"仕有职役劳，农有畎亩勤。优哉分司叟，心力无苦辛。
藜藿不充肠，布褐不蔽形。终岁守穷饿，而无嗟叹声。
篱菊黄金合，窗筠绿玉稠。疑连紫阳洞，似到白苹洲。
我生业文字，自幼及老年。前后七十卷，小大三千篇。
知君善易者，问我决疑不。不卜非他故，人间无所求。"
门迥暮临水，窗深朝对山。云衢日相待，莫误许身闲。"
"翠华黄屋未东巡，碧洛青嵩付大臣。地称高情多水竹，
誓以智慧水，永洗烦恼尘。不将恩爱子，更种悲忧根。"
亚竹寒惊牖，空堂夜向隅。暗魂思背烛，危梦怯乘桴。
"谢傅堂前音乐和，狗儿吹笛胆娘歌。花园欲盛千场饮，
共怜筋力犹堪在，上到栖灵第九层。"
.shi you zhi yi lao .nong you quan mu qin .you zai fen si sou .xin li wu ku xin .
li huo bu chong chang .bu he bu bi xing .zhong sui shou qiong e .er wu jie tan sheng .
li ju huang jin he .chuang jun lv yu chou .yi lian zi yang dong .si dao bai ping zhou .
wo sheng ye wen zi .zi you ji lao nian .qian hou qi shi juan .xiao da san qian pian .
zhi jun shan yi zhe .wen wo jue yi bu .bu bo fei ta gu .ren jian wu suo qiu ..
men jiong mu lin shui .chuang shen chao dui shan .yun qu ri xiang dai .mo wu xu shen xian ..
.cui hua huang wu wei dong xun .bi luo qing song fu da chen .di cheng gao qing duo shui zhu .
shi yi zhi hui shui .yong xi fan nao chen .bu jiang en ai zi .geng zhong bei you gen ..
ya zhu han jing you .kong tang ye xiang yu .an hun si bei zhu .wei meng qie cheng fu .
.xie fu tang qian yin le he .gou er chui di dan niang ge .hua yuan yu sheng qian chang yin .
gong lian jin li you kan zai .shang dao qi ling di jiu ceng ..
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣(chen)下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好(hao)，曲意逢迎，不(bu)让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许(xu)会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充(chong)盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪(xie)恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九(jiu)卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边(bian)防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找(zhao)贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
犹带初情的谈谈春阴。
我独自一人登上高楼遥望帝京，这是鸟儿也要飞上半年的路程。
晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许，说：“从前我先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以供奉上帝和山川百神，以供应百姓兆民的用度，以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男，使人们各有地方安居，以顺应天地尊卑的法则，而不受灾害。先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度？只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了。此外，天子还有什么不同？
俯看终南诸山忽若破碎成块，泾渭之水清浊也难以分辨。从上往下一眼望去，只是一片空蒙，哪还能辨出那里是都城长安呢？
泉水从石壁上潺潺流过，秋夜的露珠凝聚在草根上。
愿托那流星作使者传话啊，它飞掠迅速难以坐待。
在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问，只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。
古书上记载说：周成王把削成珪形的桐树叶跟小弟弟开玩笑，说：“把它封给你。”周公进去祝贺。成王说：“我是开玩笑的。”周公说：“天子不可以开玩笑。”于是，成王把唐地封给了小弟弟。
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
吴国公子季札前来鲁国访问……请求观赏周朝的音乐和舞蹈。鲁国人让乐工为他歌唱《周南》和《召南》。季礼说：“美好啊！教化开始奠基了，但还没有完成，然而百姓辛劳而不怨恨了。”乐工为他歌唱们《邶风》、《庸风》和《卫风》。季礼说：“美好啊，多深厚啊！虽然有忧思，却不至于困窘。我听说卫国的康叔、武公的德行就像这个样子，这大概是《卫风》吧！”乐工为他歌唱《王风》。季札说：“美好啊！有忧思却没有恐惧，这大概是周室东迁之后的乐歌吧！”乐工为他歌唱《郑风》。季札说：“美好啊！但它烦琐得太过分了，百姓忍受不了。这大概会最先亡国吧。”乐工为他歌唱《齐风》。季礼说：“美好啊，宏大而深远，这是大国的乐歌啊！可以成为东海诸国表率的，大概就是太公的国家吧？国运真是不可限量啊！”乐工为他歌唱《南风》。季札说：“美好啊，博大坦荡！欢乐却不放纵，大概是周公东征时的乐歌吧！”乐工为他歌唱《秦风》。季礼说：“这乐歌就叫做正声。能作正声自然宏大，宏大到了极点，大概是周室故地的乐歌吧！”乐工为他歌唱《魏风》。季礼说：“美好啊，轻飘浮动！粗扩而又婉转，变化曲折却又易于流转，加上德行的辅助，就可以成为贤明的君主了”乐工为他歌唱《唐风》。季礼说：“思虑深远啊！大概是帝尧的后代吧！如果不是这样，忧思为什么会这样深远呢？如果不是有美德者的后代，谁能像这样呢？”，乐工为他歌唱《陈风》。季札说：“国家没有主人，难道能够长久吗？”再歌唱《郐风》以下的乐歌，季礼就不作评论了。
歌罢宴散，月色更明。当即吩咐随从灭尽红烛，纯任得得马蹄，踏着一路月色归去，方见得歌舞虽散，而余兴未尽！
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
黑犬脖上环套环，猎人英俊又能干。
注释
封泪：指丝巾裹着的泪痕。
[13]殆：通“怠”，懈怠。一说指危险。烦：疲乏。
36、陈：陈设，张设也。
⑥婉、娈：毛传：“婉娈，少好貌。”
（51）金牛道：从陕西沔县进入四川的古栈道。
⒂辕门：指军营的大门。
遗烈：前辈留下来的功业。
191、千驷：四千匹马。
同时杜牧还留下了一首《芙蓉湖》），赞誉江阴美景：
韦皋 韦皋（746年—805年9月13日），字城武。京兆万年（陕西西安）人。唐代中期名臣，韦元礼七世孙，韦贲之子，出身京兆韦氏，排行第二十三。代宗广德元年（763年）为建陵挽郎。大历初任华州参军，后历佐使府。德宗建中四年（783年）以功擢陇州节度使，兴元元年（784年）入为左金吾卫大将军。贞元元年（785年），韦皋出任剑南节度使，在蜀二十一年，和南诏，拒吐蕃，累加至中书令、检校太尉，封南康郡王。顺宗永贞元年（805年）卒，年六十，赠太师，谥忠武。《全唐诗》存其诗三首。
尝登御史府，亦佐东诸侯。手操纠谬简，心运决胜筹。
枥空无厩马，水涸失池鹜。摇落废井梧，荒凉故篱菊。
七十为期盖是常。须知菊酒登高会，从此多无二十场。"
诚知春游频，其奈老大身。朱颜去复去，白发新更新。
销愁若沃雪，破闷如割瓜。称觞起为寿，此乐无以加。
岩寒松柏短，石古莓苔厚。锦坐缨高低，翠屏张左右。
居士巾皆垫，行人盖尽张。跳蛙还屡出，移蚁欲深藏。
去去无程客，行行不系舟。劳君频问讯，劝我少淹留。
势激三千壮，年应四十无。遥闻不瞑目，非是不怜吴。
既上征之不可兮，我奈何兮杯复倾。
"官桥晴雪晓峨峨，老尹行吟独一过。紫绶相辉应不恶，
为占娇饶分，良多眷恋诚。别常回面泣，归定出门迎。
"金氏村中一病夫，生涯濩落性灵迂。唯看老子五千字，
"紫微今日烟霄地，赤岭前年泥土身。得水鱼还动鳞鬣，
"朱槛在空虚，凉风八月初。山形如岘首，江色似桐庐。
"归骑纷纷满九衢，放朝三日为泥涂。
"三月三十日，春归日复暮。惆怅问春风，明朝应不住。
复有比丘溢，早传龙树方。口中秘丹诀，肘后悬青囊。
谁能一同宿，共玩新秋月。暑退早凉归，池边好时节。"
"巫女庙花红似粉，昭君村柳翠于眉。
蚊蚋与利觜，枳棘与锋铓。赖得人道有拣别，
渐望庐山远，弥愁峡路长。香炉峰隐隐，巴字水茫茫。
心有无眹环，肠有无绳结。有结解不开，有环寻不歇。
"五十钱唐守，应为送老官。滥蒙辞客爱，犹作近臣看。
连鸿尽南去，双鲤本东流。北信无人寄，蝉声满树头。"
兀然身寄世，浩然心委化。如此来四年，一千三百夜。"
学问慵都废，声名老更判。唯馀看花伴，未免忆长安。
"檐前新叶覆残花，席上馀杯对早茶。
海味腥咸损声气，听看犹得断肠无。"
"薄食当斋戒，散班同隐沦。佛容为弟子，天许作闲人。
屋上些些薄，池心旋旋融。自悲销散尽，谁假入兰丛。
杭州潮水霜雪屯。潮户迎潮击潮鼓，潮平潮退有潮痕。
胧月斜穿隔子明。桦烛焰高黄耳吠，柳堤风静紫骝声。
唯向诗中得珠玉，时时寄到帝乡来。"
"为爱小塘招散客，不嫌老监与新诗。山公倒载无妨学，
一别浮云散，双瞻列宿荣。螭头阶下立，龙尾道前行。
秦原暗通何处见。鄜州驿路好马来，长安药肆黄蓍贱。
不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。"
"弟妹妻孥小侄甥，娇痴弄我助欢情。岁盏后推蓝尾酒，
解袂方瞬息，征帆已翩翻。江豚涌高浪，枫树摇去魂。
茅屋四五间，一马二仆夫。俸钱万六千，月给亦有馀。
中心一道瘴江流。虫蛇白昼拦官道，蚊蚋黄昏扑郡楼。
时向歌中闻一句，未容倾耳已伤心。"
五十匹缣易一匹，缣去马来无了日。养无所用去非宜，
也应自有寻春日，虚度而今正少年。"
钵付灵童洗，香教善女熏。果枝低罯罯，花雨泽雰雰。
望骓礼拜见骓哭。皆言玄宗当时无此马，不免骑骡来幸蜀。
"夜泊鹦鹉洲，江月秋澄澈。邻船有歌者，发词堪愁绝。
顷我在杭岁，值君之越日。望愁来仪迟，宴惜流景疾。
乡国程程远，亲朋处处辞。唯残病与老，一步不相离。"
必若不能分黑白，却应无悔复无尤。"
"但要前尘减，无妨外相同。虽过酒肆上，不离道场中。
自嫌习性犹残处，爱咏闲诗好听琴。"
忧喜皆心火，荣枯是眼尘。除非一杯酒，何物更关身。"
画舫牵徐转，银船酌慢巡。野情遗世累，醉态任天真。
四弦翻出是新声。蕤宾掩抑娇多怨，散水玲珑峭更清。
一泓镜水谁能羡，自有胸中万顷湖。"
"能骤复能驰，翩翩白马儿。毛寒一团雪，鬃薄万条丝。
母为逐之乡里丑。当时主母信尔言，顾尔微禽命何有。
眼明初喜见闲人。昔曾对作承华相，今复连为博望宾。
俸钱七八万，给受无虚月。分命在东司，又不劳朝谒。
借问新旧主，谁乐谁辛苦。请君大带上，把笔书此语。
剑匣尘埃满，笼禽日月长。身从渔父笑，门任雀罗张。
长笑灵均不知命，江蓠丛畔苦悲吟。"
"暗将心地出人间，五六年来人怪闲。
烹葵炮嫩笋，可以备朝餐。止于适吾口，何必饫腥膻。
"蔼蔼春景馀，峨峨夏云初。躞蹀退朝骑，飘飖随风裾。
天遣百鸟哺雏，不遣哺凤凰。巨蟒寿千岁，
"洞房门上挂桑弧，香水盆中浴凤雏。
造次行于是，平生志在兹。道将心共直，言与行兼危。
六十年来兵蔟蔟，月月食粮车辘辘。一日官军收海服，
忽因乘逸兴，莫惜访嚣尘。窗前故栽竹，与君为主人。"
灯火徒相守，香花只浪擎。莲初开月梵，蕣已落朝荣。
腰慵不能带，头慵不能冠。午后恣情寝，午时随事餐。
扪心私自语，自语谁能会。五十年来心，未如今日泰。
"薄食当斋戒，散班同隐沦。佛容为弟子，天许作闲人。
晨昏问起居，恭顺发心诚。药饵自调节，膳羞必甘馨。
"烟叶葱茏苍麈尾，霜皮剥落紫龙鳞。
欲着却休知不称，折腰无复旧形容。"
凄清早霜降，淅沥微风起。中面红叶开，四隅绿萍委。