心源澄道静，衣葛蘸泉凉。算得红尘里，谁知此兴长。"
"翛然金园赏，远近含晴光。楼台成海气，草木皆天香。
日暮辞远公，虎溪相送出。"
还似金堤溢，翻如碧海流。惊涛遥起鹭，回岸不分牛。
看山从听马行迟。溪田雨涨禾生耳，原野莺啼黍熟时。
"三载寄关东，所欢皆远违。思怀方耿耿，忽得观容辉。
"家山归未得，又是看春过。老觉光阴速，闲悲世路多。
白沙留月色，绿竹助秋声。却笑严湍上，于今独擅名。"
"正怜东道感贤侯，何幸南冠脱楚囚。睆伯台前收别宴，
独我何耿耿，非君谁为欢。"
昨夜仰观垂象正，拱辰星宿转分明。
xin yuan cheng dao jing .yi ge zhan quan liang .suan de hong chen li .shui zhi ci xing chang ..
.xiao ran jin yuan shang .yuan jin han qing guang .lou tai cheng hai qi .cao mu jie tian xiang .
ri mu ci yuan gong .hu xi xiang song chu ..
huan si jin di yi .fan ru bi hai liu .jing tao yao qi lu .hui an bu fen niu .
kan shan cong ting ma xing chi .xi tian yu zhang he sheng er .yuan ye ying ti shu shu shi .
.san zai ji guan dong .suo huan jie yuan wei .si huai fang geng geng .hu de guan rong hui .
.jia shan gui wei de .you shi kan chun guo .lao jue guang yin su .xian bei shi lu duo .
bai sha liu yue se .lv zhu zhu qiu sheng .que xiao yan tuan shang .yu jin du shan ming ..
.zheng lian dong dao gan xian hou .he xing nan guan tuo chu qiu .huan bo tai qian shou bie yan .
du wo he geng geng .fei jun shui wei huan ..
zuo ye yang guan chui xiang zheng .gong chen xing su zhuan fen ming .
译文
野鸭飞落在霜露覆盖的小洲，大雁横越于雾霭笼罩的小渚。清楚地勾画出一幅秋色图。傍晚的雨刚刚停歇。天黑了，一叶小舟靠岸停泊，寄宿在荒村驿店。何人迎风站在月光下？一阵阵的羌笛声与河岸草丛里切切的蟋蟀声交织(zhi)一起，引起离愁万绪！
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
风清月朗自是一个迷人的夜晚，可这优美的山川不是自己的家园。
请嘱咐守关诸将领(ling)，千万别蹈哥舒翰仓促应战的覆辙。”
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
鲁地酒薄难使人醉，齐歌情浓徒然向谁。
残月西堕。白露湿衣，拂晓的凉风慢慢地吹散朝霞。走到那似曾相识绿杨堤畔，我询问起塘中盛开的荷花：“你可记得，那年我路边沽酒，敲开的是哪门哪家？”
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
就像尽力登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
而且陈子昂(ang)的奏议还说：“人必有儿子，儿子必有父母，因为爱自己的亲人而互相仇杀，这种混乱局面靠谁来救呢？”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇，是指蒙受冤屈，悲伤呼号而又无法申告；并不是指触犯了法律，以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母，我就要杀掉他”，不过是不问是非曲直，欺凌孤寡，威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法，不是太过分了吗？
判司原本是小官不堪一提，未免跪地挨打有苦向谁说。
一条蛇羞于再与龙蛇相处，宁愿干死在荒凉的原野上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀(ai)比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗(zong)族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
榜掠备至：受尽拷打。
斫（zhuó）：用刀、斧头砍。
宠非己荣：不以受到宠爱为荣耀。
5、考：已故的父亲。
48、亡：灭亡。
这是一首应试诗。《唐诗纪事》记载，祖咏年轻时去长安应考，文题是“《终南望余雪》祖咏 古诗”，必须写出一首六韵十二句的五言长律。祖咏看完后思考了一下，写出了四句就搁笔了。他感到这四句已经表达完整，若按照考官要求写成六韵十二句的五言体，则有画蛇添足的感觉。当考官让他重写时，他还是坚持了自己的看法，考官很不高兴。结果祖咏未被录取。
与君尽力行公道，敢向昌朝俟陟明。"
"无路青冥夺锦袍，耻随黄雀住蓬蒿。碧云梦后山风起，
可怜虎竹西楼色，锦帐三千阿母家。
灵祇不许世人到，忽作雷风登岭难。"
"受律仙郎贵，长驱下会稽。鸣笳山月晓，摇旆野云低。
魏姝信郑袖，掩袂对怀王。一惑巧言子，朱颜成死伤。
月当门巷访僧回。静临窗下开琴匣，闷向床头泼酒醅。
"事佛轻金印，勤王度玉关。不知从树下，还肯到人间。
"多谢空门客，时时出草堂。从容非有约，淡薄不相忘。
二物非世有，何论珠与金。琴弹松里风，杯劝天上月。
"养病惬清夏，郊园敷卉木。窗夕含涧凉，雨馀爱筠绿。
"相思遥指玉霄峰，怅望江山阻万重。会隔晓窗闻法鼓，
停杯嗟别久，对月言家贫。一问临邛令，如何待上宾。"
"楚谣襦袴整三千，喉舌新恩下九天。天角雄都分节钺，
"独步人何在，嵩阳有故楼。岁寒问耆旧，行县拥诸侯。
珍重韩君与高子，殷勤书札寄相思。"
早知落处随疏雨，悔得开时顺暖风。（《落花》）
召父多遗爱，羊公有令名。衣冠列祖道，耆旧拥前旌。
至今不改当时色，留与王孙系酒船。
"日暮马行疾，城荒人住稀。听歌知近楚，投馆忽如归。
石萝引古蔓，岸笋开新箨。吟玩空复情，相思尔佳作。
临觞独无味，对榻已生尘。一咏舟中作，洒雪忽惊新。
白头仙人隐玉壶。子猷闻风动窗竹，相邀共醉杯中绿。
"闭关防老寇，孰敢振威棱。险固疑天设，山河自古凭。
雨痕连地绿，日色出林斑。却笑兴公赋，临危滑石间。"
举世未见之，其名定谁传。宗英乃禅伯，投赠有佳篇。
"潦倒含香客，凄凉赋鵩人。未能全卷舌，终拟学垂纶。
药物多见馈，珍羞亦兼之。谁道溟渤深，犹言浅恩慈。
浮生多夭枉，惟尔最堪悲。同气未归日，慈亲临老时。
"汉武爱边功，李陵提步卒。转战单于庭，身随汉军没。
音容寂寞春牢落，谁会楼中独立情。"
四方称赏名已高，五陵车马无近远。晴景悠扬三月天，
鹳鹊巢茂林，鼋鼍穴深水。万物从所欲，吾心亦如此。
怜伊不算多时立，赢得馨香暗上身。"
黄旗一扫荡，割壤开吴京。六代更霸王，遗迹见都城。
仙人骑彩凤，昨下阆风岑。海水三清浅，桃源一见寻。
遂令巢由辈，远逐麋鹿群。独有南涧水，潺湲如昔闻。"
愧生黄金地，千秋为师绿。"
故乡万里绝，穷愁百虑侵。秋草思边马，绕枝惊夜禽。
"候馆寥寥辍棹过，酒醒无奈旅愁何。雨昏郊郭行人少，
"长笛声中海月飞，桃花零落满庭墀。魂销事去无寻处，
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
东邻妓女字英英。流年倏忽成陈事，春物依稀有旧情。
婆娑不材生，苒苒向秋荒。幸遭薰风日，有得皆簸扬。
樗蒱百金每一掷。平生有钱将与人，江上故园空四壁。
"正字芸香阁，幽人竹素园。经过宛如昨，归卧寂无喧。
须题内史琅玕坞，几醉山阳瑟瑟村。
军中始吹角，城上河初落。深沉犹隐帷，晃朗先分阁。
"竟日散如丝，吟看半掩扉。秋声在梧叶，润气逼书帏。
"庆云呈瑞为明时，演畅丝纶在紫微。銮殿对时亲舜日，
吟馀春漏急，语旧酒巡迟。天爵如堪倚，休惊鬓上丝。"
昔游郎署间，是月天气晴。授衣还西郊，晓露田中行。
"古来有弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君遣何去。
雷雨不下施，犹作池中物。念君介然气，感时思奋发。
晴蝶飘兰径，游蜂绕花心。不遇君携手，谁复此幽寻。"
北阙欣初见，南枝顾未回。敛容残雪净，矫翼片云开。
"紫皇玉镜蟾蜍字，堕地千年光不死。发匣身沈古井寒，
"辍棹因过古梵宫，荒凉门径锁苔茸。绿阴满地前朝树，
书幌神仙箓，画屏山海图。酌霞复对此，宛似入蓬壶。"
"棠棣开双萼，夭桃照两花。分庭含佩响，隔扇偶妆华。
"仙中姑射接瑶姬，成阵清香拥路岐。
临罾鱼易得，就店酒难赊。吟兴胡能尽，风清日又斜。"
"幽庭凝碧亦涟漪，檐霤声繁聒梦归。半岫金乌才委照，
凭高览古嗟寰宇，造化茫茫思悠哉。秦川八水长缭绕，
"观鱼碧潭上，木落潭水清。日暮紫鳞跃，圆波处处生。
"去岁郊园别，闻蝉在兰省。今岁卧南谯，蝉鸣归路永。
远海动风色，吹愁落天涯。南星变大火，热气余丹霞。光景不可回，六龙转天车。荆人泣美玉，鲁叟悲匏瓜。功业若梦里，抚琴发长嗟。裴生信英迈，屈起多才华。历抵海岱豪，结交鲁朱家。复携两少妾，艳色惊荷葩。双歌入青云，但惜白日斜。穷溟出宝贝，大泽饶龙蛇。明主倘见收，烟霄路非赊。时命若不会，归应炼丹砂。
挥毫散林鹊，研墨惊池鱼。音翻四句偈，字译五天书。
去去怀前浦，茫茫泛夕流。石逢罗刹碍，山泊敬亭幽。
白从旁缀其下句，令惭止）
笔端尽现寰区事，堪把长悬在户庭。"
须题内史琅玕坞，几醉山阳瑟瑟村。
"世路争名利，深山独结茅。安情自得所，非道岂相交。
远色千樯岸，愁声一笛村。如何遣怀抱，诗毕自开尊。"
三年不归空断肠。君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊。"
缘云路犹缅，憩涧钟已寂。花树发烟华，淙流散石脉。
一饮一硕犹自醉，无人为尔卜深尘。"
荏苒斑鬓及，梦寝婚宦初。不觉平生事，咄嗟二纪馀。
向碛行人带夕阳。边骑不来沙路失，国恩深后海城荒。
别来南国知谁在，空对襜褕一断肠。"