一身扶杖二儿随。（见《野客丛谈》）
人生百岁七十稀，设使与汝七十期。汝今年已四十四，
东南四十三州地，取尽脂膏是此河。"
老衰胜少夭，闲乐笑忙愁。试问同年内，何人得白头。"
叶逐金刀出，花随玉指新。愿君千万岁，无岁不逢春。"
月出方能起，庭前看种莎。吏来山鸟散，酒熟野人过。
"洛阳自古多才子，唯爱春风烂漫游。
窗间睡足休高枕，水畔闲来上小船。棹遣秃头奴子拨，
"春尽杂英歇，夏初芳草深。薰风自南至，吹我池上林。
已供时节深珍重，况许今朝更挈壶。"
何似家禽双白鹤，闲行一步亦随身。"
幸逢雷雨荡妖昏，提挈悲欢出海门。西日眼明看少长，
"天上琼花不避秋，今宵织女嫁牵牛。
魂梦天南垂，宿昔万里道。池台花气深，到处生春草。
yi shen fu zhang er er sui ..jian .ye ke cong tan ..
ren sheng bai sui qi shi xi .she shi yu ru qi shi qi .ru jin nian yi si shi si .
dong nan si shi san zhou di .qu jin zhi gao shi ci he ..
lao shuai sheng shao yao .xian le xiao mang chou .shi wen tong nian nei .he ren de bai tou ..
ye zhu jin dao chu .hua sui yu zhi xin .yuan jun qian wan sui .wu sui bu feng chun ..
yue chu fang neng qi .ting qian kan zhong sha .li lai shan niao san .jiu shu ye ren guo .
.luo yang zi gu duo cai zi .wei ai chun feng lan man you .
chuang jian shui zu xiu gao zhen .shui pan xian lai shang xiao chuan .zhao qian tu tou nu zi bo .
.chun jin za ying xie .xia chu fang cao shen .xun feng zi nan zhi .chui wo chi shang lin .
yi gong shi jie shen zhen zhong .kuang xu jin chao geng qie hu ..
he si jia qin shuang bai he .xian xing yi bu yi sui shen ..
xing feng lei yu dang yao hun .ti qie bei huan chu hai men .xi ri yan ming kan shao chang .
.tian shang qiong hua bu bi qiu .jin xiao zhi nv jia qian niu .
hun meng tian nan chui .su xi wan li dao .chi tai hua qi shen .dao chu sheng chun cao .
译文
当年主父偃向西入关，资用困乏滞留异乡，家人思念折断了门前杨柳。
秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在(zai)于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不(bu)知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨(gu)肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀、平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备，可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。
尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。
满目孤愁，心怀万般伤痛，脑海中仿佛又忆起随时间远去的亡灵。想那孤垒荒凉，危亭旷望，有多少人终因饮恨余生而心死神伤？
惆怅地看着台阶前的红牡丹，傍晚到来的时候只有两枝残花还开着。料想明天早晨大风刮起的时候应该把所有的花都吹没了，在夜里我对这些衰弱的却红似火的花产生了怜悯之心，拿着火把来看牡丹花。 暮春时节冷雨(yu)萧瑟，牡丹花萼低垂，花瓣纷纷飘落，随风飞散，再也没有人来关心她寂寞凄凉的处境。纵然是晴明天气里，残花落地犹觉得惆怅，何况在风雨之中，飘零在污泥烂土之中更觉得惨不忍睹。
姑娘偏偏爱慕品德高尚的人，寻求一个贤德的丈夫实在很困难。
命令羲和敲着太阳开道，发出玻璃声响，劫火的余灰已经散尽，国家太平呈祥。
为《太史公》做牛做马的司马迁(qian)再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
眼看寒梅即将零落凋谢，用什么安慰远方友人的思念？
渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
月亮的光华谁也难把她遮掩，她倩影多娟美可质地多清寒。广袤的原野一片银色传来捣衣声阵阵，雄鸡报晓夜色将可阑可残月仍挂天边。秋江里漂泊的旅人闻笛声更添愁绪，楼上伤情的少妇终夜里倦倚栏杆。惹得月宫里寂寞的嫦娥也不禁要问：是什么原因不使人们永远团圆。
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
这两年离家在外跟随骠骑，艰辛劳苦岁暮还滞留天涯。
注释
昳丽：光艳美丽。
40、葳蕤（wēi ruí）：草木繁盛的样子，这里形容短袄上刺绣的花叶繁多而美丽。
闻：使动用法，使…知道。与上文“具以表闻”的“闻”用法相同。
71、诡故：违背自己本性。不情：不符合真情。
山舞银蛇，原驰蜡象：群山好像（一条条）银蛇在舞动。高原（上的丘陵）好像（许多）白象在奔跑。“原”指高原，即秦晋高原。蜡象，白色的象。
6.成一统：意思是说，我躲进小楼，有个一统的小天下。
②毂（ɡū）：车轮中心的圆木，辐聚其外，轴贯其中。这里代指车。夹毂，犹“夹车”。这两句是说，两个少年站在车的两旁而问。
⑤爰：于是，在此。所：处所。
1.湖：指杭州西湖。张先：北宋著名词人。
由于此诗之本写之事无从查实，诗中的“伊人”所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。《《蒹葭》佚名 古诗》属于《秦风》。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肃天水）。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍（今陕西兴平）。秦地包括陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。
语罢倏然别，孤鹤升遥天。赋诗叙明德，永续步虚篇。"
"曲江晴望好，近接梵王家。十亩开金地，千林发杏花。
"青冥通去路，谁见独随缘。此地春前别，何山夜后禅。
霍家有女字成君，年少教人着绣裙。
"海隅布政惭期月，江上沾巾愧万人。休按簿书惩黠吏，
广陌应翻浪，贫居恐作湫。阳精藏不耀，阴气盛难收。
"粟如流水帛如山，依念仓边语笑间。篇什纵横文案少，
鞔鼓画麒麟，看君击狂节。离袖飐应劳，恨粉啼还咽。
"童子装炉火，行添一炷香。老翁持麈尾，坐拂半张床。
"春色满城池，杯盘着处移。镫金斜雁子，鞍帕嫩鹅儿。
径滑苔黏屐，潭深水没篙。绿丝萦岸柳，红粉映楼桃。
"饶阳因富得州名，不独农桑别有营。日暖提筐依茗树，
"九烛台前十二姝，主人留醉任欢娱。翩翻舞袖双飞蝶，
不知诏下悬车后，醉舞狂歌有例无。"
"选石铺新路，安桥压古堤。似从银汉下，落傍玉川西。
"见君先得意，希我命还通。不道才堪并，多缘蹇共同。
"岚光花影绕山阴，山转花稀到碧浔。倾国美人妖艳远，
愁见花飞狂不定，还同轻薄五陵儿。"
按剑心犹壮，琴书乐有馀。黄金都散尽，收得邺侯书。
兰质蕙心何所在，焉知过者是狂夫。"
无风才到地，有风还满空。缘渠偏似雪，莫近鬓毛生。
偶随下山云，荏苒失故程。渐入机险中，危思难太行。
廒庾千厢在，幽流万壑通。候时勤稼穑，击壤乐农功。
不知三十六峰前，定为何处峰前客。"
"崔嵬海西镇，灵迹传万古。群峰日来朝，累累孙侍祖。
度月光无隔，倾河影不分。如逢作霖处，当为起氤氲。"
"粉壁通莲径，扁舟到不迷。苇声过枕上，湖色满窗西。
日边红树艳仙桃。岸惊目眩同奔马，浦溢心疑睹抃鳌。
"古来名下岂虚为，李白颠狂自称时。
"扁舟何所往，言入善人邦。旧爱鹏抟海，今闻虎渡江。
"游子出咸京，巴山万里程。白云连鸟道，青壁遰猿声。
断篱通野径，高树荫邻扉。时馥留僧宿，馀人得见稀。"
恢恢布疏网，罪者何由逃。自顾孱钝姿，利器非能操。
岂令群荒外，尚有辜帝恩。愿陈田舍歌，暂息四座喧。
朝朝十指痛，唯署点兵符。贫贱依前在，颠狂一半无。
家肥待亲懿，人乐思管弦。日晏始能起，盥漱看厨烟。
"疏散无世用，为文乏天格。把笔日不休，忽忽有所得。
不料中秋最明夜，洞庭湖上见当天。"
"江亭感秋至，兰径悲露泫。粳稻秀晚川，杉松郁晴巘.
"疏散无世用，为文乏天格。把笔日不休，忽忽有所得。
拟扫绿阴浮佛寺，桫椤高树结为邻。"
常思和尚当时语，衣钵留将与此人。"
"异乡岁晚怅离怀，游子驱驰愧不才。夜夜砧声催客去，
苏武节旄尽，李陵音信稀。梅当陇上发，人向陇头归。
"嵌巉嵩石峭，皎洁伊流清。立为远峰势，激作寒玉声。
麝气随兰泽，霜华入杏膏。恩光惟觉重，携挈未为劳。
"一命前途远，双曹小邑闲。夜潮人到郭，春雾鸟啼山。
"有客棹扁舟，相逢不暂留。衣冠重文物，诗酒足风流。
玉管休吹肠断声。新戒珠从衣里得，初心莲向火中生。
难保尔形终不转，莫令偷拂六铢衣。"
"相思春树绿，千里亦依依。鄠杜月频满，潇湘人不归。
雨漴山口地嵌坑。龙喷黑气翻腾滚，鬼掣红光噼划揁.
心随明月到杭州。风清听漏惊乡梦，灯下闻歌乱别愁。
"世上无媒似我希，一身惟有影相随。
代以无为理，车书万国同。继兄还付弟，授圣悉推公。
风急飘还断，云低落更稠。走童惊掣电，饥鸟啄浮沤。
汉上羸残号半人。薄有文章传子弟，断无书札答交亲。
不怕江洲芳草暮，待将秋兴折湖莲。"
黠吏先潜去，疲人相次迎。宴馀和酒拜，魂梦共东行。"
"茂苑有灵峰，嗟余未游观。藏山半平陆，坏谷为高岸。
谷鸟自啼猿自叫，不能愁得定中人。"
向家还入渡江船。雪晴新雁斜行出，潮落残云远色鲜。
是处应为客，何门许扫尘。凭书正惆怅，蜀魄数声新。"
"将军身在城，讵得虏尘清。酿酒邀闲客，吟诗直禁营。
肉管伶伦曲，箫韶清庙章。唱高知和寡，小子斐然狂。"
只恐雪晴花便尽，数来山寺亦无他。"
交锁天窗蝉翼纱。闲遣青琴飞小雪，自看碧玉破甘瓜。
果熟猿偷乱，花繁鸟语重。今来为客去，惜取最高峰。"
竹簟移先洒，蒲葵破复摇。地偏毛瘴近，山毒火威饶。
陌上月初落，马前花正飞。离言殊未尽，春雨满行衣。"
夜久月当承露盘，内人吹笙舞凤鸾。
玉人此日心中事，何似乘羊入市年。"
县僻仍牢落，游人到便回。路当边地去，村入郭门来。
江北烟光里，淮南胜事多。市鄽持烛入，邻里漾船过。
"府池东北旧亭台，久别长思醉一回。
溪藏冰雪夜偏明。空山雉雊禾苗短，野馆风来竹气清。
"碧峰横倚白云端，隋氏真人化迹残。
"飒飒先飞梁上尘，朱唇不动翠眉颦。
世间纵有应难比，十斛明珠酬未多。"
尝忧车马繁，土薄闻水声。（并见张为《主客图》）"