念奴娇·西湖和人韵
戚戚常无思，循资格上官。闲人得事晚，常骨觅仙难。
今夜潜将听消息。门前地黑人来稀，无人错道朝夕归。
荷叶荷裙相映色，闻歌不见采莲人。"
好是中朝绝亲友，九华山下诏来征。
"白须如雪五朝臣，又值新正第七旬。老过占他蓝尾酒，
"谢公梦草一差微，谪宦当时道不机。
"上方清净无因住，唯愿他生得住持。
竟日悄无事，所居闲且深。外安支离体，中养希夷心。
虽匪囊中物，何坚不可钻。一朝操政柄，定使冠三端。
"三年游宦也迷津，马困长安九陌尘。
"红椒花落桂花开，万里同游俱未回。
念奴娇·西湖和人韵拼音解释:
qi qi chang wu si .xun zi ge shang guan .xian ren de shi wan .chang gu mi xian nan .
jin ye qian jiang ting xiao xi .men qian di hei ren lai xi .wu ren cuo dao chao xi gui .
he ye he qun xiang ying se .wen ge bu jian cai lian ren ..
hao shi zhong chao jue qin you .jiu hua shan xia zhao lai zheng .
.bai xu ru xue wu chao chen .you zhi xin zheng di qi xun .lao guo zhan ta lan wei jiu .
.xie gong meng cao yi cha wei .zhe huan dang shi dao bu ji .
.shang fang qing jing wu yin zhu .wei yuan ta sheng de zhu chi .
jing ri qiao wu shi .suo ju xian qie shen .wai an zhi li ti .zhong yang xi yi xin .
sui fei nang zhong wu .he jian bu ke zuan .yi chao cao zheng bing .ding shi guan san duan .
.san nian you huan ye mi jin .ma kun chang an jiu mo chen .
.hong jiao hua luo gui hua kai .wan li tong you ju wei hui .
译文及注释
译文
坚信乘风破浪的(de)时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。大(da)道虽宽广如青天，唯独没有我的出路。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。
树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。
每当风和日暖的时候，皇上的车驾降临，登上山巅，倚着栏杆远眺，必定神情悠悠而启动遐想。看见长江汉江的流水滔滔东去，诸侯赴京朝见天子，高深的城池，严密固防的关隘，必定说：“这是我栉风沐雨，战胜强敌、攻城取地所获得的啊。”广阔的中华大地，更感到想要怎样来保全它。看见波涛的浩荡起伏，帆船的上下颠簸，外国船只连续前来朝见，四方珍宝争相进贡奉献，必定说：“这是我用恩德安抚、以威力镇服，声望延及内外所达到的啊。”四方僻远的边陲，更想到要设法有所安抚它们。看见大江两岸之间、四郊田野之上，耕夫有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳，农女有采桑送饭(fan)的辛(xin)勤，必定说：“这是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊。”对于天下的黎民，更想到要让他们安居乐业。由看到这类现象而触发的感慨推及起来，真是不胜枚举。我知道这座楼的兴建，是皇上用来舒展自己的怀抱，凭借着景物而触发感慨，无不寄寓着他志在治理天下的思绪，何止是仅仅观赏长江的风景呢？
崇尚效法前代的三王明君。
听说山上的梅花已经迎着晨风绽开，四周大山的山坡上一树树梅花似雪洁白。
火烤乌鸦清蒸野鸭，烫熟的鹌鹑案头陈。
谁说花儿凋零不令人生(sheng)起怜爱之情呢？当年同游之时正是春花竞放的美好时光。而今友人已去，空余自己独身一人。
回来吧。
船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。
接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。
何时高举战旗擂鼓进军，但愿一鼓作气取龙(long)城。
注释
风色：风势。
①复：又。
⑸灵囿：古代帝王畜养禽兽的园林名。
2.尤：更加
⒇填膺：塞满胸怀。
⑹衰三湘：湘江的三条支流漓湘、潇湘、蒸湘的总称。在今湖南境内。由鄂州上去即三湘地。这里泛指汉阳、鄂州一带。衰鬓逢秋色：是说衰鬓承受着秋色。这里的鬓发已衰白，故也与秋意相应。一作“愁鬓”。
露光：指露水珠
⑼贳（shì）：出借，赊欠。
赏析
这首诗以近散文化的笔法，古朴的语言，直陈其事，主客互相吟诵诗句，一唱一和，我中有你，你中有我，衷情互诉，洒脱疏放，别具一格。
作者将昔日的愤懑和忧虑化作淡淡的惆怅，仿佛若有所失，起句欲抑先扬，写晚云悠闲，白鹭自适，星斗灿烂，相形之下怅望苏台柳，就流露出了一种苦涩的滋味。怀古伤今之情迂回曲折。后两句使人愀然动色，其中蕴涵的历史沧桑感和某种个人情愫的积淀与心境契合，景物的渲染与感慨抒发得相得益彰。
李白从世俗的喧嚷中走出，来到山碧林翠的庐山屏风叠。“水舂云母碓，风扫石楠花”，就是一幅精美的山水画，将行程添上几番神秘，几番秀气。诗人情感由豪放变成和缓，表现出“万物皆出于机，皆入于机”的从自然而来，返归自然的艺术心态。所以他毫不晦隐地写道：“若恋幽居好，相邀弄紫霞。”
首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年（公元742），元丹丘入长安为西京大昭成观威仪，他曾通过玉真公主（唐玄宗的御妹）将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时，玄宗皇帝“降辇步迎，如见园、绮。……遂直翰林，专掌密命。”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》）李白对元丹丘这一推荐之恩，终生都不会忘记的，所以在这首赠给元丹丘的诗中，首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天，他们一同在长安酒市中饮酒；年节时，他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架(jia)，素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓，在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去，壶中别有日月(ri yue)天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂，就像脱去鞋子一样，不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道，邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶，如五升器大。能变化为天地，中有日月如世间，夜可宿壶内。此人自号为“壶天”，别人称他为“壶公”（见《灵台冶中录》，《后汉书·费长房传》亦载此事，文字有所不同）。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界，所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教？一方面固然是因为在人间“行路难”，“大道如青天，我独不得出！”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界，确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折，受到压抑的人们，道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉，疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
望月怀人的迷离意境和伤感情调一经《《月出》佚名 古诗》开端，后世的同类之作便源源不断，李白《送祝八》“若见天涯思故人，浣溪石上窥明月”，杜甫《梦太白》“落月满屋梁，犹疑见颜色”，常建《宿王昌龄隐处》“松际露微月，清光犹为君”，王昌龄《送冯六元二》“山《月出》佚名 古诗华阴，开此河渚雾，清光比故人，豁然展心悟”，此类甚多，大抵出自《陈风》。不管它们如何变换着视角，变换着形式，变换着语言，但似乎都只是一种意境，一种情调，即迷离的意境，怅惘的情调。这种意境与情调，最早也可以追溯到《《月出》佚名 古诗》。这些滥觞于《《月出》佚名 古诗》的望月怀人诗赋作品，总能使人受到感动与共鸣，这也正如月亮本身，终古常见，而光景常新。
这首诗的诗味浑厚，一句比一句有味，读之如嚼甘饴，其味无穷。
在古代，人们十分珍视兄弟之间的手足之情。卢照邻的《《送二兄入蜀》卢照邻 古诗》就形象地表现了诗人与其兄弟之间深厚的手足亲情。
这首诗是诗人在极度感伤之下写成的，全诗却不着一个“悲”字。从诗的整体看，诗人主要采用明赋暗比的方法。前两句写的是此刻之衰，实际上使人缅怀的是当年之盛；后两句写的是此时紫苔之盛，实际上使人愈加感到“勤政楼”此时之衰。一衰一盛，一盛一衰，对比鲜明，文气跌宕有致，读来回味无穷。
这首诗在写作手法上属于借题发挥(hui)，即借用石门长老的形象，抒发作者忠于朝庭、希望得到朝庭的理解和重新起用，而长期被冷落的悲愤失望的心情。
“虽多尘色染，犹见墨痕浓。”
“《战城南》佚名 古诗，死郭北，野死不葬乌可食。”开头三句，一下子就把读者的思路带进了一场激烈的战争之中。城南、郭北，互文见义，是说城南城北，到处都在进行战争，到处都有流血和死亡。战争过后，大地上横七竖八，躺满了尸体，成群的乌鸦，“呀呀”地叫着，争啄着这些无人掩埋的战士。面对这样的惨状，谁都不能不惊心动魄。
这首诗诗人不发任何议论，而倾向性却从作者提炼出来的典型事件上自然地流露出来，短小中见深刻。艺术风格显得自然、平淡、质朴。但平淡并不浅露，思想深刻，耐人寻味，又能平中见奇，善作苦语，奇警动人。
《《梓人传》柳宗元 古诗》是唐代著名文学家柳宗元的作品，本文选自《柳河东集》。梓人指木工，建筑工匠。本文讲述了有木匠来敲翡封叔家宅的门，希望租间空屋子居住，用替屋主人服役来代替房租的故事。
（二）制器方面：要求做到“挹抐擫鑈”，即中制、符合礼制规格，这与礼乐制度的等级观念不无关系，而且从洞箫的外形来看，它也是非常符合礼制的。
此诗是燕乐歌词，因而它的博爱的题旨可广泛传播，有一定的影响。在艺术上它给人的突出印象有三个方面：一是靠头的比兴部分不仅构成比较鲜明的画面，而且有生动的情节，它既是独立的，又与主题部分联系紧密，这样，主体部分的命意就更加明朗，便于读者和听众感受；二是把被邀的客人分别用“诸父(zhu fu)”“诸舅”和“兄弟”指代，覆盖面大，而又意象分明，对表达诗歌的题旨起着重要的作用，可见作者选用词语的匠心；三是结尾表现的场面色彩浓丽，节奏明快，全然是就筵席写筵席，没有穿插“点题”笔墨，却成功地渲染出团结友善的醉人气氛。诗人把自己的人生追求化作可以闻见景象，因而颇具艺术魅力。
在唐代诗人那里，“回家”与“仕进”是一对永远无法解决的矛盾。对于锐意进取、自视甚高的唐人而言，若是功业无成，宁可“一醉任天涯”，决不轻易还家，必须坚忍地前行。这便有了韦庄将“流离”“别家”当作一种习惯，成为生活常态。与其他诗人相比，韦庄似乎表现得更为洒脱，更加决绝，“等闲挥袂客天涯”，唐人的胸襟、气度与抱负尽出，毫无悲悲切切之感。韦庄的行迹遍及大半个中国，是唐末乱世典型的漂泊者，他的这句诗，最能表现唐代士子气度。
在古代，踏青又称“寻春”、“春禊”，晋代已盛。清明时节也是人们春游的大好时光，在春光明媚的清明前后，尽情地亲近自然，到郊外踏青游玩，这是清明节俗的另一项重要活动。目前普遍认为，这一项清明节俗是继承了形成于春秋末期的三月上巳节传统。上巳节的一项重要内容便是男女青年到野外踏青，自由择偶。
作者将昔日的愤懑和忧虑化作淡淡的惆怅，仿佛若有所失，起句欲抑先扬，写晚云悠闲，白鹭自适，星斗灿烂，相形之下怅望苏台柳，就流露出了一种苦涩的滋味。怀古伤今之情迂回曲折。后两句使人愀然动色，其中蕴涵的历史沧桑感和某种个人情愫的积淀与心境契合，景物的渲染与感慨抒发得相得益彰。
李白从世俗的喧嚷中走出，来到山碧林翠的庐山屏风叠。“水舂云母碓，风扫石楠花”，就是一幅精美的山水画，将行程添上几番神秘，几番秀气。诗人情感由豪放变成和缓，表现出“万物皆出于机，皆入于机”的从自然而来，返归自然的艺术心态。所以他毫不晦隐地写道：“若恋幽居好，相邀弄紫霞。”
首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年（公元742），元丹丘入长安为西京大昭成观威仪，他曾通过玉真公主（唐玄宗的御妹）将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时，玄宗皇帝“降辇步迎，如见园、绮。……遂直翰林，专掌密命。”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》）李白对元丹丘这一推荐之恩，终生都不会忘记的，所以在这首赠给元丹丘的诗中，首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天，他们一同在长安酒市中饮酒；年节时，他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架(jia)，素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓，在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去，壶中别有日月(ri yue)天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂，就像脱去鞋子一样，不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道，邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶，如五升器大。能变化为天地，中有日月如世间，夜可宿壶内。此人自号为“壶天”，别人称他为“壶公”（见《灵台冶中录》，《后汉书·费长房传》亦载此事，文字有所不同）。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界，所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教？一方面固然是因为在人间“行路难”，“大道如青天，我独不得出！”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界，确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折，受到压抑的人们，道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉，疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
望月怀人的迷离意境和伤感情调一经《《月出》佚名 古诗》开端，后世的同类之作便源源不断，李白《送祝八》“若见天涯思故人，浣溪石上窥明月”，杜甫《梦太白》“落月满屋梁，犹疑见颜色”，常建《宿王昌龄隐处》“松际露微月，清光犹为君”，王昌龄《送冯六元二》“山《月出》佚名 古诗华阴，开此河渚雾，清光比故人，豁然展心悟”，此类甚多，大抵出自《陈风》。不管它们如何变换着视角，变换着形式，变换着语言，但似乎都只是一种意境，一种情调，即迷离的意境，怅惘的情调。这种意境与情调，最早也可以追溯到《《月出》佚名 古诗》。这些滥觞于《《月出》佚名 古诗》的望月怀人诗赋作品，总能使人受到感动与共鸣，这也正如月亮本身，终古常见，而光景常新。
这首诗的诗味浑厚，一句比一句有味，读之如嚼甘饴，其味无穷。
在古代，人们十分珍视兄弟之间的手足之情。卢照邻的《《送二兄入蜀》卢照邻 古诗》就形象地表现了诗人与其兄弟之间深厚的手足亲情。
这首诗是诗人在极度感伤之下写成的，全诗却不着一个“悲”字。从诗的整体看，诗人主要采用明赋暗比的方法。前两句写的是此刻之衰，实际上使人缅怀的是当年之盛；后两句写的是此时紫苔之盛，实际上使人愈加感到“勤政楼”此时之衰。一衰一盛，一盛一衰，对比鲜明，文气跌宕有致，读来回味无穷。
这首诗在写作手法上属于借题发挥(hui)，即借用石门长老的形象，抒发作者忠于朝庭、希望得到朝庭的理解和重新起用，而长期被冷落的悲愤失望的心情。
“虽多尘色染，犹见墨痕浓。”
“《战城南》佚名 古诗，死郭北，野死不葬乌可食。”开头三句，一下子就把读者的思路带进了一场激烈的战争之中。城南、郭北，互文见义，是说城南城北，到处都在进行战争，到处都有流血和死亡。战争过后，大地上横七竖八，躺满了尸体，成群的乌鸦，“呀呀”地叫着，争啄着这些无人掩埋的战士。面对这样的惨状，谁都不能不惊心动魄。
这首诗诗人不发任何议论，而倾向性却从作者提炼出来的典型事件上自然地流露出来，短小中见深刻。艺术风格显得自然、平淡、质朴。但平淡并不浅露，思想深刻，耐人寻味，又能平中见奇，善作苦语，奇警动人。
《《梓人传》柳宗元 古诗》是唐代著名文学家柳宗元的作品，本文选自《柳河东集》。梓人指木工，建筑工匠。本文讲述了有木匠来敲翡封叔家宅的门，希望租间空屋子居住，用替屋主人服役来代替房租的故事。
（二）制器方面：要求做到“挹抐擫鑈”，即中制、符合礼制规格，这与礼乐制度的等级观念不无关系，而且从洞箫的外形来看，它也是非常符合礼制的。
此诗是燕乐歌词，因而它的博爱的题旨可广泛传播，有一定的影响。在艺术上它给人的突出印象有三个方面：一是靠头的比兴部分不仅构成比较鲜明的画面，而且有生动的情节，它既是独立的，又与主题部分联系紧密，这样，主体部分的命意就更加明朗，便于读者和听众感受；二是把被邀的客人分别用“诸父(zhu fu)”“诸舅”和“兄弟”指代，覆盖面大，而又意象分明，对表达诗歌的题旨起着重要的作用，可见作者选用词语的匠心；三是结尾表现的场面色彩浓丽，节奏明快，全然是就筵席写筵席，没有穿插“点题”笔墨，却成功地渲染出团结友善的醉人气氛。诗人把自己的人生追求化作可以闻见景象，因而颇具艺术魅力。
在唐代诗人那里，“回家”与“仕进”是一对永远无法解决的矛盾。对于锐意进取、自视甚高的唐人而言，若是功业无成，宁可“一醉任天涯”，决不轻易还家，必须坚忍地前行。这便有了韦庄将“流离”“别家”当作一种习惯，成为生活常态。与其他诗人相比，韦庄似乎表现得更为洒脱，更加决绝，“等闲挥袂客天涯”，唐人的胸襟、气度与抱负尽出，毫无悲悲切切之感。韦庄的行迹遍及大半个中国，是唐末乱世典型的漂泊者，他的这句诗，最能表现唐代士子气度。
在古代，踏青又称“寻春”、“春禊”，晋代已盛。清明时节也是人们春游的大好时光，在春光明媚的清明前后，尽情地亲近自然，到郊外踏青游玩，这是清明节俗的另一项重要活动。目前普遍认为，这一项清明节俗是继承了形成于春秋末期的三月上巳节传统。上巳节的一项重要内容便是男女青年到野外踏青，自由择偶。
创作背景
在龚自珍生活的时代，虽然清王朝还保持着表面的繁荣，但清王朝的衰朽本质和没落趋势日益显现。他始终关注着国家的命运和民生疾苦，并寄以炽烈的渴望和极大的热情。诗就是这种情志的体现。诗人对落花的深情赞美，实质上体现着他对时代感受和改革渴望。那浪潮般壮阔、激战般炽烈、神话般迷人的落花奇景，正是诗人心目中社会变革的象征；诗中对佛国仙境的追求，正是诗人在这种黑暗现实的压抑下，向往光明美好事物的曲折反映。
杜瑛( 唐代 )
收录诗词 (7654) 首
简 介
杜瑛 （1204—1273）元霸州信安人，字文玉。杜时升子。金末，避地读书河南缑氏山中。间关转徙，教授汾、晋间。世祖南下，召见问计，称旨，命从行，以疾辞。中统初，诏征，不就。左丞张文谦奏为怀孟、彰德、大名等路提举学校官，又辞。杜门着书，不以穷通得丧动其志，优游道艺，以终其身。将卒，遗命其子曰：吾即死，当表吾墓曰缑山杜处士。卒谥文献。有《春秋地理原委》、《语孟旁通》等。
国风·卫风·河广
"刘桢病发经春卧，谢脁诗来尽日吟。三道旧夸收片玉，
点检遗编尽朝菌，应难求望一刀圭。"
"张颐任酒浇，开眼信花烧。旧国归何滞，新知别又遥。
咽绝声重叙，愔淫思乍迷。不妨还报喜，误使玉颜低。"
"江头数顷杏花开，车马争先尽此来。
残槿花边立，老槐阴下行。虽无索居恨，还动长年情。
"语低清貌似休粮，称着朱衣入草堂。
青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋。（《唐语林》）。"
采桑子·天容水色西湖好
岌嶪形将动，巍峨势欲摧。奇应潜鬼怪，灵合蓄云雷。
"曾识云仙至小时，芙蓉头上绾青丝。
"瘦形无血色，草屦着行穿。闲话似持咒，不眠同坐禅。
"与君俱老也，自问老何如。眼涩夜先卧，头慵朝未梳。
惯将喉舌传军好，马迹铃声遍两河。"
祇园说法无高下，尔辈何劳尚世情。"
苛政尚存犹惕息，老人偷拜拥前舟。"
"此地缘疏语未通，归时老病去无穷。
精卫词
"十载与君别，常感新蝉鸣。今年共君听，同在洛阳城。
回塘碧潭映，高树绿萝悬。露下叫田鹤，风来嘶晚蝉。
润蔼清无土，潭深碧有龙。畬田一片净，谷树万株浓。
"白鹤西山别，更看上去船。遥知寻寺路，应念宿江烟。
不知千载归何日，空使时人扫旧坛。"
"左岗青虬盘，右坂白虎踞。谁识此中陵，祖龙藏身处。
"弥月不出门，永日无来宾。食饱更拂床，睡觉一嚬伸。
渔船多在马长放，出处自由闲不闲。
菩萨蛮·彩舟载得离愁动
谁念因声感，放歌写人事。"
四海一家无一事，将军携镜泣霜毛。
"自说轩皇息战威，万方无复事戎衣。
夜水浅急不可越。窅机冥智难思量，无尽性月如空王。
湛生久已没，丘也亦同耻。立言咸不朽，何必在青史。"
"玄都开秘箓，白石礼先生。上界秋光静，中元夜景清。
"万事谁能问，一名犹未知。贫当多累日，闲过少年时。
峨眉风景无主人，锦江悠悠为谁绿。"
点绛唇·一夜东风
列位同居左，分行忝在前。仰闻天语近，俯拜珮声连。
"酒熟送迎便，村村庆有年。妻孥亲稼穑，老稚效渔畋。
无金疏傅更贫闲。支分门内馀生计，谢绝朝中旧往还。
白首故情在，青云往事空。同时六学士，五相一渔翁。"
"因韩为赵两游秦，十月冰霜渡孟津。
潮回画槛水声微，闲吟山际邀僧上，暮入林中看鹤归。
"平日时风好涕流，谗书虽盛一名休。寰区叹屈瞻天问，
衣巾半僧施，蔬药常自拾。凛凛寝席单，翳翳灶烟湿。
望江南·暮春
"尘事久相弃，沈浮皆不知。牛羊归古巷，燕雀绕疏篱。
"赤府从军美，儒衣结束轻。凉飙下山寺，晓浪满关城。
萧索感心俱是梦，九天应共草萋萋。"
暂到香炉一夕间，能展愁眉百世事。君看白日光如箭，
何当提笔侍巡狩，前驱白旆吊河湟。"
宠重移宫龠，恩新换阃旄。保厘东宅静，守护北门牢。
孰谓汉陵人，来作江汀客。载笔念无能，捧筹惭所画。
春风若扫阶前地，便是山花带锦飞。"
院中独坐
"诗楼郡城北，窗牖敬亭山。几步尘埃隔，终朝世界闲。
雀斗翻檐散，蝉惊出树飞。功成他日后，何必五湖归。
"古柏森然地，修严蜀相祠。一过荣异代，三顾盛当时。
上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。
极乐知无碍，分明应有缘。还将意功德，留偈法王前。"
"常羡荜门翁，所思惟岁稔。遥知松月曙，尚在山窗寝。
三二年来不得书。别后道情添几许，老来筋力又何如。
却被山僧戏相问，一时改业意何如。"
杕杜
晨霞耀丹景，片片明秋日。兰泽多众芳，妍姿不相匹。"
"玉堂花院小枝红，绿窗一片春光晓。玉容惊觉浓睡醒，
望鸿南去绝，迎气北来浓。愿托无凋性，寒林自比松。"
"去岁清明霅溪口，今朝寒食镜湖西。
岸莎连砌静，渔火入窗明。来此多沈醉，神高无宿酲。"
引水新渠净，登台小径斜。人来多爱此，萧爽似仙家。
必是归星渚，先求历斗牛。还疑烟雨霁，仿佛是嵩丘。"
到头归向青山是，尘路茫茫欲告谁。"
如梦令·曾宴桃源深洞
"城外无尘水间松，秋天木落见山容。
任辔偶追闲，逢幽果遭适。僧语淡如云，尘事繁堪织。
"方塘菡萏高，繁艳相照耀。幽人夜眠起，忽疑野中烧。
烛馀减夜漏，衾暖添朝睡。恬和台上风，虚润池边地。
"池畔最平处，树阴新合时。移床解衣带，坐任清风吹。
不爱事耕稼，不乐干王侯。四十馀年中，超超为浪游。
老睡随年减，衰情向夕多。不知同病者，争奈夜长何。"
地远蛩声切，天长雁影稀。那堪正砧杵，幽思想寒衣。"
沧浪亭记
未抽萱草叶，才发款冬花。谁念江潭老，中宵旅梦赊。"
风外清香转，林边艳影疏。轻盈疑雪舞，仿佛似霞舒。
"朱家亭子象悬匏，阶莹青莎栋剪茆。瘿挂眼开欺鸲鹆，
北风吹尽向何处，高入塞云燕雁稀。"
渔船多在马长放，出处自由闲不闲。
"危亭绝顶四无邻，见尽三千世界春。但觉虚空无障碍，
"一径逗霜林，朱栏绕碧岑。地盘云梦角，山镇洞庭心。
群动能归计，吾生亦谩勤。尘缘难着眼，晚兴寄青云。"