碌碌荆山璞，卞和献君门。荆璞非有求，和氏非有恩。
"越信隔年稀，孤舟几梦归。月寒花露重，江晚水烟微。
贵主和亲杀气沉，燕山闲猎鼓鼙音。旗分雪草偷边马，
"夜深偷入魏军营，满寨惊忙火似星。
余是乘槎客，君为失路人。平生复能几，一别十馀春。"
楼台秋月静，京庾晚云屯。晓吹传衙鼓，晴阳展信幡。
醉后不能离绮席，拟凭青帝系斜阳。"
"南国商飙动，东皋野鹤鸣。溪松寒暂宿，露草滴还惊。
"破产移家事亦难，佐吴从此霸江山。
绣额朱门插艾人，羞将角黍近香唇。
阴井夕虫乱，高林霜果稀。子有白云意，构此想岩扉。"
逸老诚云福，遗形未免贫。求文空得草，埋玉遂为尘。
lu lu jing shan pu .bian he xian jun men .jing pu fei you qiu .he shi fei you en .
.yue xin ge nian xi .gu zhou ji meng gui .yue han hua lu zhong .jiang wan shui yan wei .
gui zhu he qin sha qi chen .yan shan xian lie gu pi yin .qi fen xue cao tou bian ma .
.ye shen tou ru wei jun ying .man zhai jing mang huo si xing .
yu shi cheng cha ke .jun wei shi lu ren .ping sheng fu neng ji .yi bie shi yu chun ..
lou tai qiu yue jing .jing yu wan yun tun .xiao chui chuan ya gu .qing yang zhan xin fan .
zui hou bu neng li qi xi .ni ping qing di xi xie yang ..
.nan guo shang biao dong .dong gao ye he ming .xi song han zan su .lu cao di huan jing .
.po chan yi jia shi yi nan .zuo wu cong ci ba jiang shan .
xiu e zhu men cha ai ren .xiu jiang jiao shu jin xiang chun .
yin jing xi chong luan .gao lin shuang guo xi .zi you bai yun yi .gou ci xiang yan fei ..
yi lao cheng yun fu .yi xing wei mian pin .qiu wen kong de cao .mai yu sui wei chen .
译文
素雅之花常常要被艳花欺，《白莲》陆龟蒙 古诗花总应生长在瑶池里。
眼看着浓黑眉毛转眼变衰白，二十岁的男子哪能无谓地空劳碌？
看到这种情景我很(hen)伤心，因而忧愁容颜衰老。
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
孤独的情怀激动得难以排遣，
五千身(shen)穿锦袍的精兵战死在胡尘。
拉开弓如满月(yue)左右射击，一箭箭中(zhong)靶心不差毫厘。飞骑射裂了箭靶“月支”，转身又射碎箭靶“马蹄”。
后来他罢职回乡没有产业，到老年他还留恋贤明之时。
公侯伯子男诸位大臣，听察精审有如天神明鉴。
四海布满战尘兵戈正起，在这令人感伤的离别宴会上，更加容易清泪淋漓。
三国时期的吴国人事俱往矣，现在只有唐朝的草木青青。
那远远的梁山，堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山，近处缀连着岷山、嶓冢山。向南可以通到邛僰之地，向北可以达到褒斜道。（这个地方）比彭门都狭窄，比嵩山、华山都要高。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
9、夜阑：夜深。
⑶青天、黄地：语出《易·坤》：“夫玄黄者，天地之杂色也，天玄而地黄。”
10、延陵：春秋时吴国公子季札，封于延陵。
⑦骊湎：连绵不绝。巾，古冠之一种。以葛、缣制成，横著额上。
⑻鱼龙舞：指舞动鱼形、龙形的彩灯，如鱼龙闹海一样。
这首诗大概作于天宝十四载（755年）春，此时已经是杜甫困守在长安的第十个年头了，由于仕途坎坷，社会黑暗，诗人的牢骚愤怨自然也与日俱增。
抑予是何者，身在方士格。才术信纵横，世途自轻掷。
方念清宵宴，已度芳林春。从兹一分手，缅邈吴与秦。
水驿楚云冷，山城江树重。遥知南湖上，只对香炉峰。"
飘然欲相近，来迟杳若仙。人乘海上月，帆落湖中天。
尔从咸阳来，问我何劳苦。沐猴而冠不足言，身骑土牛滞东鲁。沈弟欲行凝弟留，孤飞一雁秦云秋。坐来黄叶落四五，北斗已挂西城楼。丝桐感人弦亦绝，满堂送君皆惜别。卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪。明日斗酒别，惆怅清路尘。遥望长安日，不见长安人。长安宫阙九天上，此地曾经为近臣。一朝复一朝，发白心不改。屈平憔悴滞江潭，亭伯流离放辽海。折翮翻飞随转蓬，闻弦坠虚下霜空。圣朝久弃青云士，他日谁怜张长公。
鱼龙川北盘谿雨，鸟鼠山西洮水云。台中严公于我厚，
况是清朝至公在，预知乔木定迁莺。"
贯珠声罢人归去，半落桃花月在庭。"
"缕彩成飞燕，迎和启蛰时。翠翘生玉指，绣羽拂文楣。
秦民莫遣无恩及，大散关东别有天。"
闲鹭惊箫管，潜虬傍酒樽。暝来唿小吏，列火俨归轩。"
便随罗袜上香尘。石榴裙下从容久，玳瑁筵前整顿频。
好共灵龟作俦侣，十洲三岛逐仙翁。"
一身无累似虚舟。满朝权贵皆曾忤，绕郭林泉已遍游。
"僧话磻溪叟，平生重赤松。夜堂悲蟋蟀，秋水老芙蓉。
阿母何猜不得知。梦里行云还倏忽，暗中携手乍疑迟。
天心待报期年政，留与工师播管弦。"
"白鹭洲边江路斜，轻鸥接翼满平沙。吾徒来送远行客，
别后再游心未遂，设屏惟画白苹洲。"
人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空馀弄玉名。"
"分曹幸同简，联骑方惬素。还从广陌归，不觉青山暮。
榛荒屡罥挂，逼侧殆覆颠。方臻释氏庐，时物屡华妍。
夜拥双姬暖似春。家计不忧凭冢子，官资无愧是朝臣。
物色坐如见，离抱怅多盈。况感夕凉气，闻此乱蝉鸣。"
"天马白银鞍，亲承明主欢。斗鸡金宫里，射雁碧云端。
广厦来应遍，深宫去不疑。雕梁声上下，烟浦影参差。
罗袖婵娟似无力，行拾落花比容色。落花一度无再春，
秦人失金镜，汉祖升紫极。阴虹浊太阳，前星遂沦匿。
百花帘下朝窥镜，明月窗前夜理琴。"
雅望归安石，深知在叔牙。还成吉甫颂，赠答比瑶华。"
中阔道万里，霞月遥相思。如寻楚狂子，琼树有芳枝。"
前山遽已净，阴霭夜来歇。乔木生夏凉，流云吐华月。
"兵马守西山，中国非得计。不知何代策，空使蜀人弊。
常恐填沟壑，无由振羽仪。穷通若有命，欲向论中推。"
"江岛穷秋木叶稀，月高何处捣寒衣。
夕宿紫府云母帐，朝餐玄圃昆仑芝。不学兰香中道绝，
既彰千国理，岂止百川溢。永赖至于今，畴庸未云毕。"
客曾与天通，出入清禁中。襄王怜宋玉，愿入兰台宫。"
多把沈檀配龙麝，宫中掌浸十香油。
"万山岚霭簇洋城，数处禅斋尽有名。古柏八株堆翠色，
上怀犬马恋，下有骨肉情。归去在何时，流泪忽沾缨。
莺谷期犹负，兰陔养不违。吾师惠佳句，胜得楚金归。"
天晴嵩山高，雪后河洛春。乔木犹未芳，百草日已新。
玉儿还有怀恩处，不肯将身嫁小臣。"
此去不堪别，彼行安可涯。殷勤结香火，来世上牛车。"
常怪投钱饮，事与贤达疏。今我何为答，鳏寡欲焉如。"
几同寒榻听疏钟。别来知子长餐柏，吟处将谁对倚松。
就中堪爱羊玄保，偏受君王分外知。"
揽辔巴西官局冷，几凭春酒沃乡愁。
"朝别凌烟楼，贤豪满行舟。暝投永华寺，宾散予独醉。
泪尽恨转深，千里同此心。相思千万里，一书值千金。
"置却人间事，闲从野老游。树声村店晚，草色古城秋。
"愁见清明后，纷纷盖地红。惜看难过日，自落不因风。
故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。"
尽日江天雨打篷。漂泊渐摇青草外，乡关谁念雪园东。
置锸息微倦，临流睇归云。封壤自人力，生条在阳春。
韶光今已输先手，领得蠙珠掌上看。"
"铜壶滴漏初昼，高阁鸡鸣半空。催启五门金锁，
信断兰台乡国远，依稀王粲在荆州。"
家在江南梦去迷。发白每惭清鉴启，心孤长怯子规啼。
"青青连枝树，苒苒久别离。客游广陵中，俱到若有期。
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"
"尝忆曹溪子，龛居面碧嵩。杉松新夏后，雨雹夜禅中。
何为今兮学且难，负星明而东游闲闲。"
斋舍无馀物，陶器与单衾。诸生时列坐，共爱风满林。"
云雾皆收皎月高。潮满钓舟迷浦屿，霜繁野树叫猿猱。
"暖吹入春园，新芽竞粲然。才教鹰觜拆，未放雪花妍。
客傲风欹帻，筵香菊在杯。东山长许醉，何事忆天台。"
"将门子弟君独贤，一从受命常在边。未至三十已高位，
告归应未得，荣宦又知疏。日日生春草，空令忆旧居。"
"越水绕碧山，周回数千里。乃是天镜中，分明画相似。
"万叶红绡剪尽春，丹青任写不如真。
"家声曾与金张辈，官署今居何宋间。起得高斋临静曲，
清夜降真侣，焚香满空虚。中有无为乐，自然与世疏。
来赴城中角黍期。多罪静思如剉蘖，赦书才听似含饴。
林晚栗初拆，枝寒梨已红。物幽兴易惬，事胜趣弥浓。
"玉甃垂钩兴正浓，碧池春暖水溶溶。
迸笋穿阶踏还出。守节偏凌御史霜，虚心愿比郎官笔。
忆君倏忽令人老。"
薄暮欲栖何处，雨昏杨柳深深。"