"才得归闲去，还教病卧频。无由全胜意，终是负青春。
交无是非责，且得任疏顽。日夕临清涧，逍遥思虑闲。
可惜落花君莫扫。君家兄弟不可当，列卿御史尚书郎。
"羡他骢马郎，元日谒明光。立处闻天语，朝回惹御香。
"鼎分天地日，先主力元微。鱼水从相得，山河遂有归。
"叠石峨峨象翠微，远山魂梦便应稀。从教藓长添峰色，
登原忻时稼，采菊行故墟。方愿沮溺耦，淡泊守田庐。"
谷口云迎马，溪边水照人。郡中叨佐理，何幸接芳尘。"
夜禽惊晓散，春物受寒催。粉署生新兴，瑶华寄上才。"
澹泊风景晏，缭绕云树幽。节往情恻恻，天高思悠悠。
秋月春风不相待。池中几度雁新来，洲上千年鹤应在。
.cai de gui xian qu .huan jiao bing wo pin .wu you quan sheng yi .zhong shi fu qing chun .
jiao wu shi fei ze .qie de ren shu wan .ri xi lin qing jian .xiao yao si lv xian .
ke xi luo hua jun mo sao .jun jia xiong di bu ke dang .lie qing yu shi shang shu lang .
.xian ta cong ma lang .yuan ri ye ming guang .li chu wen tian yu .chao hui re yu xiang .
.ding fen tian di ri .xian zhu li yuan wei .yu shui cong xiang de .shan he sui you gui .
.die shi e e xiang cui wei .yuan shan hun meng bian ying xi .cong jiao xian chang tian feng se .
deng yuan xin shi jia .cai ju xing gu xu .fang yuan ju ni ou .dan bo shou tian lu ..
gu kou yun ying ma .xi bian shui zhao ren .jun zhong dao zuo li .he xing jie fang chen ..
ye qin jing xiao san .chun wu shou han cui .fen shu sheng xin xing .yao hua ji shang cai ..
dan bo feng jing yan .liao rao yun shu you .jie wang qing ce ce .tian gao si you you .
qiu yue chun feng bu xiang dai .chi zhong ji du yan xin lai .zhou shang qian nian he ying zai .
译文
我苦苦地(di)写了一辈子诗歌，可叹至今还没有遇到一个知音。
夜深的时候就知道雪下得很大，是因为不时地能听到雪把竹枝压折的声音。
我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉(rou)之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇(qi)怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
隐居的遗迹至今犹可寻觅，超俗的风格已经远离人间。
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
五月的火焰山行人稀少，看着您骑马迅疾如飞鸟。
闲居时忧伤能自我排遣，临别感伤情绪一发难收。
秋天的景象萧索，西风凄厉，使梧桐落尽叶子，又送来了几声新燕的鸣叫声，几声稀疏的号角声。秋景秋声都那么悲凉，促动游子思归的心。四处漂泊，又加上离愁时时压着心头。当初分别时曾相约在秋天菊花盛开时重逢，然而年年辜负了这约会的日期，无法相见。遥想在那深深的庭院里、重重的帘幕内，对方一定不知怎样地在忍受着这相思的煎熬和独处的寂寞。
浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。
注释
断阕：没写完的词。
以：把。
160、就：靠近。
次第：顺序。一个挨一个地。
17.宜可使：可供差遣。宜，适宜。
公元490年（南齐永明八年），谢朓由随王（萧子隆）镇西功曹转为随王文学，次年荆州刺史随王“亲府州事”，谢朓也跟随到荆州（今湖北江陵）。在江陵，他介入皇室内部的矛盾斗争，被卷进政治旋涡，所以忧心忡忡，惶惶不安。
翁甫 建宁崇安人，字景山。理宗宝庆二年进士。知西安县。召监登闻鼓院，陛对称旨，除资善堂直讲、太常博士。累官江西转运使、太府少卿。有《蜀汉书》、《浩堂类稿》、《读书壁记》。
"数株谿柳色依依，深巷斜阳暮鸟飞。
珍禽在罗网，微命若游丝。愿托周周羽，相衔汉水湄。"
"寺门山水际，清浅照孱颜。客棹晚维岸，僧房犹掩关。
不知浮世几兴衰。松稍风触霓旌动，棕叶霜沾鹤翅垂。
遗庙空萧然，英灵贯千岁。"
候火起中夜，馨香满南轩。斋居感众灵，药术启妙门。
就枕灭明烛，扣舷闻夜渔。鸡鸣问何处，人物是秦馀。"
睹物知妾意，希君种后庭。闲时当采掇，念此莫相轻。
谢公携妓东山去，何似乘春奉诏行。"
高堂粉壁图蓬瀛，烛前一见沧洲清。洪波汹涌山峥嵘，皎若丹丘隔海望赤城。光中乍喜岚气灭，谓逢山阴晴后雪。回溪碧流寂无喧，又如秦人月下窥花源。了然不觉清心魂，只将叠嶂鸣秋猿。与君对此欢未歇，放歌行吟达明发。却顾海客扬云帆，便欲因之向溟渤。
兰陵贵士谢相逢，济北风生尚回顾。沧洲傲吏爱金丹，
君家一何盛，赫奕难为俦。伯父四五人，同时为诸侯。
双萍易飘转，独鹤思凌历。明晨去潇湘，共谒苍梧帝。"
倚筇聊一望，何处是秦川。草色初晴路，鸿声欲暮天。
"知君归觐省，称意涉通津。解缆汀洲晓，张帆烟水春。
酒债还迟待药成。房闭十洲烟浪阔，箓开三洞鬼神惊。
"青城山峭皂江寒，欲度当时作等闲。棹逆狂风趋近岸，
赋笔纵横动千字。任他银箭转更筹，不怕金吾司夜吏。
"敬亭白云气，秀色连苍梧。下映双溪水，如天落镜湖。
"苇岸风高宿雁惊，维舟特地起乡情。
各自务功业，当须激深衷。别后能相思，何嗟山水重。"
珍重诗人频管领，莫教尘土咽潺潺。"
食之可以凌太虚。受之颇谓绝今昔，求识江淮人犹乎比石。
摄衣辞田里，华簪耀颓颜。卜居又依仁，日夕正追攀。
未遂青云志，那堪素发侵。吟馀成不寐，彻曙四邻砧。"
"结茅曾在碧江隈，多病贫身养拙来。雨歇汀洲垂钓去，
叶洗玉泉水，珠清湛露滋。心亦愿如此，托君君不知。"
两龙争斗时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。
"万叶红绡剪尽春，丹青任写不如真。
拂檐皇姑舍，错落白榆秀。倚砌天竺祠，蛟龙蟠古甃.
千声鼓定将宣赦，竿上金鸡翅欲飞。
"幽居捐世事，佳雨散园芳。入门霭已绿，水禽鸣春塘。
明灯照四隅，炎炭正可依。清觞虽云酌，所愧乏珍肥。
"相如琴台古，人去台亦空。台上寒萧条，至今多悲风。
"晴景应重阳，高台怆远乡。水澄千室倒，雾卷四山长。
南邻荡子妇无赖，锦机春夜成文章。"
坛畔月明千古秋。泉落小池清复咽，云从高峤起还收。
夜鹊思南乡，露华清东瓯。百宝安可觑，老龙锁深湫。
崔嵬长河北，尚见应刘墓。古树藏龙蛇，荒茅伏狐兔。
"众乐杂军鞞，高楼邀上客。思逐花光乱，赏馀山景夕。
殷王期负鼎，汶水起垂竿。莫学东山卧，参差老谢安。"
黄云犹傍郡城低。平陂战地花空落，旧苑春田草未齐。
"朝红争景新，夕素含露翻。妍姿如有意，流芳复满园。
诸儿莫拗成蹊笋，从结高笼养凤凰。
不遣前驺妨野逸，别寻逋客互招延。棋枰寂静陈虚阁，
石镜山精怯，禅枝怖鸽栖。一灯如悟道，为照客心迷。"
方将悦羁旅，非关学少年。弢弓一长啸，忆在灞城阡。"
烦恼业顿舍，山林情转殷。朝来问疑义，夕话得清真。
"红粉青蛾映楚云，桃花马上石榴裙。
层台金碧惹红霞，仙掌亭亭对月华。
"素寡名利心，自非周圆器。徒以岁月资，屡蒙藩条寄。
"乱山沧海曲，中有横阳道。束马过铜梁，苕华坐堪老。
"秦城旧来称窈窕，汉家更衣应不少。红粉邀君在何处，
虏骑瞻山哭，王师拓地飞。不应须宠战，当遂勒金徽。"
"灞上柳枝黄，垆头酒正香。春流饮去马，暮雨湿行装。
见《吟窗杂录》）
秋山秀兮秋江静，江光山色相辉映。雪迸飞泉溅钓矶，
"染白一为黑，焚木尽成灰。念我室中人，逝去亦不回。
病果因风落，寒蔬向日多。遥闻数声笛，牛晚下前坡。"
"发源自嶓冢，东注经襄阳。一道入溟渤，别流为沧浪。
锦书多寄穷荒骨。百战金疮体沙碛，乡心一片悬秋碧。
月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春。
"长羡闲居一水湄，吟情高古有谁知。石楼待月横琴久，
"帘卷竹轩清，四邻无语声。漏从吟里转，月自坐来明。
疏钟何处来，度竹兼拂水。渐逐微风声，依依犹在耳。
烟雾积孤岛，波涛连太空。冒险当不惧，皇恩措尔躬。"
"淮阳卧理有清风，腊月榴花带雪红。
"金鼎光辉照雪袍，雒阳春梦忆波涛。尘埃满眼人情异，
灵芝非庭草，辽鹤委池鹜。终当署里门，一表高阳族。"
野情偏得礼，木性本含真。锦帆乘风转，金装照地新。
"但是豪家重牡丹，争如丞相阁前看。凤楼日暖开偏早，
栖息数年情已厚，营巢争肯傍他檐。"
心静无华发，人和似古时。别君远山去，幽独更应悲。"
"白露沾蕙草，王孙转忆归。蔡州新战罢，郢路去人稀。
牛羊奔赤狄，部落散燕耆。都护凌晨出，铭功瘗死尸。"
一风鼓群有，万籁各自鸣。启闭八窗牖，托宿掣电霆。
"独听空阶雨，方知秋事悲。寂寥旬假日，萧飒夜长时。
"半已化为石，有灵通碧湘。生逢尧雨露，老直汉风霜。
故乡逢尽白头人，清江颜色何曾老。"
行将泣团扇，戚戚愁人肠。"