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咏架上鹰

先秦 / 李贽

苦吟斋貌减,更被杉风吹。独赖湖上翁,时为烹露葵。
一自越兵齐振地,梦魂不到虎丘山。"
"汉皇敦故友,物色访严生。三聘迨深泽,一来遇帝庭。
放旷生死外,逍遥神明域。况乃资九丹,轻举归太极。"
拔取天根并地髓,白雪黄芽自长成。铅亦生,汞亦生,
珍重两篇千里达,去年江上雪飞时。"
"词客携文访病夫,因吟送别忆湘湖。寒消浦溆催鸿雁,
有时取势气更高,忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇,
白猿真雪色,幽鸟古琴声。吾子居来久,应忘我在城。"
肃肃生风云,森森列松桂。大君弘至道,层构何壮丽。
碾声通一室,烹色带残阳。若有新春者,西来信勿忘。"
孙康勤苦谁能念,少减馀光借与伊。"
终须心到曹溪叟,千岁槠根雪满头。


咏架上鹰拼音解释:

ku yin zhai mao jian .geng bei shan feng chui .du lai hu shang weng .shi wei peng lu kui .
yi zi yue bing qi zhen di .meng hun bu dao hu qiu shan ..
.han huang dun gu you .wu se fang yan sheng .san pin dai shen ze .yi lai yu di ting .
fang kuang sheng si wai .xiao yao shen ming yu .kuang nai zi jiu dan .qing ju gui tai ji ..
ba qu tian gen bing di sui .bai xue huang ya zi chang cheng .qian yi sheng .gong yi sheng .
zhen zhong liang pian qian li da .qu nian jiang shang xue fei shi ..
.ci ke xie wen fang bing fu .yin yin song bie yi xiang hu .han xiao pu xu cui hong yan .
you shi qu shi qi geng gao .yi de chun jiang qian li tao .zhang sheng qi jue nan zai yu .
bai yuan zhen xue se .you niao gu qin sheng .wu zi ju lai jiu .ying wang wo zai cheng ..
su su sheng feng yun .sen sen lie song gui .da jun hong zhi dao .ceng gou he zhuang li .
nian sheng tong yi shi .peng se dai can yang .ruo you xin chun zhe .xi lai xin wu wang ..
sun kang qin ku shui neng nian .shao jian yu guang jie yu yi ..
zhong xu xin dao cao xi sou .qian sui zhu gen xue man tou .

译文及注释

译文
  苏秦说:“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂,黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤,尧讨伐驩兜,舜讨伐三苗,禹讨伐共工,商汤讨伐夏桀,周文王讨伐崇国(guo),周武王讨伐纣王,齐桓公用武力称霸天下。由此看来,哪有不用战争手段的呢?古代让车辆来回奔驰,用言语互相交结,天下成为一体,有的约从有的连横,不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧,诸侯听得(de)稀里胡涂,群议纷起,难以(yi)清理。规章制度虽已完备,人们却到处虚情假意,条文记录又多又乱,百姓还是衣食不足。君臣愁容相对,人民无所依靠,道理愈是清楚明白,战乱反而愈益四起。穿着讲穿服饰的文士虽然善辩,攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞,天下就愈难以治理。说的人说得舌头破,听的人听得耳朵聋,却不见成功,嘴上大讲仁义礼信,却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力,以优厚待遇蓄养勇士,备好盔甲,磨好兵器,在(zai)战场上决一胜负。想白白等待以招致利益,安然兀坐而想扩展疆土,即使是上古五帝、三王、五霸,贤明的君主,常想坐而实现,势必不可能。所以用战争来解决问题,相距远的就两支队伍相互进攻,相距近的持着刀戟相互冲刺,然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利,对内因行仁义而强大,上面的国君有了权威,下面的人民才能驯服。现在,要想并吞天下,超越大国,使敌国屈服,制服海内,君临天下百姓,以诸侯为臣,非发动战争不可。现在在位的国君,忽略了这个根本道理,都是教化不明,治理混乱,又被一些人的奇谈怪论(lun)所迷惑,沉溺在巧言诡辩之中。象这样看来,大王您是不会采纳我的建议的。”
  早稻初(chu)生,似一块巨大的绿色地毯,上面铺满厚厚的丝绒线头;蒲叶披风,像少女身上飘曳的罗带群幅。一幅格调清新的山水(shui)画图展现眼前,诗人不由发出对西湖风光的赞美。春色如此秀丽,作者不愿离开杭州回京,有一半因素就是舍不得这风景如画的西湖。
收获谷物真是多,
  到了曲沃这个地方后心中感到惆怅,我痛心的是当初晋国的太子由于命名不当的先兆而出现被废弃的结局。当枝叶大于树干将会劈裂,庶子的都邑能与国家相当时必会发生动乱。公子藏,季札都是高风亮节的人物,委弃了曹国,吴国而遗留盛名于世。庄伯,武公是怎样的无耻之徙,只图个人的利益而关闭了仁义之门。踏上了函谷关的重重关隘,看到了地势曲折的险要之地。我看到了六国诸侯在这里胜败的遗迹,想到了秦王计谋的得失,有时打开函谷关以诱敌深入,六国的军队竟然狼狈逃窜。有时紧闭关门不开,长期不向崤山发兵。系在一起的鸡无法栖息,就如向同小国联合在一起。难道说是地势的险要在起作用吗?我确信这是人的因素决定了阻塞或通畅。
祖国的大好河山和原来没有什么不同,而人民已成了异族统治的臣民。
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰,秋日里辽阔的平原正好射雕。
野草新绿全经细雨滋润,花枝欲展却遇春风正寒。
美丽的容颜还不如乌鸦的姿色,它还能带着昭阳殿的日影飞来。果真成为薄命人长久陷入沉思,梦中又见到君王醒后心里生疑。
伊水洛水一带很快就可以收回,长安不必费力就可以攻拔,就可以收复。
可是他们不念同门携手的情意,把我当作走路时的脚迹一样,不屑一顾 !
  宋朝人欧阳晔(ye)治理鄂州政事时,有州民为争船互殴而死,案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱,把囚犯带出来,让他们坐在大厅中,除去他们的手铐与脚镣,给他们吃食物。吃完后,善加慰问后再送回监狱,只留一个人在庭院中,这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说:“杀人的是你!”这个人假装不知道,欧阳晔说:“我观察饮食的人都使用右手,只有你是用左手,被杀的人伤在右边肋骨,不是你是谁?”这个人无言以对。
  大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的苗!多年辛勤伺候你,你却对我不慰劳!发誓定要摆脱你,去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊,谁还悲叹长呼号!
路入岭南腹地,水边的蓼花紫红,映着棕桐叶的暗绿。一场微雨之后,家家把红豆采集,树下翻扬纤纤细手,一双双雪白如玉。
青春能持续多长时间,春天黄鸟鸣个不停。
戊戌政变后的劫余人物不会被历史浪潮涤荡尽,今天我又怀着改革社会的雄心壮志作远游。

注释
④无聊:又作“无憀”
③思:悲也。
无忽:不可疏忽错过。
相依:挤在一起。
32.遂:于是,就。
148、为之:指为政。
150.青骊(li2离):青黑色的马。驷:驾一乘车的四匹马。
⒂露脚:露珠下滴的形象说法。寒兔:指秋月,传说月中有玉兔,故称。
荐:进,供。《周礼·天官·庖人》:“共王之膳与其荐羞之物。”郑玄注:“荐,亦进也;备品物曰荐,致滋味乃为羞。”清酌:指祭奠时所用的酒。

赏析

  俗与雅,没有明确界限,而是相反相成的。俗中出雅,雅中含俗,方为上乘。黄庭坚强调过“以俗为雅”(《再次杨明叔韵·引》),吴讷也注重“由俗入雅”(《文章辨体序说》)。而化俗为雅关键在于一个化字。唐代诗评家张为在《诗人主客图序》中将元稹看成是“上入室”者,而“以白居易为广大教化主”,即将元、白都视为登大雅之堂的著名诗人。可见雅,并不排斥通俗的。至纯的雅,往往古奥、凝重,而缺乏明了性和群众性;如雅中含俗、寓俗于雅、由雅返俗,则无俗的痕迹,却有俗的滋味(zi wei),无俗的外形,而有俗的神韵。这种俗,是雅的极致,也是俗的极致。因为它已非纯粹的俗,而是含雅之俗,这就高于一般的俗。《《晚秋夜》白居易 古诗》就是有雅有俗、雅俗共赏的杰作。正如清代诗评家叶燮在《原诗》中评论说:“白俚俗处而雅亦在其中。”此诗就是如此。
  但以寓言作诗,在先秦却不多见;只是到了汉代,才在乐府诗中成批涌现,一时蔚为奇观。倘要追溯它的源头,虽然可与战国诸子之作遥相接续,但其“天造草昧”的创制,还得首推这首在“诗三百篇”中也属凤毛麟角的《《鸱鸮》佚名 古诗》。
  第二章由惜别之情转向念母之思。康公之母秦姬生前曾盼望着(wang zhuo)她的弟弟重耳能够及早返回晋国,但这愿望却未能实现;今天当希望成为现实的时候,秦姬已经离开人世,所以(suo yi)诗人在送舅氏归国之时,不能不由舅氏而念及其母,由希望实现时的高兴而转为怀念母亲的哀思。“我送舅氏,悠悠我思”,两句既完成了章法上和情绪上的前后转换,更为这一首短诗增加了丰厚的蕴含。甥舅之情本源于母,而念母之思更加深了甥(liao sheng)舅情感,孔颖达《毛诗正义》言:“‘悠悠我思’,念母也。因送舅氏而念母,为念母而作诗。”既有此思,在考虑“何以赠之”的时候,便自然地想到“琼瑰玉佩”这些纯洁温润的玉器,这不仅是赞美舅氏的道德人品,也有愿舅舅不要忘记母亲曾有的深情厚意,当然也不要忘记秦国对他重返晋国即君位所作的诸多努力的更深一层非言语能尽的含义。
  如果说一、二章是颂“仪”之体,则三、四章是颂“仪”之用,即内修外美的“淑人君子”对于安邦治国佑民睦邻的重要作用。三章的“其仪不忒”句起到承上启下的转折作用,文情可谓细密。四章的末句“胡不万年”,则将整篇的颂扬推至巅峰,意谓:这样贤明的君王,怎不祝他万寿无疆?对于一个暴君昏主,人们是不会如此祝釐的。因此《诗集传》谓此句为“愿其寿考之词也”,其实不错,反观方玉润谓此句“含讽刺意”,似乎有点牵强。
  此诗语言朴实无华,完全是用铺叙的手法写成的。
  前四句写渡河情况。“河流迅且浊,汤汤不可陵。”起笔写出了黄河的气势和特征:水流迅猛而浑浊。“汤汤”,水势浩大。“不可陵”,不可超越,极言渡河之难。“桧楫难为榜,松舟才自胜。”“桧楫”,桧树做的桨。桧和松都是坚硬的木材,常用来制造船桨,《诗经·竹竿》有“淇水滺滺,桧楫松舟”的句子。这里说,连桧楫使用(榜,划船)起来都好像力不胜任,松舟也只是勉强胜载,可见河水的迅猛,渡河的危险、困难。中四句写岸畔所见。“空庭偃旧木,荒畴余故塍。”庭户是空的,旧木横躺着,像要倒塌的样子;田地荒芜了,还可以看到往日的田埂畦垄。“不睹行人迹,但见狐兔兴。”周围也看不到行人,只见狐兔横行。这里的村庄完全破败了,像《古诗·十五从军征》所写:“兔从狗窦入,雉从梁上飞。中庭生旅谷,井上生旅葵。”这就是作者眼中所见异族政权统治下的情形。在这描写中见出作者伤感、同情、愤慨等心情。“狐兔”既以纪实,当兼喻异族统治者。由此回过头来看前面关于黄河的描写,似也有兴寄:那汹涌浑浊的河水,当影射北中国的沦丧、淆乱。南宋张元干曾将这两个比兴融在一起,写道:“底事昆仑倾砥柱,九地黄流乱注,聚万落千村狐兔?”(《贺新郎》)以愤慨中原之陷入金人之手。最后两句:“寄言河上老,此水何当澄?”“河上老”,河边的老人。“何当”,何日。这两句是说:请问河边老人,这河水什么时候才能澄清呢?这意思明显是指澄清天下、拨乱反正。由于前面写有渡河情况,这两句出现就不显得生硬;又由于前面写有社会凋残、生民涂炭情况,这两句也就显得很有感情、很有力量了。这表现了作者渴望国家统一、拯救生民出洪荒的忧国忧民的思想感情。还可交代一下,“河上老”或许用河上公的典故。葛洪《神仙传》谓河上公住在黄河之滨,能预卜未来。作者“寄言”于这种决疑释惑的人物,更能见出他渴望河清心情的急切。这里的用典是浑然无迹的。
  其次,这篇文章在塑造形象上也充分体现出《左传》通过人物的语言和行动刻划人物性格,将人物与情节结构融为一体的特色。这篇文章虽短,却成功地塑造了一个老成先见、忧国虑远的老臣形象和一个刚愎自用、利令知昏的君主形象。两个形象一明一暗,一显一隐,然而又相互映衬,相得益彰。俗话说,姜是老的辣。蹇叔虽老,但仍不失足智多谋、思深虑远。
  崔峒的诗全国仅存一卷,唐人高仲武《中兴间气集》被选录了崔诗九首,并评价云:“崔拾遗,文彩炳然,意思方雅。”这首诗,意象高华,投赠之意,怨愤之情,出以雅正之笔,为崔诗中的佳作。
  “征夫怀往路,起视夜何其”。然而严酷的现实很快搅散了这对恩爱夫妻“嬿婉及良时”的美梦,一度出现于两人之间的一小块晴空被即将出征、离别在即的阴影覆盖了。作者在此笔锋陡转,在点出主人公“征夫”身份的同时,随即将开头轻松、欢快的气氛一下子抛入生离死别的无限悲哀。诗中的男子惦念着不久将要上路,时不时地起身探望窗外的天色,因为他心里清楚地知道,只要天一亮,他就要启程应征,那漫无期限的离别将要取代新婚的片刻欢愉。所以当他看到参辰星已在天边隐去,天将破晓时,心中顿时涌起一般股难以言传的酸楚。“去去”两字相迭,生动地表现了主人公道别时那种痛苦不堪、语噎词塞的情态。人世间的一般离别,已使人为之黯然销魂,何况新婚嬿尔正是人生“花好月圆”之时,又何况这对年轻的恩爱夫妻所面临的不是一般的离别,而是奔赴战场、相见无期的生死离别;这不能不叫人五内俱裂,泪如泉涌。“握手一长叹,泪为生别滋”,读着这样的诗句,这对青年男女无限悲怆、难以自持的情景如在眼前,此景此情催人泪下,历千年而不灭其震撼人心的强大力量。以后宋代词家柳永写恋人之别,有“执手相看泪眼,竟无语凝噎”(《雨霖铃·寒蝉凄切》)之语,元代戏剧家王实甫《西厢记》写张生、莺莺长亭之别,又有“听得一声‘去也’,松了金钏”的描写,虽然都有一定的感染力,并与此诗有某种相似之处,但与此诗对封建兵役制给青年男女带来的心灵创伤的表现相比,毕竟显得纤弱多了。
  “但见泪痕湿”,因为思念太深了,情太深了,所以不知不觉就流下相思泪。“湿”字说明是暗暗地流泪,情不自禁地流泪。联系到第二句的“颦蛾眉”,比“才下眉头,又上心头”的《怨情》李白 古诗更重。
  暮色苍茫,最易牵惹乡思离情。诗人的故家在长安杜陵,长安在黄州西北。“回首夕阳红尽处,应是长安。”(宋张舜民《卖花声》)“微阳潋潋落寒汀”,正是西望景色。而三句却作转语说:“不用凭栏苦回首”,似是自我劝解,因为“故乡七十五长亭”,即使回首又怎么能望尽这迢递关山?这是否定的语势,实际上形成唱叹,起着强化诗情的作用。这首诗是宦游思乡之作,赞许者都异口同声地称引其末句。
  此诗创作于诗人离开永州的前一年。作品显示,作者对现实既失意迷惘,同时对复出抱有强烈的追求和幻想,一颗赤子之心始终在逆境中顽强地跳动。所以语言未失活泼,风格依然俊朗,在意境上有喜有悲,大起大落。全诗以黄鹂一脉贯通,寓意高远,气韵流畅,开合自如,大气泱泱,读后令人如临其境,如闻其声,扼腕生情,回味无穷。
  平王东迁,许国也是坚定的拥立者之一,因而东周初年,甫侯申伯为王贤相,齐、许列为诸侯,霸于中国。然而,好景不长。自东周迁都以来,王室势颓,恃强凌弱,巧取豪夺成了国与国之间的家常便饭,诸侯连周王室都不放在眼里,更遑论其座下的犬马小国。
  总之,《《跂乌词》柳宗元 古诗》不仅集中地体现了柳宗元的寓言诗的特点,而且代表了柳诗的主要风格——凄婉哀怨。也是深得楚骚精髓之佳作。

创作背景

  不同的苏轼诗词选本、论著对苏轼《《西江月·世事一场大梦》苏轼 》一词作于何时、为谁而作有不同的说法,有的甚至标题都不同。大致有如下三种不同的说法:

  

李贽( 先秦 )

收录诗词 (4191)
简 介

李贽 李贽(1527~1602),汉族,福建泉州人。明代官员、思想家、文学家,泰州学派的一代宗师。李贽初姓林,名载贽,后改姓李,名贽,字宏甫,号卓吾,别号温陵居士、百泉居士等。历共城教谕、国子监博士,万历中为姚安知府。旋弃官,寄寓黄安(今湖北省红安县)、湖北麻城芝佛院。在麻城讲学时,从者数千人,中间还有不少妇女。晚年往来南北两京等地,最后被诬下狱,自刎死于狱中。其重要着作有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》、《史纲评委》。他曾评点过的《水浒传》、《西厢记》、《浣纱记》、《拜月亭》等等,仍是至今流行的版本。

偶作寄朗之 / 张治

"闭门深树里,闲足鸟来过。五马不复贵,一僧谁奈何。
密勿须清甲,朝归绕碧潭。丹心空拱北,新作继周南。
手中孤桂月中在,来听泉声莫厌频。"
今日雄图又何在,野花香径鸟喃喃。"
"泠泠瀑滴清,贯串有规程。将讽观空偈,全胜照乘明。
清秋无所事,乘露出遥天。凭仗樵人语,相期白永年。
"莫问年将朽,加餐已不多。形容浑瘦削,行止强牵拖。
"石池清水是吾心,刚被桃花影倒沉。


南风歌 / 连三益

自成为拙隐,难以谢多才。见说相思处,前峰对古台。"
此道幽微知者少,茫茫尘世与谁论。
汲引随瓶满,分流逐处安。幽虫乘叶过,渴狖拥条看。
两地尽修天上事,共瞻銮驾重来巡。"
"慈恩塔下曲江边,别后多应梦到仙。时去与谁论此事,
多愧书传鹤,深惭纸画龙。将何佐明主,甘老在岩松。"
令我洞金色,后天耀琼姿。心协太虚静,寥寥竟何思。
汀沙生旱雾,山火照平川。终事东归去,干戈满许田。"


蓟中作 / 蒋肱

驿使今朝过五湖,殷勤为我报狂夫。
阴风敛暄气,残月凄已寒。时鸟戢好音,众芳亦微残。
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切,五字逢人价合高。
乍如沙场大战后,断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上,
"塔耸层峰后,碑镌巨石新。不知将一句,分付与何人。
"风飐荷珠难暂圆,多情信有短姻缘。
宫殿峥嵘笼紫气,金渠玉砂五色水。
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸,故山奇碧隔河桥。


相逢行二首 / 尤维雄

疏散遂吾性,栖山更无机。寥寥高松下,独有闲云归。
愿持此意永相贻,只虑君情中反覆。"
"扬眉斗目恶精神,捏合将来恰似真。
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时,暗数寒更不成寝。"
"湘烟濛濛湘水急,汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深,
"缅想当时宫阙盛,荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里,
"传闻象郡隔南荒,绛实丰肌不可忘。
"水边飞去青难辨,竹里归来色一般。


蜀葵花歌 / 卫博

"车道之北,邽山之阳。深深葬玉,郁郁埋香。刻斯贞石,
"小一头应白,孤高住歙城。不知安乐否,何以近无生。
山卷珠帘看,愁随芳草新。别来清宴上,几度落梁尘。"
到乡必遇来王使,与作唐书寄一篇。"
周谷雨未散,汉河流尚横。春司迟尔策,方用静妖兵。"
"已得浮生到老闲,且将新句拟玄关。自知清兴来无尽,
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固,花面玉颜还作土。
"四海无波八表臣,恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥,


柳含烟·御沟柳 / 王谨言

玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里,双栖伴在白云端。
此地人难到,诸天事不同。法筵花散后,空界满香风。"
"红桃处处春色,碧柳家家月明。楼上新妆待夜,
"见说洞庭无上路,春游乱踏五灵芝。
俄及永嘉末,中原塞胡尘。五马浮渡江,一龙跃天津。
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士,临年却作有为人。
行似针毡动,卧若栗球圆。莫欺如此大,谁敢便行拳。
遥看沧海城,杨柳郁青青。中央一群汉,聚坐打杯觥。


破阵子·燕子欲归时节 / 施瑮

"余自来天台,凡经几万回。一身如云水,悠悠任去来。
松和巢鹤看,果共野猿分。海外僧来说,名高自小闻。"
天独何兮有君,君在万兮不群。既冰心兮皎洁,
有个山僧倚松睡,恐人来取白猿儿。
"松门堆复积,埋石亦埋莎。为瑞还难得,居贫莫厌多。
"踏阳春,人间三月雨和尘。阳春踏,秋风起,
岸湿穿花远,风香祷庙频。只应谀佞者,到此不伤神。"
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛,萦回凌细风。


点绛唇·离恨 / 邢宥

功成直入长生殿,袖出神珠彻夜明。
日晚长川不计程,离群独步不能鸣。
径危云母滑,崖旱瀑流干。目断岚烟际,神仙有石坛。"
换笔修僧史,焚香阅道经。相邀来未得,但想鹤仪形。"
气冷鱼龙寂,轮高星汉幽。他乡此夜客,对酌经多愁。"
"色比丹霞朝日,形如合浦筼筜.
三山果不见,九仙忽悠悠。君看牛山乐,君见麋浦游。
整袜兮欲举,塞路兮荆榛。逢人兮欲语,鞈匝兮顽嚚。


张佐治遇蛙 / 赵友兰

"山称明月好,月出遍山明。要上诸峰去,无妨半夜行。
"颜冉商参甲,鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下,吟次圣人来。
"水色连天色,风声益浪声。旅人归思苦,渔叟梦魂惊。
葫芦一个隐山川。诗吟自得闲中句,酒饮多遗醉后钱。
"冥搜从少小,随分得淳元。闻说吟僧口,多传过蜀门。
"木子当天下,止戈龙。李代代不移宗,
石獭衔鱼白,汀茅浸浪黄。等闲千万里,道在亦无妨。
艳殃尔寿须戒,酒腐尔肠须畏。励志须至,扑满必破。


沁园春·十万琼枝 / 项鸿祚

"时清道合出尘埃,清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得,
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲,松枝鹤眠霜霰干。
俟君之北,携手同归。(县主请迁葬诗)
"六幅故牢健,知君恣笔踪。不求千涧水,止要两株松。
也是云中一电光。一电光,何太疾,百年都来三万日。
只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。达命宗,迷祖性,
心同宇宙广,体合云霞轻。翔风吹羽盖,庆霄拂霓旌。
冢已迁名境,碑仍待至公。只应遗爱理,长在楚南风。"