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青玉案·丝槐烟柳长亭路

南北朝 / 张曾懿

百万人甘一掷输,玄穹惟与道相符。岂知紫殿新天子,
"早雾浓于雨,田深黍稻低。出门鸡未唱,过客马频嘶。
"山兄望鹤信,山弟听乌占。养药同开鼎,休棋各枕奁。
乱世时偏促,阴天日易昏。无言搔白首,憔悴倚东门。
坐久不须轻矍铄,至今双擘硬弓开。"
否去泰来终可待,夜寒休唱饭牛歌。"
静称围棋会,闲宜阁笔看。他年终结实,不羡树栖鸾。"
我有歌诗一千首,磨砻山岳罗星斗。开卷长疑雷电惊,
更约西风摇落后,醉来终日卧禅房。"
"春雷醉别镜湖边,官显才狂正少年。
寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡,几般妖气扑神州。
"高拂危楼低拂尘,灞桥攀折一何频。
腊泉冰下出,夜磬月中寻。尽欲居岩室,如何不住心。"
"乡路穿京过,宁心去少同。日斜寻阔碛,春尽逐归鸿。
到彼的知宣室语,几时征拜黑头公。"
出来无暇更还家,且上青楼醉明月。年将六十艺转精,


青玉案·丝槐烟柳长亭路拼音解释:

bai wan ren gan yi zhi shu .xuan qiong wei yu dao xiang fu .qi zhi zi dian xin tian zi .
.zao wu nong yu yu .tian shen shu dao di .chu men ji wei chang .guo ke ma pin si .
.shan xiong wang he xin .shan di ting wu zhan .yang yao tong kai ding .xiu qi ge zhen lian .
luan shi shi pian cu .yin tian ri yi hun .wu yan sao bai shou .qiao cui yi dong men .
zuo jiu bu xu qing jue shuo .zhi jin shuang bo ying gong kai ..
fou qu tai lai zhong ke dai .ye han xiu chang fan niu ge ..
jing cheng wei qi hui .xian yi ge bi kan .ta nian zhong jie shi .bu xian shu qi luan ..
wo you ge shi yi qian shou .mo long shan yue luo xing dou .kai juan chang yi lei dian jing .
geng yue xi feng yao luo hou .zui lai zhong ri wo chan fang ..
.chun lei zui bie jing hu bian .guan xian cai kuang zheng shao nian .
huan hai shi jun fang shi you .wu se da yun ning shu jun .ji ban yao qi pu shen zhou .
.gao fu wei lou di fu chen .ba qiao pan zhe yi he pin .
la quan bing xia chu .ye qing yue zhong xun .jin yu ju yan shi .ru he bu zhu xin ..
.xiang lu chuan jing guo .ning xin qu shao tong .ri xie xun kuo qi .chun jin zhu gui hong .
dao bi de zhi xuan shi yu .ji shi zheng bai hei tou gong ..
chu lai wu xia geng huan jia .qie shang qing lou zui ming yue .nian jiang liu shi yi zhuan jing .

译文及注释

译文
一条长蛇吞下大象,它的身子又(you)有多大?
树枝中蜂拥蝶舞花将落,水面上风起柳絮飘飘行。
明朝更有一种离愁别恨,难得今夜聚会传杯痛饮。
  在圣明的君王统治下,百姓不(bu)挨饿受冻,这并非是因为(wei)君王能(neng)亲自种粮(liang)(liang)食(shi)给他们吃,织布匹给他们穿,而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年(nian)的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人,这是因为贮藏积蓄的东西多,事先早已作好了准备。现在全国统一,土地之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么道理呢?原因在于土地还有潜力,百姓还有余力,能长谷物的土地还没全部开垦,山林湖沼的资源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都回乡务农。  百姓生活贫困了,就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业就不能在一个地方定居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。  百姓呢,在于君主用什么办法来管理他们,他们追逐利益就像水往低处流一样,不管东南西北。珠玉金银这些东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它,这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品,轻便小巧,容易收藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。
沉舟侧畔,千帆竞发;病树前头,万木逢春。
月儿明风儿清花儿要凋谢,只有恨却无情谁人了解你?
后羿射下了九个太阳,天上人间免却灾难清明安宁。
兴趣浓时常常独来独往去游玩,有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
叹君也是个倜傥之才,气质品格冠群英。
仿佛看到鸾凤与龙虎一起翩翩起舞,衣袂飘举。
  《易经》中的《泰》卦说:“上下交好通气,他们的志意就和同。”那《否》卦说:“上下阴隔,国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面,下面的意见能够传到上面,上下成为一个整体,所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞,不能传到上面;上下之间有隔膜,虽然名义上有国家,裨上却没有国家,所以叫做“否”。
本来淫乱之徒无好结果,寒浞杀羿把他妻子霸占。
  “不幸文公去逝,穆公不怀好意蔑视我们故去的国君,轻视我们襄公,侵扰我们的淆地,断绝同中国的友好,攻打我们的城堡,灭绝我们的滑国,离间我们兄弟国家的关系,扰乱我们的盟邦,颠覆我们的国家。我们襄公没有忘记秦君以往的功劳,却又害怕国家灭亡,所以才有淆地的战斗。我们是希望穆公宽免我们的罪过,穆公不同意,反而亲近楚国来算计我们。老天有眼,楚成王丧了命,穆公因此没有使侵犯中国的图谋得逞。

注释
17、方:正。
⑺符离:在今安徽宿县内。白居易的父亲在彭城(今江苏徐州)作官多年,就把家安置在符离。
⑴酹江月:词牌名,即“念奴娇”。友:指邓剡,文天祥的同乡好友。
20、至:到。
〔1〕材朽行秽(huì),才能低劣品行肮脏。文质,文采和质朴,指文章、道德。底,至,到达,“底”通“抵”。赖,依靠。先人,指已经去世的父亲杨敞。馀业,遗留的功业。备,备员,充数。宿卫,在宫中值宿警卫,这是郎官的职责。杨恽曾任郎官。
⑸深巷:很长的巷道。

赏析

  这个令人痛苦的夜晚,偏偏却是(shi)一个风清月朗的良宵,良夜美景对心灰意懒的诗人(shi ren)说来,不过形同虚设,根本没有观赏之心。不但今夜如此,从此以后,他再不会对良夜发生任何兴趣了,管他月上东楼,月下西楼。月亮是月亮,自己是自己,从此两不相涉,对失恋的人来说,冷月清光不过徒增悠悠的愁思,勾起痛苦的回忆而已。
  且看下面一句:“路上行人欲断魂”。“行人”,是出门在外的行旅之人,“行人”不等于“游人”,不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢?“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗?不是的。在诗歌里,“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”,是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情,比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候,就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
  这首诗很像一幅古代农村风俗画。据钱钟书《宋诗选注》,清初著名画家恽格(寿平)曾借此诗题画。
  首句“看朱成碧思纷纷”赋比兴兼具,有多重含意。一来明写抒情主人公相思过度,以致魂不守舍,恍惚迷离中竟将红色看成绿色。梁王僧孺诗“谁知心眼乱,看朱忽成碧”(《夜愁示诸宾》)为此句所本。正是心乱眼花使这位痴情女子五色不辨。二来暗指美好春光的流逝,眼见花红褪尽,枝头只剩下绿叶。三来借喻自己只身独处,花红叶绿不能相扶;又喻自己红颜薄命,由昔日欢聚的幸福坠入今日冰冷的相思之苦。
  用具体而细致的手法来摹写背景,用远距离画面来描写主要形象;精雕细琢和极度的夸张概括,错综地统一在一首诗里,是这首山水小诗独有的艺术特色。
  纪昀《书山谷集后》说黄庭坚的七言古诗:“离奇孤矫,骨瘦而韵远,格高而力壮。”这一首诗,从整体看,是“离奇孤矫”;从前半看,是“骨瘦而韵远”;从后半看,是“格高而力壮”。《昭昧詹言》评该诗的起四句是“奇思奇句”,“山矾”句是“奇句”,结句是“遒老”,也有见地。文学作品,千变万化,有以统一、调和为美的,也有以不统一、不调和为美的。从不统一、不调和中看出它的统一和调和,是欣赏文学作品的关键之一。能够掌握这个关键,就可以从该诗的不统一、不调和中看出它的参差变幻之美。陆游《赠应秀才》诗说“文章切忌参死句”,把问题看得太简单,看得太死,往往就会走上“参死句”的道路,对佳作失之交臂。
  第二部分是文章的主体。在这部分中,《渔父》佚名 古诗上场,并开始了与屈原的问答。对《渔父》佚名 古诗不作外形的描述,而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份:“子非三闾大夫与?”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名),显然《渔父》佚名 古诗认出了屈原,便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在:“何故至于斯?”落魄到这地步,当是《渔父》佚名 古诗所没有料想到的。由此一问,引出屈原的答话,并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,即自己与众不同,独来独往,不苟合,不妥协。由此引出《渔父》佚名 古诗的进一步的议论(lun)。针对屈原的自是、自信,《渔父》佚名 古诗提出,应该学习“圣人不凝滞于物,而能与世推移”的榜样,并以(bing yi)三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”,走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”,从思想到行为无不高标独立,以致为自己招来流放之祸。《渔父》佚名 古诗是一位隐者,是道家思想的忠实信徒。老子说:“和其光,同其尘。”(《老子》)庄子说:“虚而委蛇。”(《庄子·应帝王》,后世成语作“虚与委蛇”)《渔父》佚名 古诗所取的人生哲学、处世态度,正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”,指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说:“道不同,不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“苏世独立,横而不流”(《九歌·橘颂》)的高尚人格的屈原,对于《渔父》佚名 古诗的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠,新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻,说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句,表明了自己“宁赴湘流”,不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过:“亦余心之所善(suo shan)兮,虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!”《《渔父》佚名 古诗》中的屈原,正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《《渔父》佚名 古诗》的文字作为史料载入屈原的传记中,当也是有见于所写内容的真实性,至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。
  楼上黄昏欲望休,玉梯横绝月如钩
  七绝《《再过金陵》包佶 古诗》是一首咏史诗。一曲《玉树后庭花》,断送几多王业。秋风瑟瑟,大雁南飞,诗人《再过金陵》包佶 古诗,面对六朝残破的景象,涌起江山故国之思。那西落的夕阳,其实也是江河日下的唐王朝的象征。“一任斜阳伴客愁”,面对夕阳,无数诗人以自己的诗作营构出凄清晚照中的诗词世界。
  尾联收合全诗,点明“赴官上京”之意。面对现实中平庸无聊的官吏生活,诗人萌出“尘冠挂却”的念头。他把辞宫归去说得很平常,“闲事”而已;事实上,这件“闲事”也难以做到,“终把蹉跎访旧游”,诗人不得不赴京上任,再次把光阴虚掷——回虚前联。此联言辞之间,流露出归隐与人世的内心矛盾。

创作背景

  唐代中后期,内有藩镇割据,外有吐蕃入侵,唐王朝中央政府控制的地域大为减少。但它却供养了大量军队,再加上官吏、地主、商人、僧侣、道士等等,不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。农民负担之重,生活之苦,可想而知。白居易对此深有体验。他在这首诗中所写的“回观村闾间,十室八九贫”,同他在另一首诗中所写的“嗷嗷万族中,唯农最辛苦”(《夏旱诗》)一样,当系他亲眼目睹的现实生活的实录。

  

张曾懿( 南北朝 )

收录诗词 (5313)
简 介

张曾懿 张曾懿,字北晖,桐城人。有《韵泉轩诗草》。

邯郸冬至夜思家 / 冯宣

夜江遥响寝堂虚。唯怀避地逃多难,不羡朝天卧直庐。
山上雪棱寒未销。溪送绿波穿郡宅,日移红影度村桥。
婕妤悲色上眉头。长途诗尽空骑马,远雁声初独倚楼。
若比冯唐是壮年。捧制名题黄纸尾,约僧心在白云边。
到彼的知宣室语,几时征拜黑头公。"
夜深独与岩僧语,群动消声举世眠。"
"禹祠分首戴湾逢,健笔寻知达九重。圣主赐衣怜绝艺,
可惜人间好声势,片帆羸马不相亲。"


国风·郑风·山有扶苏 / 云名山

未了群山浅,难休一室深。伏魔宁是兽,巢顶亦非禽。
梦挂秦云约自回。雨细若为抛钓艇,月明谁复上歌台。
见《闽志》)
"活得枯樵耕者知,巡方又欲向天涯。珠穿闽国菩提子,
"茫茫驱一马,自叹又何之。出郭见山处,待船逢雨时。
"宝贵亲仁与善邻,邻兵何要互相臻。
十日醉眠金雁驿,临岐无恨脸波横。"
一心准拟闲登眺,却被诗情使不闲。"


鹧鸪天·雪照山城玉指寒 / 郑际唐

多愧受恩同阙里,不嫌师僻与颜贫。"
发愤巡江塔,无眠数县更。玄都一病客,兴善几回莺。
"为客忆归舍,归来还寂寥。壮时看欲过,白首固非遥。
"尘土无因狎隐沦,青山一望每伤神。
画工取势教摧折。"
圣教中兴周礼在,不劳干羽舞明庭。"
敢凭轻素写幽奇。涓涓浪溅残菱蔓,戛戛风搜折苇枝。
游子马前芳草合,鹧鸪啼歇又南飞。"


柳枝·解冻风来末上青 / 朱存理

曾听禁漏惊街鼓,惯踏康庄怕小桥。夜半雄声心尚壮,
静众寻梅酒百缸。若说弦歌与风景,主人兼是碧油幢。"
"西园晚霁浮嫩凉,开尊漫摘葡萄尝。满架高撑紫络索,
"何年万仞顶,独有坐禅僧。客上应无路,人传或见灯。
却到茂陵唯一恸,节毛零落鬓毛斑。
"百万南征几马归,叛亡如猬亦何悲。
"西南千里程,处处有车声。若使地无利,始应人不营。
秦楚年年有离别,扬鞭挥袖灞陵桥。"


雪夜感怀 / 何孟伦

幽榭名园临紫陌,晚风时带牡丹香。"
日里虹精挂绛霄。寒漱绿阴仙桂老,碎流红艳野桃夭。
新春城外路,旧隐水边村。归去无劳久,知音待更论。"
六时金磬落何处,偏傍芦苇惊钓翁。"
运命从难合,光阴奈不饶。到头蓑笠契,两信钓鱼潮。"
"鹪鹩惊与凤凰同,忽向中兴遇至公。金榜连名升碧落,
罗袜绣被逢迎。华山梧桐相覆,蛮江豆蔻连生。
"石城昔为莫愁乡,莫愁魂散石城荒。江人依旧棹舴艋,


嘲春风 / 张顺之

戏水源头指旧踪,当时一笑也难逢。
坐睡渔师着背蓬。青布旗夸千日酒,白头浪吼半江风。
"到来难遣去难留,着骨黏心万事休。潘岳愁丝生鬓里,
"刺绣非无暇,幽窗自鲜欢。手香江橘嫩,齿软越梅酸。
柰花似雪簪云髻,今日夭容是后身。
"数塞未求通,吾非学养蒙。穷居岁杪雨,孤坐夜深风。
酒入杯中影,棋添局上声。不同桃与李,潇洒伴书生。"
鱼龙侵莫测,雷雨动须疑。此际情无赖,何门寄所思。"


春江花月夜 / 谷宏

"□□□□□□□,□□□□□□□。风里浪花吹更白,
"一室清羸鹤体孤,气和神莹爽冰壶。
"虞虢相依自保安,谋臣吞度不为难。
权臣为乱多如此,亡国时君不自知。"
动非求进静非禅,咋舌吞声过十年。溪涨浪花如积石,
"昨日芳艳浓,开尊几同醉。今朝风雨恶,惆怅人生事。
"匹马萧萧去不前,平芜千里见穷边。关山色死秋深日,
三卷贝多金粟语,可能心炼得成灰。"


焚书坑 / 沈梦麟

官事归来衣雪埋,儿童灯火小茅斋。
"流落常嗟胜会稀,故人相遇菊花时。凤笙龙笛数巡酒,
不有小园新竹色,君来那肯暂淹留。"
重来兼恐无寻处,落日风吹鼓子花。"
千里烟波回首时。故国田园经战后,穷荒日月逼秋期。
茅屋深湾里,钓船横竹门。经营衣食外,犹得弄儿孙。
"极南极北游,东泛复西流。行匝中华地,魂销四海秋。
"云散天边落照和,关关春树鸟声多。刘伶避世唯沈醉,


嘲春风 / 裴翻

奖善犹怜贡,垂恩必不轻。从兹便提挈,云路自生荣。"
"叶艇悠扬鹤发垂,生涯空托一纶丝。是非不向眼前起,
更残便是分襟处,晓箭东来射翠楼。"
省署随清品,渔舟爽素期。恋恩休未遂,双鬓渐成丝。"
楚王宫去阳台近,莫倚风流滞少年。"
昔时霜鬓今如漆,疑是年光却倒流。"
登船忽挂一帆风。几程村饭添盂白,何处山花照衲红。
金粟妆成扼臂环,舞腰轻薄瑞云间。


柳州峒氓 / 赵丽华

酒阑珠露滴,歌迥石城秋。本为愁人设,愁人到晓愁。"
宝器盛来蚌腹圆。锦里只闻销醉客,蕊宫惟合赠神仙。
"还乡夫子遇贤侯,抚字情知不自由。莫把一名专懊恼,
"两篇佳句敌琼瑰,怜我三清道路开。荆璞献多还得售,
君恩不似黄金井,一处团圆万丈深。
赖家桥上潏河边。(隐又有城南杂感诗,其题有景星观、
艇子愁冲夜,骊驹怕拂晨。如何断岐路,免得见行尘。"
仕宦类商贾,终日常东西。