"衰容常晚栉，秋镜偶新磨。一与清光对，方知白发多。
凝情看丽句，驻步想清尘。况是寒天客，楼空无主人。"
忽忽忘机坐，伥伥任运行。家乡安处是，那独在神京。
暗魄多相梦，衰容每自怜。卒章还恸哭，蚊蚋溢山川。"
僮儿拂巾箱，鸦轧深林井。心到物自闲，何劳远箕颍。
"秋思太白峰头雪，晴忆仙游洞口云。
况君秉高义，富贵视如云。五侯三相家，眼冷不见君。
朝来渡口逢京使，说道烟尘近洛阳。"
孟月夏犹浅，奇云未成峰。度霞红漠漠，压浪白溶溶。
江楼客散日平西。长津欲度回渡尾，残酒重倾簇马蹄。
月俸犹堪活妻子。男儿口读古人书，束带敛手来从事。
有木名樱桃，得地早滋茂。叶密独承日，花繁偏受露。
立班之地，旧图犹存。殿门外有药树，监察御史监搜
自愧阿连官职慢，只教兄作使君兄。"
可是禅房无热到，但能心静即身凉。"
.shuai rong chang wan zhi .qiu jing ou xin mo .yi yu qing guang dui .fang zhi bai fa duo .
ning qing kan li ju .zhu bu xiang qing chen .kuang shi han tian ke .lou kong wu zhu ren ..
hu hu wang ji zuo .chang chang ren yun xing .jia xiang an chu shi .na du zai shen jing .
an po duo xiang meng .shuai rong mei zi lian .zu zhang huan tong ku .wen rui yi shan chuan ..
tong er fu jin xiang .ya zha shen lin jing .xin dao wu zi xian .he lao yuan ji ying .
.qiu si tai bai feng tou xue .qing yi xian you dong kou yun .
kuang jun bing gao yi .fu gui shi ru yun .wu hou san xiang jia .yan leng bu jian jun .
chao lai du kou feng jing shi .shuo dao yan chen jin luo yang ..
meng yue xia you qian .qi yun wei cheng feng .du xia hong mo mo .ya lang bai rong rong .
jiang lou ke san ri ping xi .chang jin yu du hui du wei .can jiu zhong qing cu ma ti .
yue feng you kan huo qi zi .nan er kou du gu ren shu .shu dai lian shou lai cong shi .
you mu ming ying tao .de di zao zi mao .ye mi du cheng ri .hua fan pian shou lu .
li ban zhi di .jiu tu you cun .dian men wai you yao shu .jian cha yu shi jian sou
zi kui a lian guan zhi man .zhi jiao xiong zuo shi jun xiong ..
ke shi chan fang wu re dao .dan neng xin jing ji shen liang ..
译文
投宿的鸟儿，一群群鸣叫着飞过。
回首往昔，那曾经的风流繁(fan)华恍然如梦，只剩下斜晖脉脉流水悠悠，一切俱已消逝，令人无限感伤。
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭(mie)亡？
跬（kuǐ )步
更深烛尽，烛光暗淡，画屏上的美人蕉模糊不辨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带(dai)领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗(shi)》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
荒漠凄凉的关山，常常令我魂牵梦萦，那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
承受君欢侍君饮，忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寝。
红蚂蚁大得像巨象，黑蜂儿大得像葫芦。
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。
朝中事情多半无能为力，劳苦不息而不见成功。
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
三月的隋堤，春水缓缓。此时鸿雁北归，我却要到飞鸿过冬的湖州。回望旧地，清清浅浅的泗水在城下与淮河交汇。想要让泗水寄去相思的千点泪，怎奈它流不到湖州地。
注释
115、父母：这里偏指母。
⑽九雏鸣凤：典出古乐府“凤凰鸣啾啾，一母将九雏”，形容琴声细杂清越。
⑺小园香径：花草芳香的小径，或指落花散香的小径。因落花满径，幽香四溢，故云香径。香径，带着幽香的园中小径。独：副词，用于谓语前，表示“独自”的意思。徘徊：来回走。
104、升堂而未入于室：比喻学有成就但还未达到最高境界。
⑵残灯：快要熄灭的灯。焰：火苗。幢（chuáng）幢：灯影昏暗摇曳之状。
平慧善《李清照诗文词选译》认为，公元1121年（宣和三年辛丑）八月间，李清照自青州赴莱州，途经昌乐宿馆。作此词奇姊妹。
赖学空王治苦法，须抛烦恼入头陀。"
尘土抛书卷，枪筹弄酒权。令夸齐箭道，力斗抹弓弦。
"樱桃花下送君时，一寸春心逐折枝。
尘应甘露洒，垢待醍醐浴。障要智灯烧，魔须慧刀戮。
想得玉郎乘画舸，几回明月坠云间。"
傥年七十犹强健，尚得闲行十五春。"
蔚章继和春搜吟。此时我亦闭门坐，一日风光三处心。"
天上参与商，地上胡与越。终天升沉异，满地网罗设。
况我头上发，衰白不待年。我怀有时极，此意何由诠。"
笼深鹤残悴，山远云飘泊。去处虽不同，同负平生约。
玉螺一吹椎髻耸，铜鼓一击文身踊。珠缨炫转星宿摇，
玄宗爱乐爱新乐，梨园弟子承恩横。霓裳才彻胡骑来，
微风吹钓丝，袅袅十尺长。谁知对鱼坐，心在无何乡。
绣面谁家婢，鸦头几岁奴。泥中采菱芡，烧后拾樵苏。
鹓鹭方求侣，鸱鸢已吓雏。征还何郑重，斥去亦须臾。
镜中冉冉髭须生。心畏后时同励志，身牵前事各求名。
泛蚁功全小，如虹色不移。可怜殊砾石，何计辨糟醨.
天遣食牛吞象充腹肠。蛟螭与变化，鬼怪与隐藏。
雕鹗生难敌，沉檀死更香。儿童喧巷市，羸老哭碑堂。
影落江心月，声移谷口泉。闲看卷帘坐，醉听掩窗眠。
"浔阳白司马，夜送孟功曹。江暗管弦急，楼明灯火高。
眼明初喜见闲人。昔曾对作承华相，今复连为博望宾。
村中有遗老，指点为我言。不取往者戒，恐贻来者冤。
东西南北桥相望。水道脉分棹鳞次，里闾棋布城册方。
"西州彼此意何如，官职蹉跎岁欲除。浮石潭边停五马，
"君歌仙氏真，我歌慈氏真。慈氏发真念，念此阎浮人。
寄迹鸳鹭行，归心鸥鹤群。唯有王居士，知予忆白云。
"心中久有归田计，身上都无济世才。长告初从百日满，
秦岭驰三驿，商山上二邘。岘阳亭寂寞，夏口路崎岖。
"起戴乌纱帽，行披白布裘。炉温先暖酒，手冷未梳头。
乍惊珠缀密，终误绣帏奢。琥珀烘梳碎，燕支懒颊涂。
学禅超后有，观妙造虚无。髻里传僧宝，环中得道枢。
巴曲春全尽，巫阳雨半收。北归虽引领，南望亦回头。
洛中纵未长居得，且与苏田游过春。"
床帷半故帘旌断，仍是初寒欲夜时。"
迁客共君想劝谏，春肠易断不须听。"
双目失一目，四肢断两肢。不如溘然逝，安用半活为。
欲别能无酒，相留亦有花。南迁更何处，此地已天涯。"
溺厚地而芝兰以之不生。葵心倾兮何向，松影直而孰明。
望骓礼拜见骓哭。皆言玄宗当时无此马，不免骑骡来幸蜀。
澈底心清水共虚。鹏翼已翻君好去，乌头未变我何如。
或歌或舞或悲啼，翠眉不举花颜低。忽然一笑千万态，
春草绿茸云色白，想君骑马好仪容。"
长歌莫长叹，饮斛莫饮樽。生为醉乡客，死作达士魂。"
千钟菽粟长牵漕。屯军郡国百馀镇，缣缃岁奉春冬劳。
日暮凉风来，纷纷花落丛。夜深白露冷，蝶已死丛中。
若有精灵应笑我，不成一事谪江州。"
雨朝题柳为欹垂。长教碧玉藏深处，总向红笺写自随。
胜概争先到，篇章竞出奇。输赢论破的，点窜肯容丝。
"白花冷澹无人爱，亦占芳名道牡丹。
笙镛不御停娇娥。史馆书为朝贡传，太常编入鞮靺科。
背日房微敛，当阶朵旋欹。钗葶抽碧股，粉蕊扑黄丝。
"泉落青山出白云，萦村绕郭几家分。
但作城中想，何异曲江池。"
得作羲皇向上人。四皓再除犹且健，三州罢守未全贫。
"卧在漳滨满十旬，起为商皓伴三人。
三十再登朝，一登还一仆。宠荣非不早，邅回亦云屡。
"轻风略略柳欣欣，晴色空濛远似尘。斗柄未回犹带闰，
那将趁伴着朝衣。五千言里教知足，三百篇中劝式微。
今日闻君除水部，喜于身得省郎时。"
此诗勿遣闲人见，见恐与他为笑资。白首旧寮知我者，
岂有神明欺正直。尔居大道谁南北，姿矫神言假神力。
日高公府归，巾笏随手掷。脱衣恣搔首，坐卧任所适。
百千家似围棋局，十二街如种菜畦。遥认微微入朝火，一条星宿五门西。
相去复几许，道里近三千。平地犹难见，况乃隔山川。"
向阙再拜颜色低。奏乞生归本国去，恐身冻死似驯犀。
"昨日南邻哭，哭声一何苦。云是妻哭夫，夫年二十五。
上天有时令，四序平分别。寒燠苟反常，物生皆夭阏。
昨卧南城月，今行北境春。铅刀磨欲尽，银印换何频。
且喜赋敛毕，幸闻闾井安。岂伊循良化，赖此丰登年。
诚知此事非，又过知非年。岂不欲自改，改即心不安。
唯应夜识深山道，忽遇君侯一报恩。"
老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。
"真娘墓头春草碧，心奴鬓上秋霜白。为问苏台酒席中，
"萧洒伊嵩下，优游黄绮间。未曾一日闷，已得六年闲。
童騃饶戏乐，老大多忧悲。静念彼与此，不知谁是痴。"
宜怀齐远近，委顺随南北。归去诚可怜，天涯住亦得。"
"济源山水好，老尹知之久。常日听人言，今秋入吾手。
岂比十年老，曾与众苦并。一照旧图画，无复昔仪形。
一身在天末，骨肉皆远道。旧国无来人，寇戎尘浩浩。