首页 古诗词 大瓠之种

大瓠之种

南北朝 / 王籍

晓风摇五两,残月映石壁。稍稍曙光开,片帆在空碧。
不见天边青作冢,古来愁杀汉昭君。"
三公再献寿,上帝锡永贞。天明告四方,群后保太平。"
从今艳色归空后,湘浦应无解珮人。"
路傍樵客何须问,朝市如今不是秦。"
人意丁宁镜神圣。怀中收拾双锦带,恐畏街头见惊怪。
人意丁宁镜神圣。怀中收拾双锦带,恐畏街头见惊怪。
已息汉阴诮,且同濠上观。旷然心无涯,谁问容膝安。"
雨新翠叶发,夜早玄象分。金涧流不尽,入山深更闻。"
远寺吐朱阁,春潮浮绿烟。鹓鸿翔邓林,沙鸨飞吴田。
范云许访西林寺,枝叶须和彩凤看。"


大瓠之种拼音解释:

xiao feng yao wu liang .can yue ying shi bi .shao shao shu guang kai .pian fan zai kong bi .
bu jian tian bian qing zuo zhong .gu lai chou sha han zhao jun ..
san gong zai xian shou .shang di xi yong zhen .tian ming gao si fang .qun hou bao tai ping ..
cong jin yan se gui kong hou .xiang pu ying wu jie pei ren ..
lu bang qiao ke he xu wen .chao shi ru jin bu shi qin ..
ren yi ding ning jing shen sheng .huai zhong shou shi shuang jin dai .kong wei jie tou jian jing guai .
ren yi ding ning jing shen sheng .huai zhong shou shi shuang jin dai .kong wei jie tou jian jing guai .
yi xi han yin qiao .qie tong hao shang guan .kuang ran xin wu ya .shui wen rong xi an ..
yu xin cui ye fa .ye zao xuan xiang fen .jin jian liu bu jin .ru shan shen geng wen ..
yuan si tu zhu ge .chun chao fu lv yan .yuan hong xiang deng lin .sha bao fei wu tian .
fan yun xu fang xi lin si .zhi ye xu he cai feng kan ..

译文及注释

译文
暮春时节,长安城处处柳絮飞舞、落红无数,寒食节东风吹拂着皇家花(hua)园的柳枝。
到了傍晚,踏青游湖人们已散,笙歌已歇,但西湖却万树流莺,鸣声婉转,春色依旧。
  庖丁放下刀回答说:“我追求的,是道(本为虚词,无特定之意,可解成自然的规律),已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候,眼里看到的是一只完整的牛;三年以后,再未见过完整的牛了(意思是:只看见一个虚线的牛,就(jiu)是只看见怎么样去解)。现在,我凭精(jing)神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构,砍入牛体筋骨相接的缝隙,顺着骨节间的空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地(di)方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,是用刀割断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样);技术一般的厨师每月就得更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍坏的(因为不知道怎么砍,所以砍到骨头的时候就容易坏)。如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽绰绰地,那么刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样,每当碰到筋骨交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作(zuo)缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,牛的骨和肉一下子就解开了,就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来,为此举目四望,为此悠然自得,心满意足,然后把刀擦抹干净,收藏起来。”
  梅花的香气从小径那边悠然飘来,雪花纷纷而落。晚风浮动,晨风轻轻。这绽放的花朵想要争夺第一分春意呢,于是早早的(先)在寒风中发枝吐蕾。可是这一年中最早的春天已经结束了(说作者心里的春天),早早的开放,却是已经迟了呢。看那开烦的花朵,也不全是冰雪晶莹的姿态呢。有的吐蕾(未开)有的含苞(欲开),就像红唇的淡雅的女子,只轻轻的扫了些许脂粉。我啊,喝醉了,迷迷糊糊的侮辱了这鲜艳的花朵(见上面)花呀你不要嫉恨我啊,要知道:你这一身的(浑)淡雅,高洁,又有谁相知呢?
以前你游历梁地没有遇上知己,现在到越地去终于可以获得重用了。
汤和饭一会儿都做好了,却不知送给谁吃(chi)。
  曾子的妻子到集市上去,她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说:“你先回去,等我回来后杀猪(zhu)给你吃。”妻子从集市上回来,曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说:“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说:“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂,他只学习父母的,听从父母的教导。现在你欺骗了他,这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子,儿子就不会再相信他的母亲了,这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
我一直都希望能与贤良清廉之人为伍,与品德高尚的贤者相伴。为何我与志行高远之人相伴,却仍然才质平平。
她走了,在西陵之下,只有风挟雨,呼呼地吹。
时光过得快啊,就像露水一见太阳就干,红花一遭霜打就蔫。
烧瓦工人成天挖呀挖,门前的土都挖光了,可自家的屋上却没有一片瓦。
我先是听说酒清比作圣,又听说酒浊比作贤。

注释
②结束:妆束、打扮。
⑻“草色”二句:这是诗人经过观察后亦真亦幻地描写隐者居所的环境。
③耦耕——两人各持一耜(sì,古时农具)并肩而耕。
(4)洼然:低深的样子。
⑻“焚之”句:语出古乐府《有所思》:“摧烧之,当风扬其灰。”

赏析

  这首诗,将环境气氛与人物心情相结合相衬托,把故事按情节发展而安排诗章,以心理推想取代完整故事结局,都有特色。
  诗的前两句描绘了西北边地广漠壮阔的风光。首句抓住自下(游)向上(游)、由近及远眺望黄河的特殊感受,描绘出“黄河远上白云间”的动人画面:汹涌澎湃波浪(bo lang)滔滔的黄河竟象一条丝带迤逦飞上云端。写得真是神思飞跃,气象开阔。诗人的另一名句“黄河入海流”,其观察角度与此正好相反,是自上而下的目送;而李白的“黄河之水天上来”,虽也写观望上游,但视线运动却又由远及近,与此句不同。“黄河入海流”和“黄河之水天上来”,同是着意渲染黄河一泻千里的气派,表现的是动态美。而“黄河远上白云间”,方向与河的流向相反,意在突出其源远流长的闲远仪态,表现的是一种静态美。同时展示了边地广漠壮阔的风光,不愧为千古奇句。
  次章追叙夏耘,即田间管理,主要写除杂草与去虫害。播种后倘让作物自生自灭,那秋收就很渺茫,因此必须加强管理,而且(er qie)要贯穿百谷成长的全过程。“既方既皁,既坚既好。”四个“既”像电影中的慢镜头特写,将作物阶段性生长的典型画面作了逐步推进的忠实记录,很有农业科学性,不谙农事的人是很难如此简练精确表述的。而“不稂不莠”却是关键(guan jian)句,即除尽了稂莠,才使粮食长势旺盛,这是略去了种种艰辛劳动过程而提炼出来的重要经验。另一条经验是灭虫。百谷有螟螣蟊贼以及蝗虫等许多天敌,如果不加清除,“田稚”难保,也许会导致粮食颗粒无收。除虫的办法,主要用火攻。让害虫在“炎火”中葬生。由于虫害在一定程度上不像除草那样可以完全由人工加以控制,所以先民又搬出了被称作“田祖”的农神,祈求田祖的神灵将虫害去尽。虽然带有迷信色彩,反映了当时生产力的低下,但也表现了农夫们的迫切愿望。《诗经》中此处提到的除虫方法,后世继续奉行沿用,典型例子是唐代姚崇驱蝗。开元四年(716年),山东蝗虫大起,姚崇奏道:“《毛诗》云:‘秉彼蟊贼,以付炎火。’……蝗既解飞,夜必赴火。夜中设火,火边掘坑,且焚且瘗,除之可尽。”(《旧唐书·姚崇传》)于是遣使分道杀蝗,终于扑灭虫害,保住庄稼。这明显是受了《小雅·《大田》佚名 古诗》诗的启发。
  下面六句,是叙事,也是抒情。五、六两句是说:这些甜美的丹橘本可以送到远方呈献给尊贵的客人,无奈关山重叠,通道受阻。言下之意,他本可以将贤者推荐给朝廷,可惜道路被阻塞。这两句妙喻天成,不露痕迹。诗人借用眼前的景物,通过丰富的想象,表现了封建社会一个忠君爱国的知识分子,在遭贬的情况下,仍然不甘沉沦,依旧关心国家前途和命运的可贵品质。七、八两句是诗人从感慨中得出的判断:命运的好坏,只是因为遭遇的不同;而这又如同周而复始的自然规律一样,其中的道理实在难以捉摸。这是诗人根据自身经历所发出的感叹。最后两句是紧承“运命”两句而来。诗人大声疾呼:不要只说种桃李,橘树难道不能供人乘凉吗?很清楚,诗人在为橘树鸣不平,也是在为贤者鸣不平。也就是说,贤者能人,不会不如李林甫之流。这两句是对朝廷听信谗言、邪正不辨、严厉斥责,也是全诗的主旨所在。由于诗人有深刻的洞察力和高度的艺术概括力,因此这两句议论写得十分亲切自然,深刻有力,大大增加了诗的内涵。这里运用暗喻来抨击时弊,能发人深思,给人以很大的启迪。
  在孟子看来,“非独贤者有是心也,人皆有之”,人人都有这种重义之心,人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是,在现实生活中却并非都是如此,有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍,而在和平安宁的环境中却见利忘义。文章第三段对这个问题进行了分析。孟子指出,社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢,万钟俸禄对自己有什么好处呢。“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗?华丽的住房也好,妻妾的侍奉也好,朋友的感激也好,这些都是身外之物,与生命相比是微不足道的。那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮,却为了这些身外之物而不顾廉耻,这是什么原因造成的,“此之谓失其本心”,孟子认为这种人原来也有舍生取义之心,后来因为贪求利禄而丧失了。孟子警告说:“是亦不可以已乎?”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事应该罢休了。
  “楚塞三湘接,荆门九派通”,语工形肖,一笔勾勒出汉江雄浑壮阔的景色,作为画幅的背景。春秋战国时期,湖北、湖南等地都属于楚国,而襄阳位于楚之北境,所以这里称“楚塞”。“三湘”,一说湘水合漓水为漓湘,合蒸水为蒸湘,合潇水为潇湘,合称三湘;一说为湖南的湘潭、湘阴、湘乡。古诗文中,三湘一般泛称今洞庭湖南北、湘江一带。“荆门”,山名,在今湖北宜都县西北。“九派”,指长江的九条支流,相传大禹治水,开凿江流,使九派相通。诗人泛舟江上,纵目远望,只见莽莽(mang mang)古楚之地和从湖南方面奔涌而来的“三湘”之水相连接,汹涌汉江入荆江而与长江九派汇聚合流。诗虽未点明汉江,但足已使人想象到汉江横卧楚塞而接“三湘”、通“九派”的浩渺水势。诗人将不可目击之景,予以概写总述,收漠漠平野于纸端,纳浩浩江流于画边,为整个画面渲染了气氛。
  《《鄂州南楼书事》黄庭坚 古诗》描述的情景是:武昌的夏天,热得可怕。那天晚上,诗人登上高高的南楼乘凉。他倚栏而望,明月已近中天,皎洁的清辉倾泻而下。四面的山光与水光相连相映,一片通明;方圆十数里、盛开着芰(菱)花、荷 花,凉爽的夜风中,不断有淡淡的芳香扑面而来。习习清风,朗朗明月,谁也不能对它们管束驱遗,它们慷慨、殷勤地为南楼送来清清爽爽的夜凉,供游人称心快意地消受啊!
  诗中没有直接涉及友人和他的别墅,而是从那门巷相似而又枳花满村的环境中,从那朴素、划一、洋溢着闲野情趣的画面中,可以看出友人及其别墅的投影。而且,在这投影之中,它包含了作者对别墅主人恬然自适的高雅情怀的赞赏。
  前四句写栽种、花开。“莲枝未长秦蘅老”(秦蘅也是一种香草),点明是暮春时节,“走马驮金”是说牡丹价格之高,斸就是挖,春草就是牡丹。“水灌香泥却月盆”是说牡丹的种植环境是“香泥”和“却月(半月形)盆”;“一夜绿房迎白晓。”绿房指花苞,迎白晓指迎着黎明开放。
  开头四句,诗人并未切入正题,像不经意地描绘了一幅艳丽的宫苑春景图:早春二月,在上林苑里,黄鹂成群地飞鸣追逐;紫禁城中春意盎然,拂晓时分,在树木葱茏之中,洒下一片淡淡的春阴。长乐宫的钟声飞过宫墙,飘到空中,又缓缓散落在花树之外。那曾是玄宗皇帝居住之地的龙池,千万株杨柳,在细雨中越发显得苍翠欲滴。这四句诗,写的都是皇宫苑囿殿阁的景色。
  亡国之痛是此词上片的主旋律,“水天空阔,恨东风不惜世间英物”,感叹金陵的水阔天空。“世间英物”,指的是文天祥。面对长江,不禁令人心思神往:长江险阻,能拒曹兵,为何不能拒元兵。英雄没有天的帮助,只能遭人怜惜。“东风”如此不公平,可恨之极。这两句,凌空而来,磅礴的气势之中,蕴含着无限悲痛。随即引出许多感叹。“蜀鸟吴花残照里,忍见荒城颓壁”,写金陵城中残垣断壁的惨象。“蜀鸟”,指产于四川的杜鹃鸟,相传为蜀亡国之君杜宇的灵魂托身。在残阳夕照中听到这种鸟的叫声,令人顿觉特别感到凄切。“吴花”,即曾生长在吴国宫中的花,现在在残阳中开放,有过亡国之苦,好像也蒙上了一层惨淡的色彩。凄惨的景象,使人不忍目睹;蜀鸟的叫声,更叫人耳不忍闻。
  “风卷寒云”既是雪后天晴的征兆,又是次句“江烟洗尽柳条轻”的基础。大风卷走寒云,也将江面上的云烟雾气一扫而空,又吹落了柳枝上的积雪,使柳枝轻摆。雪晴在天“暮”之时,为结句“一夜明”作了极好的铺垫。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  前二句写汉武帝炼丹求仙的事。汉武帝一心想长生不老,命方士炼丹砂为黄金以服食,耗费了大量钱财。结果,所得的不过是一缕紫烟而已。“得”字,看似平常,却极有份量,对炼丹求仙的荒诞行径作了无情的鞭挞和辛辣的嘲讽,深得“一字褒贬”之妙。

创作背景

  周邦彦于元祐八年(1093)三十八岁时遭到流放,被调知溧水县。词人滞留金陵时,因为郁郁不得志感慨之下作下此词。

  

王籍( 南北朝 )

收录诗词 (7887)
简 介

王籍 王籍(生卒年不详),字文海,琅邪临沂(今山东临沂市北)人。南朝梁诗人。因其《入若耶溪》一诗,而享誉王籍诗史。有文才,不得志。齐末为冠军行参军,累迁外兵记室。梁天监末任湘东王萧绎咨议参军,迁中散大夫等。王籍诗歌学谢灵运,《南史·王籍传》称“时人咸谓康乐之有王籍,如仲尼之有丘明,老聃之有庄周”。

秋江晓望 / 枝延侠

宋时有井如今在,却种胡麻不买山。"
淹留三十年,分种越人田。骨肉无半在,乡园犹未旋。
归去朝端如有问,玉关门外老班超。"
偶来人境外,何处染嚣尘。倘许栖林下,僧中老此身。
日斜深巷无人迹,时见梨花片片飞。"
愁至独登高处望,蔼然云树重伤魂。"
不是灵蛇吐,非缘合浦还。岸傍随月落,波底共星悬。
有对唯求敌,无私直任争。君看一掷后,当取擅场声。"


养竹记 / 戎建本

桂华临洛浦,如挹李膺仙。兹夕披云望,还吟掷地篇。
融和长养无时歇,却是炎洲雨露偏。"
兰渚歇芳意,菱歌非应声。元戎武昌守,羊祜幸连营。"
醉向丝萝惊自醒,与君清耳听松湍。"
寿堂乖一恸,奠席阻长辞。因沥殊方泪,遥成墓下诗。"
诗礼不外学,兄弟相攻研。如彼贩海翁,岂种溪中田。
石甃古苔冷,水筠凉簟翻。黄公垆下叹,旌旆国东门。"
伯道暮年无嗣子,欲将家事托门生。"


倾杯乐·禁漏花深 / 艾幻巧

"衰草经行处,微灯旧道场。门人失谭柄,野鸟上禅床。
"仙禁祥云合,高梧彩凤游。沈冥求自试,通鉴果蒙收。
散帙灯惊燕,开帘月带风。朝朝在门下,自与五侯通。"
待取天公放恩赦,侬家定作湖中客。"
琴书不见子猷过。超名累岁与君同,自叹还随鹢退风。
锦幨银珂触雨游。何处少年吹玉笛,谁家鹦鹉语红楼。
"西江中da波四截,涌出一峰青堞eJ.外如削成中缺裂,
三湘二月春光早,莫逐狂风缭乱飞。"


蓟中作 / 图门诗晴

数家茅屋清溪上,千树蝉声落日中。"
"钟陵春日好,春水满南塘。竹宇分朱阁,桐花间绿杨。
如今憔悴人见恶,万里更求新孔雀。热眠雨水饥拾虫,
荒庭增别梦,野雨失行期。莫向山阳过,邻人夜笛悲。"
西崦水泠泠,沿冈有游亭。自从春草长,遥见只青青。
开济今如此,英威古不侔。闭关草玄者,无乃误为儒。"
"玉勒聚如云,森森鸾鹤群。据梧花罽接,沃盥石泉分。
含烟洗露照苍苔。庞眉倚杖禅僧起,轻翅萦枝舞蝶来。


寒食日作 / 锺离红鹏

细舞清风亦何有。似君换得白鹅时,独凭阑干雪满池。
未入英髦用,空存铁石坚。希君剖腹取,还解抱龙泉。"
作瑞旌君德,披文协帝谟。乘流喜得路,逢圣幸存躯。
"清光此夜中,万古望应同。当野山沈雾,低城树有风。
"独鹤寄烟霜,双鸾思晚芳。旧阴依谢宅,新艳出萧墙。
"上苑连侯第,清明及暮春。九天初改火,万井属良辰。
"清光此夜中,万古望应同。当野山沈雾,低城树有风。
别后如相问,高僧知所之。"


燕歌行 / 尉迟一茹

轻翠含烟发,微音逐吹频。静看思渡口,回望忆江滨。
"旅棹依遥戍,清湘急晚流。若为南浦宿,逢此北风秋。
"故人能爱客,秉烛会吾曹。家为朋徒罄,心缘翰墨劳。
谤议不自辨,亲朋那得知。雨中驱马去,非是独伤离。
凫鹄共思晓,菰蒲相与秋。明当此中别,一为望汀洲。"
散帙灯惊燕,开帘月带风。朝朝在门下,自与五侯通。"
"乐府只传横吹好,琵琶写出关山道。羁雁出塞绕黄云,
如登昆阆时,口诵灵真词。孙简下威凤,系霜琼玉枝。"


邯郸才人嫁为厮养卒妇 / 麻香之

蚁斗声犹在,鸮灾道已穷。问天应默默,归宅太匆匆。
二月霜花薄,群山雨气昏。东菑春事及,好向野人论。"
经术推多识,卿曹亦累迁。斋祠常并冕,官品每差肩。
醍醐法味洒何浓。九天论道当宸眷,七祖传心合圣踪。
黄鸟远啼鳷鹊观,春风流出凤凰城。"
会稽勾践拥长矛,万马鸣蹄扫空垒。瓦解冰销真可耻,
"桥山同轨会,轩后葬衣冠。东海风波变,西陵松柏攒。
禁琐天浆嫩,虞行夜月寒。一瓢那可醉,应遣试尝看。


阮郎归·湘天风雨破寒初 / 南宫千波

"一雨东风晚,山莺独报春。淹留巫峡梦,惆怅洛阳人。
"闲居倦时燠,开轩俯平林。雷声殷遥空,云气布层阴。
强题缣素无颜色,鸿雁南飞早晚回。"
"淳风今变俗,末学误为文。幸免投湘浦,那辞近汝坟。
复来拥膝说无住,知向人天何处期。"
"石路泉流两寺分,寻常钟磬隔山闻。
丹地晨趋并,黄扉夕拜联。岂如分侍从,来就凤池边。"
邻里桑麻接,儿童笑语喧。终朝非役役,聊寄远人言。"


货殖列传序 / 栗钦龙

江海贱臣不拘绁。垂窗挂影西窗缺,稚子觅衣挑仰穴。
爱而伤不见,星汉徒参差。
"宠位资寂用,回头怜二疏。超遥比鹤性,皎洁同僧居。
缅怀山阳笛,永恨平原赋。错莫过门栏,分明识行路。
"不惮征路遥,定缘宾礼重。新知折柳赠,旧侣乘篮送。
忽雷掣断流星尾,矐睒划破蚩尤旗。若不随仙作仙女,
"主人能政讼庭闲,帆影云峰户牖间。
巨石何崔嵬,横桥架山顶。傍通日月过,仰望虹霓迥。


昭君怨·梅花 / 庆映安

"策杖政成时,清溪弄钓丝。当年潘子貌,避病沈侯诗。
乡关若有东流信,遣送扬州近驿桥。"
世路薄言行,学成弃其师。每怀一饭恩,不重劝勉词。
"辉天复耀地,再为歌咏始。素传学道徒,清门有君子。
下马访陈迹,披榛诣荒庭。相看两不言,犹谓醉未醒。
团蕉何事教人见,暂借空床守坐禅。"
"吟损秋天月不明,兰无香气鹤无声。
孤舟经暮雨,征路入秋云。后夜同明月,山窗定忆君。"