君莫以富贵，轻忽他年少，听我暂话会稽朱太守。
选音不易言，裁正逢今朝。今朝前古文，律异同一调。
翰苑钱舍人，诗韵铿雷公。识本未识淡，仰咏嗟无穷。
落泪军中笛，惊眠塞上鸡。逢春乡思苦，万里草萋萋。"
居然霄汉姿，坐受藩篱壅。噪集倦鸱乌，炎昏繁蠛蠓。
念昔未知子，孟君自南方。自矜有所得，言子有文章。
蒙茸花向月，潦倒客经年。乡思应愁望，江湖春水连。"
归来略略不相顾，却令侍婢生光辉。郎恨妇人易衰老，
相吊有行客，起庐无旧邻。江头闻哭处，寂寂楚花春。"
但见万国赤子bb々生鱼头。此时九御导九日，
君平帘下徒相问，长伴吹箫别有人。"
夜领张彻投卢仝，乘云共至玉皇家。长姬香御四罗列，
jun mo yi fu gui .qing hu ta nian shao .ting wo zan hua hui ji zhu tai shou .
xuan yin bu yi yan .cai zheng feng jin chao .jin chao qian gu wen .lv yi tong yi diao .
han yuan qian she ren .shi yun keng lei gong .shi ben wei shi dan .yang yong jie wu qiong .
luo lei jun zhong di .jing mian sai shang ji .feng chun xiang si ku .wan li cao qi qi ..
ju ran xiao han zi .zuo shou fan li yong .zao ji juan chi wu .yan hun fan mie meng .
nian xi wei zhi zi .meng jun zi nan fang .zi jin you suo de .yan zi you wen zhang .
meng rong hua xiang yue .liao dao ke jing nian .xiang si ying chou wang .jiang hu chun shui lian ..
gui lai lue lue bu xiang gu .que ling shi bi sheng guang hui .lang hen fu ren yi shuai lao .
xiang diao you xing ke .qi lu wu jiu lin .jiang tou wen ku chu .ji ji chu hua chun ..
dan jian wan guo chi zi bb.sheng yu tou .ci shi jiu yu dao jiu ri .
jun ping lian xia tu xiang wen .chang ban chui xiao bie you ren ..
ye ling zhang che tou lu tong .cheng yun gong zhi yu huang jia .chang ji xiang yu si luo lie .
译文
在景色(se)萧索的秋天里，我独自登上高楼遥望万里晴空。俯瞰四野，苍凉的大地深深的触动了我悲秋的情怀，这和当年宋玉(yu)因悲秋而写《九辩》的心情应该是一样的吧。秋天的渔市是那样冷落寂寥碧烟袅袅；水村残存的叶子在风霜中猎猎发红。楚天分外辽阔一望无际，江水浸泡着尚未落尽的夕阳，浪打浪波涛翻滚。
它们在树枝上牵引着儿女，在玩水中厉月的游戏。愁作秋浦之客，强看秋浦之花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
新人从门娶回家，你从小门离开我。
摘来野花不爱插头打扮，采来的柏子满满一大掬。
两处美好的春光，在同一天消尽；此时，家里人思念着出门在外的亲人，出门在外的人一样也思念着家中的亲人。
三年间我的梦魂时时飞向吴中故园路。我送只传信的黄犬，随你返回故土。若到松江呼唤小舟摆渡，切莫惊吓了鸥鸟白鹭。吴中四桥的河湾渡口，当年都是我常游的去处。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
不要说官事冗杂，年纪老大，已经失去了少年时追赶春天的心情。
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,
天鹅在池中轮番嬉游，鹔鷞戏水连绵不断。
虽然缺乏敢于谏诤的气魄，总惟恐皇上思虑有所疏失。
这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？
麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！
其二：
思念的时候，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。
注释
3.孙楚：字子荆，西晋文学家，少负才气，盛气傲人，仕途坎坷，年四十余始参镇东军事，后团傲侮石苞，免官。
25.曷：同“何”。
23.爱：一作“看”。肯：犹“拼”。一作“欲”，一作“索”。
⑦看剑：一作“煎茗”。引杯：举杯。指喝酒。
⑹优娄：释迦牟尼的弟子。比丘：亦作“比邱”。佛教语。梵语的译音。意译“乞士”，以上从诸佛乞法，下就俗人乞食得名，为佛教出家“五众”之一。指已受具足戒的男性，俗称和尚。经论：佛教指三藏中的经藏与论藏。《梁书·谢举传》：“为晋陵郡时，常与义僧递讲经论。”
8.嶂：山障。
金玉其外、败絮其中：比喻虚有其表，及外表好而实质坏的人
（4）呼：诉说，叫喊。一何：何其、多么。怒：恼怒，凶猛，粗暴，这里指凶狠。
58. 饥穰：荒年和丰年。此处为偏义复词，只指荒年。饥，灾荒，《墨子·七患》：“五谷不收谓之饥。”穰，庄稼丰熟。
陆游一生的政治生涯：早年参加考试被荐送第一，为秦桧所嫉；孝宗时又为龙大渊、曾觌一群小人所排挤；在四川王炎幕府时要经略中原，又见扼于统治集团，不得遂其志；晚年赞成韩侂胄北伐，韩侂胄失败后被诬陷。我们读他这首词，联系他的政治遭遇，可以看出它是他的身世的缩影。词中所写的梅花是他高洁的品格的化身。
日噼高查牙，清棱含冰浆。前古后古冰，与山气势强。
噫乎彼寒女，永托异物群。感伤遂成诗，昧者宜书绅。"
平生叹无子，家家亲相嘱。"
乃谕乃止，蔡有厚喜。完其室家，仰父俯子。
所存十馀皆兀臲.匙抄烂饭稳送之，合口软嚼如牛呞。
"曾是风雨力，崔巍漂来时。落星夜皎洁，近榜朝逶迤。
记得君王曾道好，长因下辇得先弹。
海浪恬月徼，边尘静异山。从今万里外，不复锁萧关。
松间白月照宝书，竹下香泉洒瑶席。前时学得经论成，
马嘶循古道，帆灭如流电。千里江蓠春，故人今不见。"
三山碧海不归去，且向人间呈羽仪。"
"远去见双节，因行上五台。化楼侵晓出，雪路向春开。
邮童爱踪迹，私手解鞶结。传看千万眼，缕绝香不歇。
干有千寻竦，精闻百炼钢。茂功期舜禹，高韵状羲黄。
饭术煮松柏，坐山敷云霞。欲知禅隐高，缉薜为袈裟。"
越俗不好古，流传失其真。幽踪邈难得，圣路嗟长堙。
开元皇帝东封时，百神受职争奔驰。千钧勐簴顺流下，
逃祸栖蜗舍，因醒解豸簪。紫兰秋露湿，黄鹤晚天阴。
古树春无花，子规啼有血。离弦不堪听，一听四五绝。
"一树红花映绿波，晴明骑马好经过。
"我非好鹅癖，尔乏鸣雁姿。安得免沸鼎，澹然游清池。
世人逢一不逢一，一回存想一回出。只知一切望一切，
林乌鸣讶客，岸竹长遮邻。子云只自守，奚事九衢尘。"
德义动鬼神，鉴用不可详。独得雄直气，发为古文章。
"哭雪复吟雪，广文丁夫子。江南万里寒，曾未及如此。
群吏伏门屏，贵人牵帝衣。低回转美目，风日为无晖。
饿咽潺湲号，涎似泓浤肥。峡青不可游，腥草生微微。
"红罗复帐金流苏，华灯九枝悬鲤鱼。丽人映月开铜铺，
尽欲调太羹，自古无好手。所以山中人，兀兀但饮酒。
医师加百毒，熏灌无停机。灸师施艾炷，酷若猎火围。
"高情乐闲放，寄迹山水中。朝霞铺座右，虚白贮清风。
"富别愁在颜，贫别愁销骨。懒磨旧铜镜，畏见新白发。
"塞马倦江渚，今朝神彩生。晓风寒猎猎，乍得草头行。
手持木铎叩三声。寒更报点来山殿，晓炬分行照柏城。
云生高高步，泉洒田田衣。枯巢无还羽，新木有争飞。
取次令坊沽，举止务在宽。何必红烛娇，始言清宴阑。
回风卷闲簟，新月生空壁。士有百役身，官无一姓宅。
浑舍惊怕走折趾。凭依婚媾欺官吏，不信令行能禁止。
菊地才通履，茶房不垒阶。凭医看蜀药，寄信觅吴鞋。
天下起兵诛董卓，长沙子弟最先来。"
送君溪鸳鸯，彩色双飞东。东多高静乡，芳宅冬亦崇。
月殿移椒壁，天花代舜华。唯馀采香径，一带绕山斜。"
"岳岳冠盖彦，英英文字雄。琼音独听时，尘韵固不同。
向事每计较，与山实绸缪。太华天上开，其下车辙流。
"主人若知我，应喜我结得君。主人不知我，
家门厚重意，望我饱饥腹。劳劳一寸心，灯花照鱼目。"
诱类幸从兹，嘉招固非妄。小生奏狂狷，感惕增万状。
今君独在征东府，莫遣功名属别人。"
边庭自此无烽火，拥节还来坐紫微。"
干戈长浩浩，篡乱亦纷纷。纵有明在下，区区何足云。
别饮孤易醒，离忧壮难销。文清虽无敌，儒贵不敢骄。
"文雅关西族，衣冠赵北都。有声真汉相，无颣胜隋珠。
浮云自高闲，明月常空净。衣敝得古风，居山无俗病。
池色连天汉，城形象帝车。旌旗暖风里，猎猎向西斜。
力运既艰难，德符方合漠。名位苟虚旷，声明自销铄。
怳怳若有失，悄悄良不怡。忽闻晨起吟，宛是同所思。
乍疑芊绵里，稍动丰茸际。影碎翻崇兰，浮香转丛蕙。
抽簪脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧。天门贵人传诏召，
名雄七泽薮，国辨三苗氏。唐羿断修蛇，荆王惮青兕。
文书自传道，不仗史笔垂。夫子固吾党，新恩释衔羁。
真珠小娘下清廓，洛苑香风飞绰绰。寒鬓斜钗玉燕光，高楼唱月敲悬珰。兰风桂露洒幽翠，红弦袅云咽深思。花袍白马不归来，浓蛾叠柳香唇醉。金鹅屏风蜀山梦，鸾裾凤带行烟重。八骢笼晃脸差移，日丝繁散曛罗洞。市南曲陌无秋凉，楚腰卫鬓四时芳。玉喉窱窱排空光，牵云曳雪留陆郎。
"自到王城得几年，巴童蜀马共随缘。两朝侍从当时贵，
不觉迟景沉西墙。自从仙人遇樵子，直到开元王长史。
感君求友什，因报壮士吟。持谢众人口，销尽犹是金。"
天上忽乘白云去，世间空有秋风词。"
江淮君子水，相送仁有馀。我去官色衫，肩经入君庐。
非关亦洁尔，将以救羸然。孤省痴皎皎，默吟写绵绵。
"翔鸾阙底谢皇恩，缨上沧浪旧水痕。
"旗穿晓日云霞杂，山倚秋空剑戟明。
缇颜靺股豹两鞬.霞车虹靷日毂轓，丹蕤縓盖绯繙fH.
中使临门遣，顷刻不得留。病妹卧床褥，分知隔明幽。
四十千真珠璎珞堆高楼。此中怪特不可会，
命者道之本，死者天之平。安问远与近，何言殇与彭。
"微风扇和气，韶景共芳晨。始见郊原绿，旋过御苑春。
水纹如縠燕差池。朱轮尚忆群飞雉，青绶初县左顾龟。
世途非一险，俗虑有千结。有客步大方，驱车独迷辙。
早晚阴成比梧竹，九霄还放彩雏来。"
素魄当怀上，清光在下寒。宜裁济江什，有阻惠连欢。"
三年不见兮使我生忧。日复日，夜复夜。三年不见汝，
吾其告先师，六义今还全。"