新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客，云山终待去安禅。
常游深谷洞，终不逐时情。无思亦无虑，无辱也无荣。
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪，薄岚常翳一龛灯。
"悠悠渺渺属寒波，故寺思归意若何。
荒岸烧未死，白云痴不动。极目无人行，浪打取鱼笼。
月色寒沈地，波声夜飏空。登临无限趣，恨不与君同。"
"九冬三十夜，寒与暖分开。坐到四更后，身添一岁来。
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，
"有叟有叟，居岳之室。忽振金汤，下彼巉崒。闻蜀风景，
道格何曾格，言煳又不煳。浑身总是眼，还解识人无。
"北来儒士说，许下有吟僧。白日身长倚，清秋塔上层。
晴雾和花气，危樯鼓浪文。终期陶铸日，再见信陵君。"
日沈栖鹤坞，霜着叫猿枝。可想为怀抱，多愁多难时。"
取将白金为鼎器，鼎成潜伏汞来侵。
xin xian pen chi huan bai lian .xue yue wei wang zhao yuan ke .yun shan zhong dai qu an chan .
chang you shen gu dong .zhong bu zhu shi qing .wu si yi wu lv .wu ru ye wu rong .
wen zhuo ren lai xi bu zeng .xie gu an cang qian zai xue .bao lan chang yi yi kan deng .
.you you miao miao shu han bo .gu si si gui yi ruo he .
huang an shao wei si .bai yun chi bu dong .ji mu wu ren xing .lang da qu yu long .
yue se han shen di .bo sheng ye yang kong .deng lin wu xian qu .hen bu yu jun tong ..
.jiu dong san shi ye .han yu nuan fen kai .zuo dao si geng hou .shen tian yi sui lai .
shang jie ge bei yi shi ren .yi sheng jiang ci guan shen ji .wo wen tian di zhi da de yue sheng .
.you sou you sou .ju yue zhi shi .hu zhen jin tang .xia bi chan zu .wen shu feng jing .
dao ge he zeng ge .yan hu you bu hu .hun shen zong shi yan .huan jie shi ren wu .
.bei lai ru shi shuo .xu xia you yin seng .bai ri shen chang yi .qing qiu ta shang ceng .
qing wu he hua qi .wei qiang gu lang wen .zhong qi tao zhu ri .zai jian xin ling jun ..
ri shen qi he wu .shuang zhuo jiao yuan zhi .ke xiang wei huai bao .duo chou duo nan shi ..
qu jiang bai jin wei ding qi .ding cheng qian fu gong lai qin .
译文
被离情别绪搅得心乱如麻，竟不知在(zai)饯行时(shi)姐妹们送别酒是如何喝下去的，那杯中酒是深是浅，都全不知道了。最后嘱咐姐妹，你们要(yao)将音讯让过往的大雁捎来，以慰我心，东莱毕竟不像蓬莱那样遥远。
不忍心登高遥看远方，眺望渺茫遥远的故乡，渴求回家的心思难以收拢。叹息这些年来的行踪，为什么苦苦地长期停留在异乡？想起美人，正在华丽的楼上抬头凝望，多少次错把远处驶来的船当(dang)作心上人回家的船。她哪会知道我，倚着栏杆，愁思正如此的深重。
栖栖遑遑三十年，文名武功两无成。
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。
圣明朝代如今定会多施雨露，暂时分手希望你们不要踌躇。
提着篮忘了采叶，昨夜又梦到渔阳。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿，就好像(我)当初送你过江的时候一样。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。
庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；
闲望湖上，雨丝凄凄迷迷。那长堤花桥，远远地隐入烟浦雾里。美人相思生愁怨，愁思在翠眉间凝聚。终日盼着爱人归来，梦里还听那雨中晚潮阵阵，似乎在传递他的消息。
揉（róu）
墓碑上的铭文是：有人提拔而任用他，没有谁排挤而阻碍他。唉！许君却死于小小的海陵县主簿的官位上，是什么人使他这样的呢？
注释
⑵何：何其，多么。
⑺渔阳探使：《全唐诗》此句下注：“帝使中使辅璆琳探禄山反否，璆琳受禄山金，言禄山不反。”
⑷岭：五岭，具体说法不一，通常指大庾、骑田、都庞、萌渚、越城五岭。当时以岭南为蛮荒之地。
⑺迷津：迷失道路。津，渡口。
怎奈向：怎么办？何，语助词。
223.伯昌：周文王，周文王名昌，殷时封为雍州伯，又称西伯，故曰伯昌。号：“????（hāo）”的省文，“????”是“耄（mào）”的别体，指年龄八九十岁。
270.久余是胜：阖庐常战胜我们。余：我楚国。
⑩济：满足的意思。同欲：共同的欲望。
此诗作于公元754年（唐玄宗天宝十三载）。郁贤皓《李白选集》：“此诗乃天宝十三载春夏间在广陵（今江苏扬州）遇见魏颢，闻晁衡归国时遇暴风失事的消息后所作。”
范讽 范讽，字补之，齐州（今山东济南）人。范正辞之子。以荫补将作监主簿，献《东封赋》，迁太常寺奉礼郎，又献文，出知平阴县。时黄河决口于王陵埽，水消退后，土地肥沃，但田界混乱不清，为此诉讼不断，并且久而未决。范讽主持辨疆界，立券分于田主，争讼遂息。
居喧我未错，真意在其间。
"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
夜戍经霜月，秋城过雨钟。由来无定止，何处访高踪。"
"无愁无累者，偶向市朝游。此后乘孤艇，依前入乱流。
道家诸子论自然，此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座，
"农舍田头鼓，王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓，
石罅青蛇湿，风榸白菌干。终期花月下，坛上听君弹。"
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
"泉源新涌出，洞澈映纤云。稍落芙蓉沼，初淹苔藓文。
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。
我羡磷磷水中石。"
遗此感予怀，沈吟忘夕永。月彩散瑶碧，示君禅中境。
始觉诗魔辜负我。花飞飞，雪霏霏，三珠树晓珠累累。
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，
南省雁孤下，西林鹤屡招。终当谢时去，与子住山椒。"
打来只是没心肝，空腹被人谩。"
岂不见大鹏点翼盖十洲，是何之物鸣啾啾。
峰明云际寺，日出露寒宫。行道禅长在，香尘不染空。"
山水路遥人不到，茅君消息近知无。
锦江新冢树，婺女旧山秋。欲去焚香礼，啼猿峡阻修。"
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽，欲向东山掩旧扉。"
"比来知尔有诗名，莫恨东归学未成。
"荣期信知止，带索无所求。外物非我尚，琴歌自优游。
垂涕凭回信，为语柳园人。情知独难守，又是一阳春。
一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵，
灵境若可托，道情知所从。"
羽毛虽众让鸳鸯。落苔红小樱桃熟，侵井青纤燕麦长。
瑶台伴侣待归天。香多觉受风光剩，红重知含雨露偏。
"幽居湖北滨，相访值残春。路远诸峰雨，时多擉鳖人。
下瞰日轮天欲晓，定知人世久长生。
入市非求利，过朝不为名。有时随俗物，相伴且营营。"
"南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心能自持。
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。"
虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。"
"经天纬地物，动必计仙才。几处觅不得，有时还自来。
顽皮死后钻须遍，都为平生不出头。"
"霜规不让黄金色，圆质仍含御史香。
"超然独游趣，无限别山情。予病不同赏，云闲应共行。
天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。"
"今朝妆阁前，拾得旧花钿。粉污痕犹在，尘侵色尚鲜。
"一坐西林寺，从来未下山。不因寻长者，无事到人间。
"无艳无妖别有香，栽多不为待重阳。
"布褐东南隐，相传继谢敷。高谭夫子道，静看海山图。
"修短各有分，浮华亦非真。断肠泉壤下，幽忧难具陈。
邻叟教修废，牛童与纳租。寄言来往客，不用问荣枯。"
"冬风吹草木，亦吹我病根。故人久不来，冷落如丘园。
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。"
"巫山云，巫山雨，朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴，
处以德为藩，出则道可行。遥知南楼会，新景当诗情。
乱峰寒影暮，深涧野流清。远客归心苦，难为此别情。"
"珍木生奇亩，低枝拂梵宫。因开四界分，本自百花中。
"传衣传钵理难论，绮靡销磨二雅尊。不许姓名留月观，
策名忘苟进，澹虑轻所求。常服远游诫，缅怀经世谋。
惟有红妆回舞手，似持霜刀向猿猱。"
翛然别是神仙趣，岂羡东山妓乐随。"
兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来，用此咎繇仲虺才。
胡僧论的旨，物物唱圆成。疏柳春来翠，幽窗日渐明。
我欲刺股锥刃，悬头屋梁。书临雪彩，牒映萤光。
"一曰：劝君不用登岘首山，读羊祜碑，男儿事业须自奇。
"山东山色胜诸山，谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰，
人道有亏盈，我见无衰谢。状似摩尼珠，光明无昼夜。
寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，
杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。
亦粗足展余拂郁之心胸。当灵境之良宴兮，谬尊俎之相容，
"终南山北面，直下是长安。自扫青苔室，闲欹白石看。
"出处惭林薮，才微幸一阳。不缘怀片善，岂得近馨香。
客情消旅火，王化似尧年。莫失春回约，江城谷雨前。"
"住亦无依去是闲，何心终恋此林间。片云孤鹤东西路，
"湘江滨，湘江滨，兰红芷白波如银，终须一去唿湘君。
"明日重阳今日归，布帆丝雨望霏霏。
已在淮南鸡犬后，而今便到玉皇前。"
二帝同功势万全，将田作伴入幽燕。
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古，何人执卷问吾庐。"
檐熘声何暴，邻僧影亦沈。谁知力耕者，桑麦最关心。"
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝，破衲披行却类云。
古屋藏花鸽，荒园聚乱流。无机心便是，何用话归休。"
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息，欲来千里阻刀兵。
不如一见君子面。愁人复愁人，满眼皆埃尘。