苍苍低月半遥城，落落疏星满太清。不分开襟悲楚奏，
池栋清温燠，岩窗起沍寒。幽亭有仙桂，圣主万年看。
殊私光辅弼，荣送列簪裾。座引中厨馔，杯锡上尊馀。
"奄忽逾时节，日月获其良。萧萧车马悲，祖载发中堂。
能令万里近，不觉四时行。气染荀香馥，光含乐镜清。
"叹逝翻悲有此身，禅房寂寞见流尘。多时行径空秋草，
客遇王子乔，口传不死方。入洞过天地，登真朝玉皇。
"西山多奇状，秀出倚前楹。停午收彩翠，夕阳照分明。
"河水日夜流，客心多殷忧。维梢历宋国，结缆登商丘。
不见短兵反掌收已尽，唯有勐士守四方。四方又何难，
枉书独宿对流水，遥羡归时满夕岚。"
不知若个向金堤。入春解作千般语，拂曙能先百鸟啼。
cang cang di yue ban yao cheng .luo luo shu xing man tai qing .bu fen kai jin bei chu zou .
chi dong qing wen yu .yan chuang qi hu han .you ting you xian gui .sheng zhu wan nian kan .
shu si guang fu bi .rong song lie zan ju .zuo yin zhong chu zhuan .bei xi shang zun yu .
.yan hu yu shi jie .ri yue huo qi liang .xiao xiao che ma bei .zu zai fa zhong tang .
neng ling wan li jin .bu jue si shi xing .qi ran xun xiang fu .guang han le jing qing .
.tan shi fan bei you ci shen .chan fang ji mo jian liu chen .duo shi xing jing kong qiu cao .
ke yu wang zi qiao .kou chuan bu si fang .ru dong guo tian di .deng zhen chao yu huang .
.xi shan duo qi zhuang .xiu chu yi qian ying .ting wu shou cai cui .xi yang zhao fen ming .
.he shui ri ye liu .ke xin duo yin you .wei shao li song guo .jie lan deng shang qiu .
bu jian duan bing fan zhang shou yi jin .wei you meng shi shou si fang .si fang you he nan .
wang shu du su dui liu shui .yao xian gui shi man xi lan ..
bu zhi ruo ge xiang jin di .ru chun jie zuo qian ban yu .fu shu neng xian bai niao ti .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压(ya)抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。
放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
我来这里正逢秋雨绵绵时，天气阴暗没有半点儿清风。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
愿埋没于人丛不现身影啊，难道还想在世上扬名取荣。
轻歌曼舞多合拍，管弦旋律尽传神，君王终日观看，却百看不厌。
宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说： “起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
也学一学山公欲上马的醉态，让襄阳小儿也笑上一笑。
人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。
你看这六幅描摹南朝往事的画中，枯老的树木和寒凉的云朵充满了整个金陵城。
细焚沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天（旧有鸟鸣可占雨之说），拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。
一旦春天消逝，少女也便白发如丝。花儿凋零人死去，花儿人儿两不知！
我像淮阳太守汲黯经常卧病，偶而喝杯酒解忧愁，客居异乡衣袖上结满清霜，只有与灯烛作伴。
前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉，忧愁坐着用手在空中划着字。
骑在白马上翩翩而驰的，那是谁家的少年，是在龙城边塞戍城立功的征戍之人。天山如今天寒地冻，积雪厚有三丈，这个时候怎么适合远行呢？春日的蕙兰忽而变得枯萎，变成了秋草，闺中的美人也已经到迟暮之年了。在这凄清落寞的深秋，曲池边传来阵阵吱吱呀呀梭子的声响。那是风吹动寒梭发出的声响，月亮伴着清霜，更显出秋天深居闺中的女子的无限伤悲。还记得与丈夫离别的那年，门前种的桃树与她齐眉。如今桃树已经高百余尺了，花开花落几十年过去，很多枝条已经枯萎了。始终不见丈夫归来，只有凄伤的眼泪独自空流。
注释
3、修禊（xì）：古俗春季于水滨设祭。禊，古人在水边举行的祓除不详的仪式。
[28]荡荡难名：《论语.泰伯》：“巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。”
欺：欺骗人的事。
⑶吴越王妃：指五代吴越王钱俶之妃。吴越王，《新五代史·吴越世家》载，宋兴，吴越王钱俶“始倾其国以事贡献。太祖皇帝时，俶尝来朝，厚礼遣还国。······太平兴国（宋太宗年号）三年，诏俶来朝，俶举族归于京师，国除”。
⑸白登：山名，在山西省大同县东。汉高祖刘邦曾在此被匈奴所围，用陈平的奇计脱险。陈平封曲逆侯。
⑵长风：远风，大风。
（72）南抚夷越：向南安抚中国南部各族。
作者秦嘉，曾担任郡上计的职务。他奉命赴京办事，正赶上他的妻子徐淑有病还家。秦嘉由于不能与妻子面别，心中感到无限惆怅，便为他的妻子写了这三首诗，作者此次奉役人京，被留为黄门郎，数年后就病卒。他和妻子的惜别，竞成为生离死别。
曾几 曾几（1085--1166）中国南宋诗人。字吉甫，自号茶山居士。其先赣州（今江西赣县）人，徙居河南府（今河南洛阳）。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博，勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》，称他“治经学道之余，发于文章，雅正纯粹，而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作，闲雅清淡。五、七言律诗讲究对仗自然，气韵疏畅。古体如《赠空上人》，近体诗如《南山除夜》等，均见功力。所着《易释象》及文集已佚。《四库全书》有《茶山集》8卷，辑自《永乐大典》。
地暖花长发，岩高日易低。故乡可忆处，遥指斗牛西。"
顾己无官次，循涯但自怜。远陪兰署作，空此仰神仙。"
夫君美声德，直道期终始。孰谓忽离居，优游郑东里。
云端虽云邈，行路本非难。诸侯皆爱才，公子远结欢。
书奏蒙省察，命驾乃东征。皇恩赐印绶，归为田里荣。
宝屋粘花絮，银筝覆网罗。别君如昨日，青海雁频过。"
峣岩注公栅，突兀陈焦墓。岭峭纷上干，川明屡回顾。
夙承大导师，焚香此瞻仰。颓然居一室，覆载纷万象。
秦城疑旧庐，伫立问焉如。稚子跪而说，还山将隐居。
横击且缘边。岂如昆明与碣石，一箭飞中隔远天。
惊禽栖不定，流芳寒未遍。携手更何时，伫看花似霰。"
遇胜悲独游，贪奇怅孤逢。禽尚彼何人，胡为束樊笼。
豁然万里馀，独为百川雄。白波走雷电，黑雾藏鱼龙。
"众乐杂军鞞，高楼邀上客。思逐花光乱，赏馀山景夕。
玄发他乡换，沧洲此路遐。溯沿随桂楫，醒醉任松华。
百金非所重，厚意良难得。旨酒亲与朋，芳年乐京国。
浅劣见推许，恐为识者尤。空惭文璧赠，日夕不能酬。"
谁言一朝复一日，君王弃世市朝变。宫车出葬茂陵田，
山明宿雨霁，风暖百卉舒。泓泓野泉洁，熠熠林光初。
高卧三十年，相看成四皓。帝言翁甚善，见顾何不早。
"三光回斗极，万骑肃钩陈。地若游汾水，畋疑历渭滨。
"落日弥纶地，公才画省郎。词惊起草笔，坐引护衣香。
海外归书断，天涯旅鬓残。子卿犹奉使，常向节旄看。"
岁月青松老，风霜苦竹疏。睹兹怀旧业，回策返吾庐。"
时节屡迁斥，山河长郁盘。萧条孤烟绝，日入空城寒。
一辞林壑间，共系风尘役。交朋忽先进，天道何纷剧。
良弓摧折久，谁识是龙韬。（见《吟窗杂录》）
行人已何在，临水徒挥手。惆怅不能归，孤帆没云久。"
君不见长松百尺多劲节，狂风暴雨终摧折。
当时铸金恐不固。蔓草生来春复秋，碧天何言空坠露。
素色愁明湖，秋渚晦寒姿。畴昔紫芳意，已过黄发期。
"宰邑分甸服，夙驾朝上京。是时当暮春，休沐集友生。
生别皆自取，况为士卒先。寸心渔阳兴，落日旌竿悬。"
"翩翩繁华子，多出金张门。幸有先人业，早蒙明主恩。
"盛府南门寄，前程积水中。月明临夏口，山晚望巴东。
湘妃独立九疑暮，汉女菱歌春日长。始知仙事无不有，
千官出饯五陵东。誓辞甲第金门里，身作长城玉塞中。
"公府传休沐，私庭效陆沉。方知从大隐，非复在幽林。
维监太仓粟，常对府小史。清阴罗广庭，政事如流水。
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
"龙溪只在龙标上，秋月孤山两相向。
合砖起花台，折草成玉节。天鸡弄白羽，王母垂玄发。
晓夕双帆归鄂渚，愁将孤月梦中寻。"
胡王知妾不胜悲，乐府皆传汉国辞。
"辞君远行迈，饮此长恨端。已谓道里远，如何中险艰。
"谢脁出华省，王祥贻佩刀。前贤真可慕，衰病意空劳。
"五湖千万里，况复五湖西。渔浦南陵郭，人家春谷谿.
新安江上孤帆远，应逐枫林万馀转。古台落日共萧条，
梦蝶翻无定，蓍龟讵有倪。谁能竟此曲，曲尽气酸嘶。"
君归妾已老。物情恶衰贱，新宠方妍好。掩泪出故房，
"十万羽林儿，临洮破郅支。杀添胡地骨，降足汉营旗。
自有两少妾，双骑骏马行。东山春酒绿，归隐谢浮名。"
坐啸庐江静，闲闻进玉觞。去时无一物，东壁挂胡床。
"养病惬清夏，郊园敷卉木。窗夕含涧凉，雨馀爱筠绿。
执枢相管辖，摧伏伤羽翮。朱鸟张炎威，白虎守本宅。
怜君冰玉清迥之明心，情不极兮意已深。
"忽睹云间数雁回，更逢山上正花开。河边淑气迎芳草，
自有金杯迎甲夜，还将绮席代阳春。"
终仿像兮觏灵仙。"
"玄漠圣恩通，由来书轨同。忽闻窥月满，相聚寇云中。
"吾家青萍剑，操割有馀闲。往来纠二邑，此去何时还。
栖止且偏僻，嬉游无早宴。逐兔上坡冈，捕鱼缘赤涧。
尝闻汉飞将，可夺单于垒。今与山鬼邻，残兵哭辽水。"
挽上银瓶照天阁。黄金作身双飞龙，口衔明月喷芙蓉。
良游昔所希，累宴夜复明。晨露含瑶琴，夕风殒素英。
于中还自乐，所欲全吾真。而笑独醒者，临流多苦辛。"
折节下谋士，深心论客卿。忠言虽未列，庶以知君诚。"
出入与民伍，作事靡不同。时伐南涧竹，夜还沣水东。
有时扪虱独搔首，目送归鸿篱下眠。"
昨来属欢游，于今尽成昔。努力持所趣，空名定何益。"
高阁收烟雾，池水晚澄清。户牖已凄爽，晨夜感深情。
望中厌朱绂，俗内探玄牝。野老听鸣驺，山童拥行轸。
蓬蒿忘却五城宅，草木不识青谿田。虽然得归到乡土，
琪树尝仙果，琼楼试羽衣。遥知神女问，独怪阮郎归。"
铁衣今正涩，宝刃犹可试。倘遇拂拭恩，应知剸犀利。"
鱼龙潜啸雨，凫雁动成雷。南国秋风晚，客思几悠哉。"
长笑天地宽，仙风吹佩玉。"
零丁贫贱长辛苦。采樵屡入历阳山，刈稻常过新林浦。
圆月明高峰，春山因独宿。松阴澄初夜，曙色分远目。
庭竹垂卧内，村烟隔南阜。始知物外情，簪绂同刍狗。"