"千仞峰头一谪仙，何时种玉已成田。
"香火一炉灯一盏，白头夜礼佛名经。
久客何由造，禅门不可窥。会同尘外友，斋沐奉威仪。"
"千仞峰头一谪仙，何时种玉已成田。
每到集贤坊地过，不曾一度不低眉。
此水今为九泉路，数枝花照数堆尘。"
高才何必贵，下位不妨贤。孟简虽持节，襄阳属浩然。
人间欢乐无过此，上界西方即不知。"
弦吟玉柱品，酒透金杯热。朱颜忽已酡，清奏犹未阕。
花时长到处，别路半经过。惆怅旧禅客，空房深薜萝。"
秋原骑马菊花高。晴光一一呈金刹，诗思浸浸逼水曹。
今到白家诗句出，无人不咏洛阳秋。"
梁王旧馆雪濛濛，愁杀邹枚二老翁。
同归方欲就，微恙几时瘳。今日沧江上，何人理钓舟。"
金花银碗饶君用，罨画罗衣尽嫂裁。
.qian ren feng tou yi zhe xian .he shi zhong yu yi cheng tian .
.xiang huo yi lu deng yi zhan .bai tou ye li fo ming jing .
jiu ke he you zao .chan men bu ke kui .hui tong chen wai you .zhai mu feng wei yi ..
.qian ren feng tou yi zhe xian .he shi zhong yu yi cheng tian .
mei dao ji xian fang di guo .bu zeng yi du bu di mei .
ci shui jin wei jiu quan lu .shu zhi hua zhao shu dui chen ..
gao cai he bi gui .xia wei bu fang xian .meng jian sui chi jie .xiang yang shu hao ran .
ren jian huan le wu guo ci .shang jie xi fang ji bu zhi ..
xian yin yu zhu pin .jiu tou jin bei re .zhu yan hu yi tuo .qing zou you wei que .
hua shi chang dao chu .bie lu ban jing guo .chou chang jiu chan ke .kong fang shen bi luo ..
qiu yuan qi ma ju hua gao .qing guang yi yi cheng jin sha .shi si jin jin bi shui cao .
jin dao bai jia shi ju chu .wu ren bu yong luo yang qiu ..
liang wang jiu guan xue meng meng .chou sha zou mei er lao weng .
tong gui fang yu jiu .wei yang ji shi chou .jin ri cang jiang shang .he ren li diao zhou ..
jin hua yin wan rao jun yong .yan hua luo yi jin sao cai .
译文
苏轼说：“你(ni)可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去(qu)；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一(yi)面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己(ji)的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”
谋取功名却已不成。
笔墨收起了，很久不动用。
后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。
傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，
今日用羌笛吹一支出塞乐曲，感动得全军将士泪下如雨。
“等到君王即位之后，我们景公伸长脖子望著西边说：‘恐怕要关照我们吧！’但君王还是不肯(ken)开恩同中国结为盟好，却乘我们遇上狄人祸乱之机，入侵我们临河的县邑，焚烧我们的萁、郜两地，抢割毁坏我们的庄稼，屠杀我们的边民，因此我们才有辅氏之战。君王也后悔两国战争蔓延，因而想向先君献公和穆公求福，派遣伯车来命令我们景公说：‘我们和你们相互友好，抛弃怨恨，恢复过去的友谊，以追悼从前先君的功绩。’盟誓还没有完成，景公就去逝了，因此我们国君才有了令狐的盟会。君王又产生了不善之心，背弃了盟誓。白狄和秦国同处雍州，是君王的仇敌，却是我们的姻亲。君王赐给我们命令说：‘我们和你们一起攻打狄人。’我们国君不敢顾念姻亲之好，畏惧君王的威严，接受了君王使臣攻打狄人的命令。但君王又对狄人表示友好，对狄人说：‘晋国将要攻打你们。’狄人表面上答应了你们的要求，心里却憎恨你们的做法，因此告诉了我们。楚国人同样憎恨君王反复无常，也来告诉我们说；‘秦国背叛了令狐的盟约，而来向我们要求结盟。他们向著皇天上帝、秦国的三位先公和楚国的三位先王宣誓说：‘我们虽然和晋国有来往，当我们只关注利益。’我讨厌他们反复无常，把这些事公开，以便惩戒那些用心不专一的人。’诸侯们全都听到了这些话，因此感到痛心疾首，都来和我亲近。现在我率诸侯前来听命，完全是为了请求盟好。如果君王肯开恩顾念诸侯们，哀怜寡人，赐我们缔结盟誓，这就是寡人的心愿，寡人将安抚诸侯而退走，哪里敢自求祸乱呢？如果君王不施行大恩大德，寡人不才，恐怕就不能率诸侯退走了，请向你的左右执事布置清楚，使他们权衡怎样才对秦国有利。”
春天来了，垂杨荡漾在白云绿水间，它那美丽的枝条随着春风飘扬，好不娇美。这里适逢生机蓬勃的春天，花儿争相开放，但玉关边塞此时却是冰雪交加，美人每当想起这些，都会倍感惆怅。她在金窗前独自凭依，看叶暖烟空，心中更有无限离愁。她面对此景心中常会荡起一种凄凉之感。真想攀折柳条，以远寄到情郎所在的龙城前，让他明白她的一片相思。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫(jiao)生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
滞留长安不是我心愿，心向东林把我师怀念。
齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是身居朝廷，不必用兵就战胜了敌国。
心里遥想着要与佳人成为双飞燕，衔泥筑巢永结深情。
秋高气爽日正中，江天一色无纤尘。
她在溪边浣纱的时候拨动绿水，自在的像清波一样悠闲。
注释
曲蘖(niè涅)：即酒母，酿酒的发酵物，后遂以之代指酒。
（12）博士：秦及汉初立博士，掌管古今史事待问及书籍典守。到汉武帝时，设五经博士，置弟子员，此后博士专讲经学传授，与文帝、景帝时的博士制度有区别。
者：花。
（33）木末：树梢。这两句是说杜甫归家心切，行走迅速，已到了山下水边，而仆人却落在后边的山上，远望像在树梢上一样。
[9]忙郎：一般农民的称谓。
蔡桓公，即田齐桓公，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。田齐桓公本名田午，史载他“弑其君及孺子喜而为公”，意思是说他杀了齐废公田剡而自立。在位时曾创建稷下学宫，招揽天下贤士，聚徒讲学，著书立说。一时人才荟萃，彬彬大盛，齐宣王时规模达到鼎盛。
徐永宣 江苏武进人，字学人，一字辛斋，号茶坪。康熙三十九年进士，官主事。早年所作诗被宋荦收入《江左十五子诗选》，又与庄令舆同选《毗陵六家诗钞》，以是知名。有《茶坪诗钞》、《云溪草堂诗钞》。
潮回画槛水声微，闲吟山际邀僧上，暮入林中看鹤归。
徒烦人劝谏，只合自寻思。白发来无限，青山去有期。
"疏散无世用，为文乏天格。把笔日不休，忽忽有所得。
遗书自有亲□处，何必驱驰扰世尘。"
"不来知尽怪，失意懒春游。闻鸟宁惊梦，看花怕引愁。
"礼娶嗣明德，同牢夙所钦。况蒙生死契，岂顾蓬蒿心。
戏广怜空洁，浮清媚景虚。戒贪还避饵，思达每怀书。
"二年不到宋家东，阿母深居僻巷中。
根倍双桐植，花分八桂开。生成造化力，长作栋梁材。
"伏牛真怪事，馀胜几人谙。日彩沉青壁，烟容静碧潭。
魂梦天南垂，宿昔万里道。池台花气深，到处生春草。
噞喁情自乐，沿溯意宁疏。倘得随鲲化，终能戾太虚。"
金格期初至，飙轮去不停。山摧武担石，天陨少微星。
车轮马迹无不周。洞庭张乐降玄鹤，涿鹿大战摧蚩尤。
相劝移家近岳云。泗上旅帆侵叠浪，雪中归路踏荒坟。
事出自非意，喜常少于惊。春榜四散飞，数日遍八纮。
石脉潜通井，松枝静离尘。残蔬得晴后，又见一番新。
兴来酒席坐通宵。贤人易狎须勤饮，姹女难禁莫慢烧。
过海量鲸力，归天算鹤程。露凝钟乳冷，风定玉箫清。
五灯绕身生，入烟去无影。
积素因风壮，虚空向日明。遥涵窗户冷，近映冕旒清。
"故人沧海曲，聊复话平生。喜是狂奴态，羞为老婢声。
"旧乡无子孙，谁共老青门。迢递早秋路，别离深夜村。
药停有喜闲销疾，金尽无忧醉忘贫。补绽衣裳愧妻女，
"晰晰燎火光，氲氲腊酒香。嗤嗤童稚戏，迢迢岁夜长。
经年愁瘴疠，几处遇恩波。入境无馀事，唯闻父老歌。"
"终年城里住，门户似山林。客怪身名晚，妻嫌酒病深。
深好求鱼养，闲堪与鹤期。幽声听难尽，入夜睡常迟。"
古树苔文匝，遥峰雪色微。宁知逢彩笔，寂寞有光辉。"
他时相逐四方去，莫虑尘沙路不开。
卷轴朝廷饯，书函内库收。陶欣入社叟，生怯论经俦。
"双飞鹧鸪春影斜，美人盘金衣上花。
闲歌欸乃深峡里。欸乃知从何处生，当时泣舜肠断声。
器满自当欹，物盈终有缺。从兹返樵径，庶可希前哲。"
杜鹃花发杜鹃叫，乌臼花生乌臼啼。
一官无限日，愁闷欲何如。扫舍惊巢燕，寻方落壁鱼。
"昔见历阳山，鸡笼已孤秀。今看海峤树，翠盖何幽茂。
梵宇传来金贝叶，花前拜捧慰亲容。"
郑国通梁苑，天津接帝畿。桥成乌鹊助，盖转凤凰飞。
谁能更学孩童戏，寻逐春风捉柳花。"
门掩重关萧寺中，芳草花时不曾出。"
承恩直日鸳鸯殿，一曲清歌在九天。"
时游杏坛下，乍入湘川里。永日歌濯缨，超然谢尘滓。"
唯到高原即西望，马知人意亦回头。"
车马交驰往复来，钟鼓相催天又晓。"
"仙媛来朱邸，名山出紫微。三周初展义，百两遂言归。
秋风飒飒头上来。年光似水向东去，两鬓不禁白日催。
庭芜凄白露，池色澹金波。况是初长夜，东城砧杵多。"
纵病心中不与愁。自笑灵光岿然在，春来游得且须游。"
门□□吟学隐沦。吟对琴尊江上月，笑看花木镜中春。
如何干斗气，竟作炎荒土。题此涕滋笔，以代投湘赋。"
宠重移宫龠，恩新换阃旄。保厘东宅静，守护北门牢。
"孟夏守畏途，舍舟在徂暑。愀然何所念，念我龙门坞。
卷轴朝廷饯，书函内库收。陶欣入社叟，生怯论经俦。
不作巴南天外意，何殊昭应望骊山。"
回望风光成异域，谁能献计复河湟。"
高迹无人更蹑，碧峰寥落孤烟。"
"卸却宫妆锦绣衣，黄冠素服制相宜。锡名近奉君王旨，
无钱乞与韩知客，名纸毛生不肯通。"
主人莫怪殷勤看，远客长怀旧隐情。"
双魂终会合，两剑遂蜿蜒。丈夫早通脱，巧笑安能干。
"孟家种柳东城去，临水逶迤思故人。
"九寺名卿才思雄，邀欢笔下与杯中。六街鼓绝尘埃息，
栖迟还竹巷，物役浸江岛。倏忽变星霜，悲伤满衷抱。"
欢娱非老大，成长是婴儿。且尽尊中物，无烦更后期。"
"乱叠千峰掩翠微，高人爱此自忘机。
长安米价高，伊我常渴饥。临岐歌送子，无声但陈词。
兽中刀枪多怒吼，鸟遭罗弋尽哀鸣。
"心地偶相见，语多为别难。诗成公府晚，路入翠微寒。
寒泉欲上银瓶落。迢迢碧甃千馀尺，竟日倚阑空叹息。
狂歌一曲会娱身。今朝何事偏情重，同作明时列任臣。"
"坊静居新深且幽，忽疑缩地到沧洲。宅东篱缺嵩峰出，
"故人坟树立秋风，伯道无儿迹便空。
长兄年少曾落托，拔剑沙场随卫霍。口里虽谭周孔文，
"秋蛩声尚在，切切起苍苔。久是忘情者，今还有事来。
谁传阴阳火，铸此天地物。深影藏半山，虚轮带凝雪。
临老交亲零落尽，希君恕我取人宽。"
"祸福茫茫不可期，大都早退似先知。当君白首同归日，
中途不进，部曲多回。唯此朱藤，实随我来。瘴疠之乡，
疏叶秋前渚，斜阳雨外山。怜君不得见，诗思最相关。"