"曾住炉峰下，书堂对药台。斩新萝径合，依旧竹窗开。
木叶微堕黄，石泉净停绿。危磴萝薜牵，迥步入幽谷。
剪烛清光发，添香暖气来。令君敦宿好，更为一裴回。"
六月胡天冷，双城汾水流。卢谌即故吏，还复向并州。"
更有阮郎迷路处，万株红树一溪深。"
"云连万木夕沈沈，草色泉声古院深。闻说羊车趋盛府，
丁宁相劝勉，苦口幸无尤。对面无相成，不如豺虎俦。
荐书自入无消息，卖尽寒衣却出城。"
"千里河烟直，青槐夹岸长。天涯同此路，人语各殊方。
"三伏草木变，九城车马烦。碧霄回骑射，丹洞入桃源。
蛩馀窗下月，草湿阶前露。晚景凄我衣，秋风入庭树。
澹泊调元气，中和美圣君。唯馀东鲁客，蹈舞向南熏。"
.zeng zhu lu feng xia .shu tang dui yao tai .zhan xin luo jing he .yi jiu zhu chuang kai .
mu ye wei duo huang .shi quan jing ting lv .wei deng luo bi qian .jiong bu ru you gu .
jian zhu qing guang fa .tian xiang nuan qi lai .ling jun dun su hao .geng wei yi pei hui ..
liu yue hu tian leng .shuang cheng fen shui liu .lu chen ji gu li .huan fu xiang bing zhou ..
geng you ruan lang mi lu chu .wan zhu hong shu yi xi shen ..
.yun lian wan mu xi shen shen .cao se quan sheng gu yuan shen .wen shuo yang che qu sheng fu .
ding ning xiang quan mian .ku kou xing wu you .dui mian wu xiang cheng .bu ru chai hu chou .
jian shu zi ru wu xiao xi .mai jin han yi que chu cheng ..
.qian li he yan zhi .qing huai jia an chang .tian ya tong ci lu .ren yu ge shu fang .
.san fu cao mu bian .jiu cheng che ma fan .bi xiao hui qi she .dan dong ru tao yuan .
qiong yu chuang xia yue .cao shi jie qian lu .wan jing qi wo yi .qiu feng ru ting shu .
dan bo diao yuan qi .zhong he mei sheng jun .wei yu dong lu ke .dao wu xiang nan xun ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
岁月匆匆年龄渐老啊，就这样惆怅自感悲凉。
有的红得像朱砂，有的黑得像点点的生漆。
昨天的夜晚，风雨交加， 遮窗的帐子被秋风吹出飒飒的声响，窗户外传来了令人心烦的风声雨声，整整响了一夜。蜡烛燃烧的所剩无几，壶中水已漏尽，我不停的多次起来斜靠在枕头上。 躺下坐起来思绪都不能够平稳。
金阙岩前双峰矗立入云端，
回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。
沿着红花烂漫的堤岸，我渐渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷偷送来情书，把一怀芳心暗暗倾诉。
海燕虽然是细微渺小的，趁着春天也只是暂时回到北方。
我寄身此地和你隔着云海遥遥相望，何必因为你要远行又泪湿衣巾。
把酒一尊，在窗前吟诗，怡然自得。想来当年陶渊明写成《停云》之时也是这样的感觉吧。江南那些醉中都渴求功名的人，又怎能体会到饮酒的真谛？在酒酣之际，回头朗吟长啸，云气会翻飞，狂风会骤起。不恨我不能见到疏狂的前人，只恨前人不能见到我的疏狂而已。了解我的，还是那几个朋友。
我想辞去官职丢弃符节，拿起竹篙自己动手撑船。
我们又在长安城外设酒饯别，同心知己如今又要与我分开。
注释
【寻常】平常。
⑩从：同“纵”。
[26]雁行：大雁飞行的行列，比喻尊卑排列次序。
（2）崤（xiáo）：崤山，在河南洛宁县西北。
⑸失手：因没拿住（玉杯）而倒翻。
③琵琶语：指歌妓所弹琵琶能传达感情如言语。唐白居易《琵琶行》：“今朝闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。”
（11）衔（xián）远山，吞长江，浩浩汤汤：衔，衔接。吞，吞没。浩浩汤汤（shāng）：水波浩荡的样子。
（11）原：推究。端：原因。
《《上邪》佚名 古诗》是一首民间情歌，是一首感情强烈，气势奔放的爱情诗。诗中女子为了表达她对情人忠贞不渝的感情。她指天发誓，指地为证，要永远和情人相亲相爱。
夜泉无晓日，枯树足悲风。更想幽冥事，唯应有梦同。"
语回天地到阳和。清威更助朝端重，圣泽曾随笔下多。
东家少妇当机织，应念无衣雪满林。"
放鹤临山阁，降龙步石桥。世尘徒委积，劫火定焚烧。
"绮陌彤彤花照尘，王门侯邸尽朱轮。
"且宽沈簿领，应赖酒如渑。春夜霜犹下，东城月未升。
远火微微辨，残星隐隐看。茂先知味易，曼倩恨偷难。
前对竖裂峰，下临削成壁。阳巘灵芝秀，阴崖半天赤。
十岁此辰同醉友，登高各处已三年。"
彼美金石分，眷言兰桂芳。清晖讵同夕，耿耿但相望。"
"东晋王家在此溪，南朝树色隔窗低。
我心寄青霞，世事惭苍鹿。遂令巢许辈，于焉谢尘俗。
乃帝乃神，乃舒乃屯。烈烈严秋，熙熙阳春，职生有伦。
"故交三四人，闻别共沾巾。举目是陈事，满城无至亲。
投人心似切，为客事皆难。何处无留滞，谁能暂问看。"
"东晋王家在此溪，南朝树色隔窗低。
"仙侣招邀自有期，九天升降五云随。
鸾凤文章丽，烟霞翰墨新。羡君寻句曲，白鹄是三神。"
秋色生苔砌，泉声入梵宫。吾师修道处，不与世间同。"
"汤公多外友，洛社自相依。远客还登会，秋怀欲忘归。
恩辉坐凌迈，景物恣芳新。终乃愧吾友，无容私此身。"
"高翼闲未倦，孤云旷无期。晴霞海西畔，秋草燕南时。
落叶埋长松，出地才数尺。曾读上清经，知注长生籍。
"钟鼓喧离日，车徒促夜装。晓厨新变火，轻柳暗翻霜。
须臾里巷传，天子亦知贤。出诏升高士，驰声在少年。
"万国来朝岁，千年觐圣君。辇迎仙仗出，扇匝御香焚。
"昨日山家春酒浓，野人相劝久从容。独忆卸冠眠细草，
荒圃鸡豚乐，雨墙禾莠生。欲君知我来，壁上空书名。"
仙侣何因记名姓，县丞头白走尘埃。"
"野烟秋水苍茫远，禅境真机去住闲。双树为家思旧壑，
"共访青山寺，曾隐南朝人。问古松桂老，开襟言笑新。
复来拥膝说无住，知向人天何处期。"
龙影当泉落，鸿名向庙垂。永言青史上，还见戴无为。"
"琪树芊芊玉蕊新，洞宫长闭彩霞春。
驱车又怆南北路，返照寒江千万峰。"
堠火经阴绝，边人接晓行。殷勤送书记，强虏几时平。"
差肩曳长裾，总辔奉和铃。共赋瑶台雪，同观金谷筝。
离别惜吾道，风波敬皇休。春浮花气远，思逐海水流。
醉卧枕欹树，寒坐展青毡。折松扫藜床，秋果颜色鲜。
"已得归乡里，逍遥一外臣。那随流水去，不待镜湖春。
紫顶昂藏肯狎人，一声嘹亮冲天阙。素质翩翩带落晖，
华月先灯至，清风与簟随。乱萤光熠熠，行树影离离。
"阴阴清禁里，苍翠满春松。雨露恩偏近，阳和色更浓。
"汉家采使不求声，自慰文章道欲行。毛遂登门虽异赏，
露洗百花新，帘开月照人。绿窗销暗烛，兰径扫清尘。
迹似南山隐，官从小宰移。万殊同野马，方寸即灵龟。
云霞覆着破柴篱。注书不向时流说，种药空令道者知。
清切晨趋贵，恩华夜直频。辍才时所重，分命秩皆真。
高会枣树宅，清言莲社僧。两乡同夜雨，旅馆又无灯。
体羸谙药性，事简见心源。冠带惊年长，诗书喜道存。
"旧住衡州寺，随缘偶北来。夜禅山雪下，朝汲竹门开。
花树台斜倚，空烟阁半虚。缥囊披锦绣，翠轴卷琼琚。
迹忝已成方恋赏，此时离恨与君同。"
将士请衣忘却贫，绿窗红烛酒楼新。
"花洞晚阴阴，仙坛隔杏林。漱泉春谷冷，捣药夜窗深。
古城寒欲雪，远客暮无车。杳杳思前路，谁堪千里馀。"
"阳羡诸峰顶，何曾异剡山。雨晴人到寺，木落夜开关。
离亭一会宿，能有几人同。莫以回车泣，前途不尽穷。
"石上盘古根，谓言天生有。安知草木性，变在画师手。
"愁心一倍长离忧，夜思千重恋旧游。秦地故人成远梦，
洞门黑无底，日夜唯雷风。清斋将入时，戴星兼抱松。
敢望烟霄达，多惭羽翮微。衔泥傍金砌，拾蕊到荆扉。
"新年雨雪少晴时，屡失寻梅看柳期。
"南巢登望县城孤，半是青山半是湖。
"零雨慰斯人，斋心荐绿苹.山风箫鼓响，如祭敬亭神。
唤人呈楚舞，借客试吴钩。见说秦兵至，甘心赴国仇。"
"秣陵春已至，君去学归鸿。绿水琴声切，青袍草色同。
贫交相爱果无疑，共向人间听直词。
野坐苔生席，高眠竹挂衣。旧山东望远，惆怅暮花飞。"
昌运瞻文教，雄图本武威。殊勋如带远，佳气似烟非。
桥上春风绿野明。云影断来峰影出，林花落尽草花生。
闲思紫芝侣，归卧白云扃。明诏优筋力，安车适性灵。
"草绿古燕州，莺声引独游。雁归天北畔，春尽海西头。
坐愁高鸟起，笑指远人同。始愧才情薄，跻攀继韵穷。"
"韦曲冠盖里，鲜原郁青葱。公台睦中外，墅舍邻西东。
"空山摇落三秋暮，萤过疏帘月露团。
"北望情何限，南行路转深。晚帆低荻叶，寒日下枫林。
晓望怯云阵，夜愁惊鹤声。凄凄指宋郊，浩浩入秦京。
张老闻此词，汪汪泪盈目。卢叟醉言粗，一杯凡数唿。
出门万里心，谁不伤别离。纵远当白发，岁月悲今时。