译文
久困于樊笼里毫无自由,我今日总算又归返林山。
你的歌声暂且停止听我唱,我的歌声和你绝不是同科。
九嶷山的众(zhong)神都来欢迎湘夫人,他们簇簇拥拥的像云一样。
为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢?因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
从满院一丛丛的萱草可知,主人或许借种植花草以忘却世态纷纭。
只有寒山映照着明月的冷光,千年古松也枝叶枯干,失去了往日的氛氲。
孔子说:“用政令(ling)来引导百(bai)姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没(mei)有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发(fa)生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
在京都作官时间已长久,没有高明的谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味美,要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿,要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸,要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会(hui)远远离去,与世间的杂务长期分离。
士兵们跨过护城河时尘沙阵阵,将军从弓袋中拔箭射敌军。
想报答你的“一饭之恩”,想辞别关心我的许多大臣。
拿过古琴,拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟,似续还断。
散尽万金,两袖清风潇洒自在而去,高歌吟赋还故乡。
注释
⑧眩(xuàn):通“炫”,惑乱。
报:报答。
17.“得尚”句:谓侍奉于武帝左右,聆听其声音。尚:奉。
绳墨:墨斗。
廧:同“墙”,指宫墙,喻指近臣。
14.八柱:古代传说有八座大山做支撑天空的柱子。当:在。