到今有遗恨，不得穷扶桑。王谢风流远，阖庐丘墓荒。
香汗轻尘污颜色，开新合故置何许。君不见才士汲引难，
恶嚣慕嘉遁，几夜瞻少微。相见竟何说，忘情同息机。"
"泬寥中秋夜，坐见如钩月。始从西南升，又欲西南没。
牢落干坤大，周流道术空。谬惭知蓟子，真怯笑扬雄。
家住凤城南，门临古陂曲。时怜上林雁，半入池塘宿。
寒日出雾迟，清江转山急。仆夫行不进，驽马若维絷。
已收滴博云间戍，更夺蓬婆雪外城。"
白日自中吐，扶桑如可扪。超遥蓬莱峰，想像金台存。
"雨暗商山过客稀，路傍孤店闭柴扉。
举天悲富骆，近代惜卢王。似尔官仍贵，前贤命可伤。
东海成田谷为岸。负薪客，归去来。龟反顾，鹤裴回，
dao jin you yi hen .bu de qiong fu sang .wang xie feng liu yuan .he lu qiu mu huang .
xiang han qing chen wu yan se .kai xin he gu zhi he xu .jun bu jian cai shi ji yin nan .
e xiao mu jia dun .ji ye zhan shao wei .xiang jian jing he shuo .wang qing tong xi ji ..
.jue liao zhong qiu ye .zuo jian ru gou yue .shi cong xi nan sheng .you yu xi nan mei .
lao luo gan kun da .zhou liu dao shu kong .miu can zhi ji zi .zhen qie xiao yang xiong .
jia zhu feng cheng nan .men lin gu bei qu .shi lian shang lin yan .ban ru chi tang su .
han ri chu wu chi .qing jiang zhuan shan ji .pu fu xing bu jin .nu ma ruo wei zhi .
yi shou di bo yun jian shu .geng duo peng po xue wai cheng ..
bai ri zi zhong tu .fu sang ru ke men .chao yao peng lai feng .xiang xiang jin tai cun .
.yu an shang shan guo ke xi .lu bang gu dian bi chai fei .
ju tian bei fu luo .jin dai xi lu wang .si er guan reng gui .qian xian ming ke shang .
dong hai cheng tian gu wei an .fu xin ke .gui qu lai .gui fan gu .he pei hui .
译文
虽然才智堪比东汉祢衡，但命运却如穷困失意的原宪。
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义(yi)也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没(mei)有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
亲友也大都零落，不知迁徙到哪里去了，那些年迈的老人都已去世。
二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？
善假（jiǎ）于物
如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。
抬头观看西北方向的浮云，驾驭万里长空需要长剑，人们说这个地方，深夜的时候，常常能看见斗牛星宿之(zhi)间的光芒。我觉得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光惨淡，待点(dian)燃犀牛角下到水中看看，刚靠近栏杆处却害怕，风雷震怒，鱼龙凶残。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
扬州的少女们无忧无虑，笑脸迎人，娇美的脸上怎能藏住眼泪，她们可爱的眉梢上所挂的一点忧愁也容易被人察觉。
酒醉回船归家去，口吟吴歌独自欢。金陵地势雄壮，江水空摇，高墙巍峨不动。
马毛挂着雪花还汗气蒸腾，五花马的身上转眼结成冰，营幕中写檄文砚墨也冻凝。
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
注释
⑴周天子：指周穆王。
⑺云窗雾阁：云雾缭绕的楼阁。扃（jiōng）：门环、门闩等。在此谓门窗关闭。
②子夜：半夜。又南朝乐府民歌有《子夜歌》数十首，皆为吟咏男女爱情的，歌极清丽。此处双关。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：确实，实在。
(11)悠悠：渺茫、深远。
（34）姁（xǔ）姁：和善的样子。
螀（jiāng）：蝉的一种。
①惟汉廿二世：汉代自高祖刘邦建国到灵帝刘宏是二十二世。
⑺发：一作“向”。
169.营：居。禄：疑读为“麓”。班禄，地名。
该诗的作者问题，历来有争议。《文选》李善注云：“此辞不知作者姓名。”《玉台新咏》则以为是汉蔡邕所作。当代也有人从该诗的韵律、声律的角度分析，及对蔡邕创作情况的观照，说明该诗的作者与蔡邕并无关系，而是东汉之前即流传于民间的歌诗。
"宓子昔为政，鸣琴登此台。琴和人亦闲，千载称其才。
明河带飞雁，野火连荒村。对此更愁予，悠哉怀故园。"
回头结念莲花府。朝辞芳草万岁街，暮宿春山一泉坞。
悲来莫向时人说，沧浪之水见心清，楚客辞天泪满缨。
"柳拂青楼花满衣，能歌宛转世应稀。
旧国想平陵，春山满阳羡。邻鸡莫遽唱，共惜良夜晏。"
别时孤云今不飞，时独看云泪横臆。"
早雁湖上飞，晨钟海边起。独坐嗟远游，登岸望孤洲。
难拒供给费，慎哀渔夺私。干戈未甚息，纪纲正所持。
与汝林居未相失，近身药裹酒长携。牧竖樵童亦无赖，
家童拾薪几拗折，玉润犹沾玉垒雪。碧鲜似染苌弘血，
引满不辞醉，风来待曙更。"
西京安稳未，不见一人来。腊日巴江曲，山花已自开。 盈盈当雪杏，艳艳待春梅。直苦风尘暗，谁忧客鬓催。
"舍下蛩乱鸣，居然自萧索。缅怀高秋兴，忽枉清夜作。
谁谓三杰才，功业独殊伦。感此慰行迈，无为歌苦辛。"
"粉署花骢入，丹霄紫诰垂。直庐惊漏近，赐被觉霜移。
"绝域眇难跻，悠然信马蹄。风尘经跋涉，摇落怨暌携。
并曲溆兮怅而还。适予手兮非予期，将解袂兮丛予思。
谁谓霄汉近，翻嗟心事暌。兰滋人未握，霜晓鹗还栖。
诗忆伤心处，春深把臂前。南瞻按百越，黄帽待君偏。"
真静一时变，坐起唯从心。"
鹢羽还惊宋国风。世事悠扬春梦里，年光寂寞旅愁中。
鸟去宁知路，云飞似忆家。莫愁客鬓改，自有紫河车。"
"蕃军傍塞游，代马喷风秋。老将垂金甲，阏支着锦裘。
"淅淅风生砌，团团日隐墙。遥空秋雁灭，半岭暮云长。
"日与麋鹿群，贤哉买山叟。庞眉忽相见，避世一何久。
内惧非道流，幽人见瑕疵。洪涛隐语笑，鼓枻蓬莱池。
幽栖真钓锦江鱼。谢安不倦登临费，阮籍焉知礼法疏。
"纳纳干坤大，行行郡国遥。云山兼五岭，风壤带三苗。
仍亲后土祭，更理晋阳兵。不似劳车辙，空留八骏名。"
伫立分宵绝来客，烦君步屐忽相求。"
既醉万事遗，耳热心亦适。视身兀如泥，瞪目傲今昔。
"儒服学从政，遂为尘事婴。衔命东复西，孰堪异乡情。
相思掩泣复何如，公子门前人渐疏。幸有心期当小暑，
乐毅吾所怜，拔齐翻见猜。荆卿吾所悲，适秦不复回。
商歌奏罢复谁听。孤根独弃惭山木，弱质无成状水萍。
黄绶俄三载，青云未九迁。庙堂为宰制，几日试龙泉。"
西上轘辕山，丘陵横今古。和气蒸万物，腊月春霭吐。
"乡里衣冠不乏贤，杜陵韦曲未央前。尔家最近魁三象，
欻思红颜日，霜露冻阶闼。胡马挟雕弓，鸣弦不虚发。
高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋。湖南冬不雪，吾病得淹留。"
元帅归龙种，司空握豹韬。前军苏武节，左将吕虔刀。
终日望君休汝骑，愧无堪报起予篇。"
气衰甘少寐，心弱恨和愁。多垒满山谷，桃源无处求。"
秋庭风落果，瀼岸雨颓沙。问俗营寒事，将诗待物华。"
虚疑皓首冲泥怯，实少银鞍傍险行。"
数年鄱阳掾，抱责栖微躬。首阳及汨罗，无乃褊其衷。
荒庭增别梦，野雨失行期。莫向山阳过，邻人夜笛悲。"
"郢匠抡材日，辕轮必尽呈。敢言当一干，徒欲隶诸生。
歇鞍在地底，始觉所历高。往来杂坐卧，人马同疲劳。
醒醉在尊畔，始为吾性情。若以形胜论，坐隅临郡城。
出入并鞍马，光辉参席珍。重游先主庙，更历少城闉。
官属果称是，声华真可听。王刘美竹润，裴李春兰馨。
逸足横千里，高谈注九流。诗题青玉案，衣赠黑貂裘。
始为江山静，终防市井喧。畦蔬绕茅屋，自足媚盘餐。"
云衢独步位初高。能迂驺驭寻蜗舍，不惜瑶华报木桃。
新作蛾眉样，谁将月里同。有来凡几日，相效满城中。
片心应为法，万里独无言。人尽酬恩去，平生未感恩。"
孤猿更发秋风里，不是愁人亦断肠。"
"肃宗昔在灵武城，指挥勐将收咸京。向公泣血洒行殿，
"简易高人意，匡床竹火炉。寒天留远客，碧海挂新图。
"衡岳啼猿里，巴州鸟道边。故人俱不利，谪宦两悠然。
艰难逢事异，去就与时违。遥忆衡门外，苍苍三径微。"
旧房松更老，新塔草初生。经论传缁侣，文章遍墨卿。
梦寐花骢色，相思黄鸟春。更闻公干病，一夜二毛新。"
礼乐攻吾短，山林引兴长。掉头纱帽仄，曝背竹书光。
片雨三江道，残秋五叶湖。能令诗思好，楚色与寒芜。"
我虽消渴甚，敢忘帝力勤。尚思未朽骨，复睹耕桑民。
劝汝学全生，随我畬退谷。"
"喜弟文章进，添余别兴牵。数杯巫峡酒，百丈内江船。
危阶根青冥，曾冰生淅沥。上有无心云，下有欲落石。
蝉鸣蝉鸣，幽畅乎而。肃肃尔庭，远近凉飔.言赴高柳，
今谁不务武，儒雅道将废。岂忘二三子，旦夕相勉励。"
吾衰将焉托，存殁再呜唿。萧条益堪愧，独在天一隅。
固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句）
抢佯瞥捩雌随雄。毛衣惨黑貌憔悴，众鸟安肯相尊崇。
萧萧白杨路，洞彻宝珠惠。龙宫塔庙涌，浩劫浮云卫。
桥边雨洗藏鸦柳。遥怜内舍着新衣，复向邻家醉落晖。
"皖水望番禺，迢迢青天末。鸿雁飞不到，音尘何由达。
"梁王昔全盛，宾客复多才。悠悠一千年，陈迹唯高台。