段，赠我慰相思。
朝辞羊肠坂，夕望贝丘郭。漳水斜绕营，常山遥入幕。
教作若为流。不叹君弃妾，自叹妾缘业。忆昔初嫁君，
"巫山枕障画高丘，白帝城边树色秋。
如登赤城里，揭步沧洲畔。即事能娱人，从兹得消散。"
喟无排云翮，暂得抒离忧。空洒沾红泪，万里逐行舟。"
仙人变化为白鹿，二弟玩之兄诵读。读多七过可乞言，
"长安客舍热如煮，无个茗糜难御暑。空摇白团其谛苦，
石勒窥神州，刘聪劫天子。抚剑夜吟啸，雄心日千里。
长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。"
"吾兄诗酒继陶君，试宰中都天下闻。东楼喜奉连枝会，
稍开芳野静，欲掩暮钟闲。去此无嗟屈，前贤尚抱关。"
"送君卮酒不成欢，幼女辞家事伯鸾。桃叶宜人诚可咏，
君不见淮南少年游侠客，白日球猎夜拥掷。 唿卢百万终不惜，报仇千里如咫尺。少年游侠好经过，浑身装束皆绮罗。蕙兰相随喧妓女，风光去处满笙歌。骄矜自言不可有，侠士堂中养来久。好鞍好马乞与人，十千五千旋沽酒。赤心用尽为知己，黄金不惜栽桃李。桃李栽来几度春，一回花落一回新。府县尽为门下客，王侯皆是平交人。男儿百年且乐命，何须徇书受贫病。男儿百年且荣身，何须徇节甘风尘。衣冠半是征战士，穷儒浪作林泉民。遮莫枝根长百丈，不如当代多还往。遮莫姻亲连帝城，不如当身自簪缨。看取富贵眼前者，何用悠悠身后名。
黠吏偏惊隼，贪夫辄避骢。且知荣已隔，谁谓道仍同。
霜引台乌集，风惊塔雁飞。饮茶胜饮酒，聊以送将归。"
归来视宝剑，功名岂一朝。"
初谓炼丹仙灶里，还疑铸剑神谿中。划为飞电来照物，
八使推邦彦，中司案国程。苍生属伊吕，明主仗韩彭。
"始罢永阳守，复卧浔阳楼。悬槛飘寒雨，危堞侵江流。
云窗拂青霭，石壁横翠色。龙虎方战争，于焉自休息。
春来半月度，俗忌一朝闲。不酌他乡酒，无堪对楚山。"
竹里藏公事，花间隐使车。不妨垂钓坐，时脍小江鱼。"
"青山日将暝，寂寞谢公宅。竹里无人声，池中虚月白。
莫言异舒卷，形音在心耳。"
轻舟南垞去，北垞淼难即。隔浦望人家，遥遥不相识。
"孤舟欲夜发，只为访情人。此地忽相遇，留连意更新。
十室对河岸，渔樵祗在兹。青郊香杜若，白水映茅茨。
遥遥永夜思茫茫。昭君失宠辞上宫，蛾眉婵娟卧毡穹。
"德业蕴时宗，幽符梦象通。台司计祈父，师律总元戎。
勋共山河列，名同竹帛垂。年年佐尧舜，相与致雍熙。"
"去国客行远，还山秋梦长。梧桐落金井，一叶飞银床。
北人听罢泪将落，南朝曲中怨更多。"
寒原正芜漫，夕鸟自西东。秋日不堪别，凄凄多朔风。"
野杏依寒拆，馀云冒岚浅。性惬形岂劳，境殊路遗缅。
言则广台阶，道亦资天均。清秋忽高兴，震藻若有神。
烦恼业顿舍，山林情转殷。朝来问疑义，夕话得清真。
"东风香草路，南客心容与。白皙吴王孙，青蛾柳家女。
徘徊洛阳中，游戏清川浔。神交不在结，欢爱自中心。
"上人久弃世，中道自忘筌。寂照出群有，了心清众缘。
"嗟予未丧，哀此孤生。屏居蓝田，薄地躬耕。岁晏输税，
观其微灭时，精意莫能论。百年不容息，是处生意蔓。
轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。
与君醉失松溪路，山馆寥寥传暝钟。"
"碧草已满地，柳与梅争春。谢公自有东山妓，
"王事纷纷无暇日，浮生冉冉只如云。
桑野蚕忙时，怜君久踟踌。新晴荷卷叶，孟夏雉将雏。
太山雄地理，巨壑眇云庄。高兴汩烦促，永怀清典常。
"南越归人梦海楼，广陵新月海亭秋。
不觉朝已晏，起来望青天。四体一舒散，情性亦忻然。
公堂日为倦，幽襟自兹旷。有酒今满盈，愿君尽弘量。"
"鹤书犹未至，那出白云来。旧路经年别，寒潮每日回。
腰间玉具剑，意许无遗诺。壮士不可轻，相期在云阁。"
羽翼三元圣，发辉两太阳。应念覆盆下，雪泣拜天光。"
"苏君年几许，状貌如玉童。采药傍梁宋，共言随日翁。
四禅合真如，一切是虚假。愿承甘露润，喜得惠风洒。
但惊群木秀，莫测精灵状。更听猿夜啼，忧心醉江上。"
吾兄行乐穷曛旭，满堂有美颜如玉。赵女长歌入彩云，
"神仙多古貌，双耳下垂肩。嵩岳逢汉武，疑是九疑仙。
日日悲看水独流。猿狖何曾离暮岭，鸬鹚空自泛寒洲。
"杳杳日云夕，郁结谁为开。单衾自不暖，霜霰已皑皑。
驱车背乡园，朔风卷行迹。严冬霜断肌，日入不遑息。
夙年追騄骥，暮节仰鹓鸾。疲驽劳垂耳，骞腾讵矫翰。
已堪挂马鞭。何日到彭泽，长歌陶令前。"
立马欲从何处别，都门杨柳正毵毵。"
溧水通吴关，逝川去未央。故人万化尽，闭骨茅山冈。
"玉蟾离海上，白露湿花时。云畔风生爪，沙头水浸眉。
唯持贞白志，以慰心所亲。"
拙分甘弃置，穷居长蓬蒿。人生未鹍化，物议如鸿毛。
晚景临泛美，亭皋轻霭红。晴山傍舟楫，白鹭惊丝桐。
"绮纨游上国，多作少年行。二十二词赋，惟君着美名。
荃壁兮兰砌。蘼芜薜荔兮成草堂，阴阴邃兮馥馥香，
白发对绿酒，强歌心已摧。君不见梁王池上月，
天子当殿俨衣裳，大官尚食陈羽觞。彤庭散绶垂鸣珰，
"玉宇含清露，香笼散轻烟。应当结沉抱，难从兹夕眠。