幡映宫墙动，香从御苑来。青龙旧经疏，寥落有谁开。"
"早晚辞班列，归寻旧隐峰。代移家集在，身老诏书重。
只有山相伴，终无事可仍。如逢梅岭旦，向道只宁馨。"
"团圆手中扇，昔为君所持。今日君弃捐，复值秋风时。
还因访禅隐，知有雪山人。"
平原累累添新冢，半是去年来哭人。"
裹头极草草，掠鬓不菶菶.未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。
绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。"
"学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。
乌惊宪府客，人咏鲍家诗。永夜南桥望，裴回若有期。"
"诸侯崇鲁学，羔雁日成群。外史刊新韵，中郎定古文。
fan ying gong qiang dong .xiang cong yu yuan lai .qing long jiu jing shu .liao luo you shui kai ..
.zao wan ci ban lie .gui xun jiu yin feng .dai yi jia ji zai .shen lao zhao shu zhong .
zhi you shan xiang ban .zhong wu shi ke reng .ru feng mei ling dan .xiang dao zhi ning xin ..
.tuan yuan shou zhong shan .xi wei jun suo chi .jin ri jun qi juan .fu zhi qiu feng shi .
huan yin fang chan yin .zhi you xue shan ren ..
ping yuan lei lei tian xin zhong .ban shi qu nian lai ku ren ..
guo tou ji cao cao .lue bin bu beng beng .wei jian tao hua mian pi .man zuo xing zi yan kong .
jiang xue ji ning shen ke du .peng hu ding shang cai yun sheng ..
.xue dao chu cong ci chu xiu .duan chu tan ai bie jiao rou .
wu jing xian fu ke .ren yong bao jia shi .yong ye nan qiao wang .pei hui ruo you qi ..
.zhu hou chong lu xue .gao yan ri cheng qun .wai shi kan xin yun .zhong lang ding gu wen .
译文
孔子说：“好啊！政策宽厚民众就怠慢，（民众）怠慢就用刚猛（的政策）来纠正。（政策）刚猛民众就受(shou)伤害，（民众受）伤害了就施与他们宽厚（的政策）。用宽大来调和严厉；用严厉来补充宽大，政治因此而(er)调和。《诗经》中说：‘民众也劳累了，差不多可以(yi)小小休息啦；赐予城中的民众恩惠，用来安抚四方。’（这是）施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈，用来防范邪恶；遏止盗贼肆虐，恶毒是不害怕美好的。’（这是）用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近，（这样）来稳定我们的王朝。’（这是）用和缓（的政策）来使民众平安祥和啊。还有（《诗》）说：‘不争斗不急躁，不刚猛不柔弱，实施政策平和，所有的福祉汇集过来。’（这是）和平的极致啊。”
烟波渺渺，垂柳依依，芳草萋萋蔓延至天际，远处斜横着几间茅屋，在夕阳余辉的映照中又飞舞着片片杏花。江南的春天已经过去，离人愁思萦绕；汀州长满了蘋花，心上人还未回还。
鸟儿们呀，游玩千万不能到炎洲的翡翠堆里追逐玩耍，栖息千万不能接近吴宫的燕子窝。吴宫筑巢虽好，可经常会因为燕子引起大火烧毁你们的巢穴，炎洲翡翠虽然无比华丽，可经常会有人设下网罗捕捉你们。可怜的鸟儿只有拍动着两只疲惫的翅膀，在野外荒凉的蓬蒿乱草中找到一处容身之所。就算你是只雄鹰又能如何？还不是一样的命运。
然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤士呢？
只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。
听说春天已经回还我还未识其面，前去依傍寒梅访寻消息。
明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞(xiu)耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你的进退升沉都命中已定，用不着去询问善卜的君平。
云山有情有意，可没有办法得到官位，被西风吹断了功名难求的伤心泪。归去吧，不要旧事重提。青山善解人意让人沉醉，得和失到头来都是由于天理。得，是人家命里有；失，是我命里不济。
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
在朦胧的夜色中，一片片云儿，急遽地掠过船旁。清澈的江水，静静地流淌；天上的星辰，在水波中荡漾，闪耀着光芒。沙滩上的白鹭，早已睡熟，没一点声响。
注释
虎符：虎形的兵符，古代调兵用的凭证。
⑾膏：润发的油脂。沐（mù木）：湿润、润译。
绝国：相隔极远的邦国。
⑧透：醒。熏透：即被桂花香熏醒。
⑵萝：《全唐诗》校“一作薜。”《楚辞·九歌·山鬼》：“被薜荔兮带女萝。”后以薜萝指隐者之服。薜：香草名。
(26)《小雅》：指《诗·小雅》中的诗歌。
（41）发轫：发车。太仪：天上的太仪殿。
中唐以后，几任昏君都宠幸宦官，以致他们的权势很大，败坏朝政，排斥朝官，正直人士对此都极为愤慨。有意见认为此诗正是因此而发。
润屋何曾有，缘墙谩可怜。虚教作铜臭，空使外人传。"
肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。
虚虚复空空，瞬息天地中。假合成此像，吾亦非吾躬。
"高韵双悬张曲江，联题兼是孟襄阳。后人才地谁称短，
古磬清霜下，寒山晓月中。诗情缘境发，法性寄筌空。
酣畅迷夜久，迟迟方告旋。此时无相与，其旨在忘筌。"
"乱离吾道在，不觉到清时。得句下雪岳，送君登玉墀。
朝朝花落几株树，恼杀禅僧未证心。"
万里山川换古今。风动水光吞远峤，雨添岚气没高林。
度云开夕霁，宇宙何清廓。明月流素光，轻风换炎铄。
"一壶天上有名物，两个世间无事人。 ——郑遨
拟将枕上日高睡，卖与世间荣贵人。"
"帖里大还丹，多年色不移。前宵盗吃却，今日碧空飞。
且从分风当此留。湖之山兮楼上见，山冥冥兮水悠悠。
时难多战地，野阔绝春耕。骨肉知存否，林园近郡城。"
清吟有兴频相示，欲得多惭蠹蚀文。"
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德，请树丰碑似山岳。
游从间芳趾，摇落栖寒岑。眇眇湖上别，含情初至今。
时谢孔璋操檄外，每将空病问衰残。"
生成在我不在天。若言有物不由物，何意中虚道性全。
西注悲穷漠，东分忆故乡。旅魂声搅乱，无梦到咸阳。"
欲识无为理，心中不挂丝。生生勤苦学，必定睹天师。
龙城柳，神所守。驱厉鬼，山左首。福土氓，制九丑。
人年岂不展教长。星辰往往壶中见，日月时时衲里藏。
数萤犹是映书残。晨光不借泉门晓，暝色唯添陇树寒。
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。"
龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。"
"瘴雨过孱颜，危边有径盘。壮堪扶寿岳，灵合置仙坛。
"含桃花谢杏花开，杜宇新啼燕子来。好事可能无分得，
浮烟披夕景，高鹤下秋空。冥寂四山久，宁期此会同。"
泉涌阶前地，云生户外峰。中宵自入定，非是欲降龙。"
寒江平楚外，细雨一鸿飞。终斅于陵子，吴山有绿薇。"
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮，与超腾之理非。
莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。
渔弟渔兄喜到来，波官赛却坐江隈。
旅魂何处访情人。当时望月思文友，今日迎骢见近臣。
"梧桐雨畔夜愁吟，抖擞衣裾藓色侵。
古磬清霜下，寒山晓月中。诗情缘境发，法性寄筌空。
"玉垒峨嵋秀，岷江锦水清。古人搜不尽，吾子得何精。
"尔既能于灵，应久存其生。尔既能于瑞，胡得迷其死。
"盛名与高隐，合近谢敷村。弟子已得桂，先生犹灌园。
洛州有前贾后张，可敌京兆三王。
高才暂骋目，云藻随飘飖.欲追千里骥，终是谢连镳。"
倚身松入汉，瞑目月离潭。此境堪长往，尘中事可谙。"
表兄不是严家子，合是三兄与四兄。 ——中表"
落叶逢巢住，飞萤值我回。天明拂经案，一炷白檀灰。"
衣裳好，仪貌恶。不姓许，即姓郝。
禅客相逢只弹指，此心能有几人知。"
胜儿若向边塞弹，征人泪血应阑干。"
秀轻毛女下，名与鼎湖偏。谁见扶持力，峨峨出后天。"
形间心不隔，谁能嗟异同。他日或相访，无辞驭冷风。"
"山事由来别，只应中老身。寒园扫绽栗，秋浪拾干薪。
炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海，复跨青牛入洞天。
表兄不是严家子，合是三兄与四兄。 ——中表"
但煦日吹月，咽雨呵雷。火寄冥宫，水济丹台。
恩威欲寄黄丞相，仁信先闻郭细侯。
"疏篁抽笋柳垂阴，旧是休公种境吟。入贡文儒来请益，
"已得浮生到老闲，且将新句拟玄关。自知清兴来无尽，
沈吟未终卷，变态纷难数。曜耳代明珰，袭衣同芳杜。
唯师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。"
临水兴不尽，虚舟可同嬉。还云与归鸟，若共山僧期。
"度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。
"洗井僧来说旧游，西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化，
且醉尊前休怅望，古来悲乐与今同。"
金山高作受降碑。时犹草草秋方尽，陈是堂堂孰敢窥。
病容经夏在，岳梦入秋并。无限林中意，今逢许郭倾。"
"世学高南郡，身封盛鲁邦。九流宗韵海，七字揖文江。
几程青草见巴陵。寒涛响叠晨征橹，岸苇丛明夜泊灯。
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响，乱蝉凉抱桧梢鸣。
穿入白云行翠微。"
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
万人死地当虎口，一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节，
自成为拙隐，难以谢多才。见说相思处，前峰对古台。"
"万境心随一念平，红芙蓉折爱河清。
浅才迂且拙，虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴，长歌向子期。"
偶然寂无喧，吾了心性源。可嫌虫食木，不笑鸟能言。
"常忆兰陵子，瑰奇皴渴才。思还如我苦，时不为伊来。
奸邪起狡猾，骨肉相残夷。汉储殒江充，晋嗣灭骊姬。
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊，何处封疆过旧游。
谁能将我相思意，说与江隈解佩人。"