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尉迟杯·离恨

清代 / 阎孝忠

尽愿回清镜,重希在此条。应怜千万户,祷祝向唐尧。"
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角,石女能生是圣胎。
袖中短书谁为达,华山道士卖药还。
超遥长路首,怅望空林杪。离思从此生,还将此心了。"
闻着括囊新集了,拟教谁与序离骚。"
"花开不同赏,花落不同悲。欲问相思处,花开花落时。
灵嘉早晚期,为布东山信。"
白苹风定钓江湖。长将气度随天道,不把言词问世徒。
"荒寺古江滨,莓苔地绝尘。长廊飞乱叶,寒雨更无人。
炼出一炉神圣药,五云归去路分明。
"悟了长生理,秋莲处处开。金童登锦帐,玉女下香阶。
竹竿袅袅鱼簁簁,此中自得还自笑。汗漫一游何可期,
多君百首贻衰飒,留把吟行访竺卿。"


尉迟杯·离恨拼音解释:

jin yuan hui qing jing .zhong xi zai ci tiao .ying lian qian wan hu .dao zhu xiang tang yao ..
sheng tang ke man shi duo cai .tie niu wu yong cheng zhen jiao .shi nv neng sheng shi sheng tai .
xiu zhong duan shu shui wei da .hua shan dao shi mai yao huan .
chao yao chang lu shou .chang wang kong lin miao .li si cong ci sheng .huan jiang ci xin liao ..
wen zhuo kuo nang xin ji liao .ni jiao shui yu xu li sao ..
.hua kai bu tong shang .hua luo bu tong bei .yu wen xiang si chu .hua kai hua luo shi .
ling jia zao wan qi .wei bu dong shan xin ..
bai ping feng ding diao jiang hu .chang jiang qi du sui tian dao .bu ba yan ci wen shi tu .
.huang si gu jiang bin .mei tai di jue chen .chang lang fei luan ye .han yu geng wu ren .
lian chu yi lu shen sheng yao .wu yun gui qu lu fen ming .
.wu liao chang sheng li .qiu lian chu chu kai .jin tong deng jin zhang .yu nv xia xiang jie .
zhu gan niao niao yu shai shai .ci zhong zi de huan zi xiao .han man yi you he ke qi .
duo jun bai shou yi shuai sa .liu ba yin xing fang zhu qing ..

译文及注释

译文
  如果打算在城邑营造幽谷、峭壁和深池,那就必须运载山石,开凿山涧沟壑,逾越险阻,耗尽人(ren)力,才可能办到。可是要想有那种天造地设的景致,则不能做到。而不必耗费民(min)力,顺应地形,且能保持天然之美,这种在过去很难办到的事情,如今在这里出现了(liao)。  永州在九嶷山麓,最初在这里测量规划的人,也曾环绕着山麓建起了城市。这里有山石,却被茂密的草丛遮蔽着;这里有清泉,却埋藏在污泥之下,成了毒蛇盘踞,狸鼠出没有地方。嘉树和恶木,鲜花与毒草,混杂一处,竞相疯长。因此被称为荒凉的地方。  韦公来到永州,过了一个月,州政大治,没有多少事情。望着这块土地,感到它很不平常,才让人铲除荒草,挖去污泥。铲下来的草堆积如山,疏通后的泉水晶莹清澈。烧掉了杂草,疏通了清泉,奇特的景致层出不穷。清秀和污浊分开了,美景代替了荒凉。看那树木,则清秀挺拔,枝叶舒展;看那湖水,则微波荡漾, 曲折萦回。怪石森然繁密,环绕四周。有的排列成行,有的如同跪拜,有的站立,有的卧倒。石洞曲折幽深,石山突兀高耸。于是在此建造厅堂,作为观赏游玩的地方。所有的怪石无不适应地形地势,献技于堂庑之下。新堂的外边,高原和山连接,林木覆盖的山脚悬崖,穿插交错,或隐或现。绿(lv)色的原野从近处伸向远(yuan)方,跟碧蓝的天空连成了一体。这一切,都汇集在门楼之内。  新堂盖好后,使君便邀请(qing)客人前来参观,接着又设宴娱乐。有的边赞誉,边祝贺说:“看到您修建这新堂,便知道您的心志。您随着地势开辟出胜景,难道不就是想顺着当地的风俗来形成教化吗?您铲除恶木毒草而保留嘉树鲜花,难道不就是想铲除凶暴而保护仁者吗?您挖除污泥而使清泉流淌,难道不就是想除去贪污而提倡廉洁吗?您登临高处而纵目远望,难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗?既然这样,那么建这个新堂难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意,或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗?该是希望继使君后治理这个州的人,能够通过这件小事,懂得治民的大道理啊。”宗元请求把这篇记文镌刻在石板上,嵌在墙里,编入书中,作为刺史的楷模法式。
大雪粉白光华,像飞舞的梨花,遮住了郊野三三两两的农家。雪花密密层层的漂洒堪描堪画。看那稀疏的树林上鸣叫着晚归的寒鸦。一条钓鱼的小船正斜揽在枯黄芦苇掩映的清江下。
蛟龙惊起不敢在水中静卧,山猿也不时停下啸声而闻听山岩下的歌音。
四更天初至时,北风带来一场大雪;这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来,兆示着来年的丰收。
《白梅》王冕 古诗生长在有冰有雪的树林之中,并不与桃花李花混在一起,沦落在世俗的尘埃之中。
康公遵从非礼的殉葬作法,陷入父皇陷阱,我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。
如君子相交淡如水般已经知心三年,欢乐自在,短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便要分离。明天天色微亮之际,霜打得红叶漫天飞舞之时,你们便要踏上归程。如此分别之情,古今同慨,千年叹颂;在这秋意微凉之际,我将日夜思念,时时梦见曾经分别时刻的场面(mian)。
美人头上都戴着亮丽的饰物,笑语盈盈地随人群走过,身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回,猛然一回头,不经意间却在灯火零落之处发现了她。
在麒麟殿献纳文章,听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
秋高气爽日正中,江天一色无纤尘。

注释
[2]咫尺:距离很近。钟山:即紫金山,在今江苏南京市东。
73. 因:于是。
他日:另一天。
42.修门:郢都城南三门之一。
⑶巫峡:地名,在今重庆市巫山县东。古民谣《巴东三峡歌》:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”

赏析

  这首诗抒发了作者热爱生活和感叹国事的复杂情感。首联说应季节时令而产生的景物难道不好吗?为什么所引起的秋思却这样令人心神沮丧呢?颔联没有直接回答,而是继续(ji xu)描绘“节物”,咏尽秋日佳趣。那么,究竟为何而心绪黯然?该联采用白描的手法,将酒旗招摇于西风中,菊花在细雨中盛开之景形象描述,以乐景衬哀情照映首联,并从侧面烘托出诗人心情的黯然。颈联告知我们,诗人因感叹国事,连双鬓都因悲忧而变得苍茫了!自己实在羞于过这种食厚禄而于中无补的苟且生活,所以尾联便写作者归隐的思想。这就是诗人心绪黯然的所在。
  夏季的白昼是漫长的,夏季的中午又是(you shi)那么炎热,在夏季,午睡成为一种享受,诗人们也津津乐道午睡的舒适及醒来时的惬意(yi)。夏日的午(de wu)睡,在诗人的笔下似乎是一种充满魅力的题材,自从陶渊明的“五六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人”这名言传世后,午睡的各种情趣不断出现在诗中。如唐柳宗元《夏昼闲作》:“南州溽暑醉如酒,隐几熟眠开北牖。日午独觉无余声,山童隔竹敲茶臼。”宋张宛丘《夏日》:“黄帘绿幕断飞蝇,午影当轩睡未兴。枕稳海鱼镌紫石,扇凉山雪画青缯。”宋杨万里《闲居初夏午睡起》:“日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。”这些轻松的诗句,与炎炎赤日、蒸人暑气成为截然不同的概念,体现出积极向上的热爱生活的情趣。苏舜钦这首《《夏意》苏舜钦 古诗》诗所表现的也是这一主题。
  “抛官”即辞官,退隐之后无早朝之扰,尽可春眠;年事已高,再无为搏功名而读诗书之累,更觉逍遥自在。次联极写赋闲后的惬意之状。
  大鹏是李白诗赋中常常借以自况的意象,它既是自由的象征,又是惊世骇俗的理想和志趣的象征。开元十三年(725年),青年李白出蜀漫游,在江陵遇见名道士司马承祯,司马称李白“有仙风道骨焉,可与神游八极之表”,李白当即作《大鹏遇希有鸟赋并序》(后改为《大鹏赋》),自比为庄子《逍遥游》中的大鹏鸟。李白诗中还有一首《临路歌》:“大鹏飞兮振八裔,中天摧兮力不济。余风激兮万世,游扶桑兮挂石袂。后人得之传此,仲尼亡兮谁为出涕?”据唐李华《故翰林学士李君墓志铭序》云,李白“赋《临终歌》而卒”。后人认为可能就是这首《临路歌》,“路”或为“终”之误写。可见李白终生引大鹏自喻之意。按此诗语气直率不谦,故前人有疑非李白之作者,亦有信为李白之作而辨之者。参詹锳主编《李白全集校注汇释集评》此诗题解。
  本诗朴实平易,生动形象,表现力强,一个“空”字突出表现了“行人”被“赚”后的失落神态。“放”、“拦”等词语的运用,赋予“万山”人的思想、人的性格,使万山活了起来。
  夺归永巷闭良家,教就新声倾座客。
  这是一首传诵极广的边塞诗。诗中写到的金河、青冢、黑山,都在今内蒙古自治区境内,唐时属单于都护府。由此可以推断,这首诗写的是一个隶属于单于都护府的征人的怨情。全诗四句,一句一景,表面上似乎不相连属,实际上却统一于“征人”的形象,都围绕着一个“怨”字铺开。
  此诗的语言特点,在口语化的同时不失其为经过提炼的文学语言,隽永有味。如“我醉欲眠卿且去”二句明白如话,却是化用一个故实。《宋书·隐逸传》:“(陶)潜不解音声,而畜素琴一张,无弦,每有酒适,辄抚弄以寄其意。贵贱造之者,有酒辄设。潜若先醉,便语客:‘我醉欲眠,卿可去’,其真率如此。”此诗第三句几乎用陶潜的原话,正表现出一种真率脱略的风度。而四句的“抱琴来”,也不是着意于声乐的享受,而重在“抚弄以寄其意”、以尽其兴,这从其出典可以会出。
  从这首诗的风格及表现手法比较,此诗豪迈,格调飘逸,想象丰富,音节错综,语言奔放,在民歌体中融入了齐梁体的某些表现手法,而以李白自身独具的俊逸之气将它们统一在一起,典型地表现了诗人“清水出芙蓉”的特色,符合李白的诗风特征。李白作诗喜用夸张之句,此诗中“须臾扫尽数千张”、“一行数字大如斗”与李白其它著名诗句如“飞流直下三千尺”、“燕山雪花大如席”等有异曲同工之妙。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时(shi shi)代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  李白与杜甫的友谊是中国文学史上珍贵的一页。在李白传世的诗歌中,公认的直接为杜甫而写的只有两首,一是《鲁郡东石门送杜二甫》,另一首就是这首诗。
  这首诗开头两句实属景语,并无影射比喻之意。自李善《文选注》引《新语》:“高台喻京师,悲风言教令。朝日喻君之明,照北林言狭,比喻小人。”下文(xia wen)又云:“江湖喻小人隔蔽。”后人乃多从其说。这就把两句摹绘秋日景色的名句给牵强比附得全无诗意。此诗下文既有“孤雁飞南游”之句,自当作于秋天,则首句“高台多悲风”亦属秋景。登高所以望远,所以思远人也;而时值秋令,台愈高则风自然愈凄厉,登台之人乃因风急而愈感心情之沉重悲哀。说风悲正写人之忧伤无尽。这一句简括凝炼,开后人无数法门。如大谢句云:“明月照积雪,朔风劲且哀。”是化一句为两句;又如老杜之《登高》七律(“风急天高猿啸哀”一首),直是把此一句衍化为五十六字的长诗。故曹植此五字之所(zhi suo)以为名句,正以其虽作景语,实寓深情也。次句“朝日照北林”,固亦属景语,却化用《诗·秦风·晨风》之首章。《诗》云:“鴥彼晨风,郁彼北林;未见君子,忧心钦钦。”“北林者,乃女子思其夫之地。故作者《种葛篇》写思妇有“徘徊步北林”之句,而此篇亦以“朝日照北林”起兴。古人以夫妇与兄弟关系相互为喻,盖始于《诗三百篇》,即曹植诗集中也屡见不鲜。此处点出北林,正隐含《诗》中下文“未见君子,忧心钦钦”之意,所以作者紧接着写到“之子在万里”了。夫自己所思之人既远在万里之外,而下面“江湖迥且深”一句更是寓意深远,情韵不匮。盖江湖阻隔彼此之消息是一层;而“之子”却经过这样遥远而艰难的路程走向万里之外,其身心所受之摧伤折磨可想而知,又是一层;况其身既远,他日归来更非易事,为对方设身处地着想,自然更深了一层。只写道路隔阔,已诉不尽离愁别恨,则不必节外生枝,再添上一个局外的“小人”。故李善注文不确。“方舟”二句又紧承“江湖”句而言。“方舟”,二舟相并,古时为大夫所乘用;“极”,至。江湖深迥,舟不能及,故“离思难任”,“任”者,负荷也。把“离思”写得十分沉重压抑,可见其中有多少愁苦优怨之情。这虽只就自己一面说,实际上也体现出所思之人同样是不胜其愁苦忧怨了。
  一、二句写景状物,描绘杏花临水照影之娇媚。首句点明杏花所处地理位置。“陂”,此处是指池塘。一池碧绿的春水环绕着杏树,预示着勃发的生机。“绕”字用得精巧,既写陂水曲折蜿蜒之流势,又写水花之相依相亲。王安石爱用“绕”字摹写山形水势,如他《江上》一诗中说:“青山缭绕疑无路,忽见千帆隐映来。”在《书湖阴先生壁》(其一)中写到:“一水护田将绿绕,两山排闼送青来。”又在《钟山即事》中说“涧水无声绕竹流”,有清婉、柔媚、幽静之感。
  言志二句:“并刀昨夜匣中鸣,燕赵悲歌最不平”,志由物显,报国的急切愿望由并刀夜鸣来展现,虽壮怀激烈,但不是架空高论,粗犷叫器。
  正因为诗人是这样陶然神往,眼前出现的一片霞光便引起他一个动人的猜想:“坐看霞色晓,疑是赤城标。”在诗人的想象中,映红天际的不是朝霞,而当是山石发出的异彩。这想象虽绚丽,然而语言省净,表现朴质,没有用一个精美的字面,体现了孟诗“当巧不巧”的特点。尾联虽承“天台”而来,却又紧紧关合篇首。“坐看”照应“望”字,但表情有细微的差异。一般说,“望”比较着意,而且不一定能“见”,有张望寻求的意味。而“看”则比较随意,与“见”字常常相联,“坐看霞色晓”,是一种怡然欣赏的态度。可这里看的并不是“赤城”,只是诗人那么猜想罢了。如果说首句由“望”引起的悬念到此已了结,那么“疑”字显然又引起新的悬念,使篇中无余字而篇外有余韵,写出了旅途中对名山向往的心情,十分传神。

创作背景

  作者生于长安,长于长安;在长安有他的庄园,有他的家,有他的理想;长安是他施展才华,实现理想的地方。然而一场恶运,把他贬在远离朝廷的“南蛮之地”,而且是一个闲置的司马,并且不得“量移”,实际上他是一个“拘囚”。家乡的一切是那么美好而遥远,他要“若为化得身千亿,散上峰头望故乡”。(《与浩初上人同看山寄京华亲故》)

  

阎孝忠( 清代 )

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简 介

阎孝忠 阎孝忠,字资道,开封(今属河南)人(《建炎以来系年要录》卷六),一说汶阳人(《兰亭考》卷七)。徽宗宣和六年(一一二四),提举荆湖南路盐香茶矾事(《宋会要辑稿》食货三二之一五)。七年,为驾部员外郎、直秘阁。高宗建炎二年(一一二八),知蔡州。今录诗三首。

春寒 / 印鸿纬

苞含物象列,搜照鱼龙吼。寄谢天地间,毫端皆我有。"
为看严子滩头石,曾忆题诗不着名。"
"凤门高对鹿门青,往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道,
生成在我不在天。若言有物不由物,何意中虚道性全。
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑,水精光透夜灯红。
谢傅还为傅,周师又作师。纳隍为永任,从谏契无为。
重猿围浅井,斗鼠下疏篱。寒食微灯在,高风势彻陂。"
"五字才将七字争,为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影,


馈岁 / 别岁 / 守岁 / 吕碧城

"今夕何夕,存耶没耶?良人去兮天之涯,
客情消旅火,王化似尧年。莫失春回约,江城谷雨前。"
"妾自吴宫还越国,素衣千载无人识。
数个参军鹅鸭行。"
"此去清凉顶,期瞻大圣容。便应过洛水,即未上嵩峰。
锦江新冢树,婺女旧山秋。欲去焚香礼,啼猿峡阻修。"
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾,天生秀色徒璘玢。
"莫问年将朽,加餐已不多。形容浑瘦削,行止强牵拖。


绝句漫兴九首·其三 / 张在

"莲岳三征者,论诗旧与君。相留曾几岁,酬唱有新文。
松声畅幽情,山意导遐迹。举目无世人,题诗足奇石。
上台爱育通幽细,却放溪山去不难。"
"祇召出江国,路傍旌古坟。伯桃葬角哀,墓近荆将军。
我爱远游君爱住,此心他约与谁携。"
不用多情欲相见,松萝高处是前山。"
情扰万机屑,位骄四海尊。既欲先宇宙,仍规后干坤。
莫讶题诗又东去,石房清冷在天台。"


别诸弟三首庚子二月·其三 / 高之美

滟滪分高仞,瞿塘露浅痕。明年期此约,平稳到荆门。"
国宝还亡一,时多李德林。故人卿相泣,承制渥恩深。
不知何处小乘客,一夜风来闻诵经。"
"时清道合出尘埃,清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得,
"我行之数万,愁绪百重思。那教六尺影,独步五天陲。
昔人曾闻阿武婆,今日亲见阿婆舞。"
"三面僧邻一面墙,更无风路可吹凉。
令人转忆王夫子,一片真风去不回。"


沉醉东风·有所感 / 高照

蓬莱不是凡人处,只怕愚人泄世机。
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌,目想如神契。
惟有班龙顶上珠,能补玉堂关下穴。"
偶泊鸣蝉岛,难眠好月汀。殷勤问安外,湘岸采诗灵。"
此时千里西归客,泗上春风得及耕。"
"松头柏顶碧森森,虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹,
军城画角三声歇,云幕初垂红烛新。"
"绵绵芳草绿,何处动深思。金谷人亡后,沙场日暖时。


秋夜寄邱员外 / 秋夜寄丘二十二员外 / 张劭

天马难拢勒,仙房久闭扃。若非如此辈,何以傲彤庭。"
"数年百姓受饥荒,太守贪残似虎狼。
"鹏翅蹋于斯,明君知不知。域中诗价大,荒外土坟卑。
云疏片雨歇,野阔九江流。欲向南朝去,诗僧有惠休。"
林杪不可分,水步遥难辨。一片山翠边,依稀见村远。
山中精灵安可睹,辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容,
"黑松林外路,风角远嗈嗈。朔气生荒堡,秋尘满病容。
精里含精性命专。药返便为真道士,丹还本是圣胎仙。


南乡子·自述 / 朱皆

睡少全无病,身轻乍去袍。前溪泛红片,何处落金桃。"
"虽共蒿兰伍,南朝有宗祖。莫打绿袍人,空中且歌舞。
"城里寻常见碧棱,水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地,
"双峰开凤翅,秀出南湖州。地势抱郊树,山威增郡楼。
中宵引领寻高顶,月照云峰凡几重。"
只将陶与谢,终日可忘情。不欲多相识,逢人懒道名。
闲野老身留得否,相招多是秀才书。"
夜来月苦怀高论,数树霜边独傍栏。"


普天乐·垂虹夜月 / 郑廷櫆

堪叹浮生今古事,北邙山下草芊芊。"
奉君酒,休叹市朝非。早知无复瑶池兴,悔驾骅骝草草归。
即应调鼎味,比屋堪封保。野人慕正化,来自海边岛。
无端摆断芙蓉朵,不得清波更一游。"
"海雨洗烟埃,月从空碧来。水光笼草树,练影挂楼台。
社莲惭与幕莲同,岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里,
矜孑孑于空江兮,靡群援之可依。血淋淋而滂流兮,
瀑布寒吹梦,莲峰翠湿关。兵戈阻相访,身老瘴云间。"


望岳三首·其二 / 辛学士

妩媚不烦螺子黛,春山画出自精神。"
不远风物变,忽如寰宇殊。背云视层崖,别是登蓬壶。
"劳歌好自看,终久偶齐桓。五字若教易,一名争得难。
田地更无尘一点,是何人合住其中。"
"良夜如清昼,幽人在小庭。满空垂列宿,那个是文星。
誓入罗浮中,遂栖庐山曲。禅经初纂定,佛语新名目。
安知七十年,一朝值宗伯。言如及清风,醒然开我怀。
强居此境绝知音,野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口,


饮酒·其九 / 曾鲁

早知太守如狼虎,猎取膏粱以啖之。
"去年曾到此,久立滞前程。岐路时难处,风涛晚未平。
"庭鸟多好音,相唿灌木中。竹房更何有,还如鸟巢空。
火足数,药方成,便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就,
几程青草见巴陵。寒涛响叠晨征橹,岸苇丛明夜泊灯。
霜天半夜芳草折,烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾,
不爱珪组绁,却思林壑还。放歌长松下,日与孤云闲。"
前程胜事未可涯,但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗,