"滟滟横波思有馀，庾楼明月堕云初。
荆台兰渚客，寥落共含情。空馆相思夜，孤灯照雨声。
玉浆教吃润愁身。红楼近月宜寒水，绿杏摇风占古春。
殷勤莫使清香透，牢合金鱼锁桂丛。
别到江头旧吟处，为将双泪问春风。"
三更两鬓几枝雪，一念双峰四祖心。"
"蕊宫裁诏与宵分，虽在青云忆白云。
唯有汉二疏，应觉还家晚。"
欲识普恩无远近，万方欢忭一声雷。"
"贾生名迹忽无伦，十月长安看尽春。
"倾幕来华馆，淹留二使君。舞移清夜月，歌断碧空云。
"本来银汉是红墙，隔得卢家白玉堂。
鲈鲙应防曼倩饥。风卷曙云飘角远，雨昏寒浪挂帆迟。
犹嫌住久人知处，见拟移家更上山。"
虫蠹心将穴，蝉催叶向衰。樵童不须翦，聊起邵公思。"
.yan yan heng bo si you yu .yu lou ming yue duo yun chu .
jing tai lan zhu ke .liao luo gong han qing .kong guan xiang si ye .gu deng zhao yu sheng .
yu jiang jiao chi run chou shen .hong lou jin yue yi han shui .lv xing yao feng zhan gu chun .
yin qin mo shi qing xiang tou .lao he jin yu suo gui cong .
bie dao jiang tou jiu yin chu .wei jiang shuang lei wen chun feng ..
san geng liang bin ji zhi xue .yi nian shuang feng si zu xin ..
.rui gong cai zhao yu xiao fen .sui zai qing yun yi bai yun .
wei you han er shu .ying jue huan jia wan ..
yu shi pu en wu yuan jin .wan fang huan bian yi sheng lei ..
.jia sheng ming ji hu wu lun .shi yue chang an kan jin chun .
.qing mu lai hua guan .yan liu er shi jun .wu yi qing ye yue .ge duan bi kong yun .
.ben lai yin han shi hong qiang .ge de lu jia bai yu tang .
lu kuai ying fang man qian ji .feng juan shu yun piao jiao yuan .yu hun han lang gua fan chi .
you xian zhu jiu ren zhi chu .jian ni yi jia geng shang shan ..
chong du xin jiang xue .chan cui ye xiang shuai .qiao tong bu xu jian .liao qi shao gong si ..
译文
秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。
在高入云间的楼上(shang)下榻(ta)设席，在天上传杯饮酒。
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
把活鲜的鲫鱼切成银丝煲脍，用碧水涧傍的香芹熬成香羹。这分明是在越中吃晚饭啊，哪里是在陕西的柁楼底下用餐呢？戎王子花远来万里，何年何月告别月支故土？异国绝域的珍贵花儿，如今在你的清水池塘四周滋生开放。
The tide flat, broad between the two sides of the water, happened to hoist heavy.
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
遥念祖国原野上已经久绝农桑。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
好似登上黄金台，谒见紫霞中的神仙。
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
分手之日容易，岂料相见之日如此难，山长路远，天各一方。想念他以致忧思聚集，却不敢说出口，为解相思之情，想托飘荡之浮云寄去问讯的书信，但浮云一去而不见踪影。整日以泪洗面，使得自己的容颜很快老去。百忧在心，谁能不独自感叹啊！唯有浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》，来聊自宽解一下，可是，欢愉难久，忧戚继之。夜深了，忧思煎熬难以入眠，只有披衣出去，徘徊于中庭。抬头看云间星绕月明，然而人却没有团圆。可怜晨雾中飞鸽发出阵阵鸣叫声，留恋徘徊不能慰存。
注释
可：只能。
15其：指毛一鹭。呵：呵斥、责骂。
落晖：西下的阳光。
19.晏如：安然自若的样子。
7、遂：于是。
⑵山从图上见：“从”一作“依”。
反：通“返”，返回。
西周初年，“三监”叛乱，殷商后裔武庚联合东方旧属国奄（今山东曲阜）、蒲姑（今山东博兴）及徐夷、淮夷起兵反周。周公东征，经过三年战争，诛武庚，黜“三监”，攻灭奄等十七国。继而，迁殷顽，封建姬姓大国（鲁、齐、卫、燕）监视东方各小国，实行分区经营。距镐京较近各小国统称小东，较远的各小国统称《大东》佚名 古诗。为加强控制，从镐京到东方各国修筑一条战略公路，据《逸周书》：“辟开修道，五里有郊，十里有井，二十里有舍。”即所谓“周道”。或称“周行”，从西方向东方运输军队和军用物资，运回西方贡赋和征敛的财富。对东方各小国来说，这如同一条吸血管。西周统治者通过这条“周道”给被征服的东方人民带来压榨、劳役和困苦，于是产生怨愤和沉痛的叹息。
李元嘉 李元嘉（618-688年）唐高祖第十一子，母为宇文昭仪，唐太宗李世民异母弟，李唐宗室、画家，妃为房玄龄之女。工行草书，善画龙、马、虎、豹。《旧唐书本传》、《唐书本传》、《历代名画记》、《书断》有记载。母亲为宇文昭仪——宇文士及之妹，另有一弟李灵夔封为鲁王。性喜布衣，不以皇子自居。其画作优于二阎。韩王妃为房玄龄之女房氏。有子李训、李谊、李撰、李谌等。
混石猜良玉，寻苗得茯苓。从官知侧近，悉俸致岩扃。"
凝颦立户前，细魄向娟娟。破镜徒相问，刀头恐隔年。
游从随野鹤，休息遇灵龟。长见邻翁说，容华似旧时。"
"松偃石床平，何人识姓名。溪冰寒棹响，岩雪夜窗明。
登封多泰岳，巡狩遍沧溟。家在何林下，梁山翠满庭。"
"幕府尽平蛮，客留戎阃间。急流霜夹水，轻霭日连山。
百感中来不自由，角声孤起夕阳楼。(中 一作：衷)碧山终日思无尽，芳草何年恨即休？睫在眼前长不见，道非身外更何求。谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。
"十顷平波溢岸清，病来惟梦此中行。
梁园飞楚鸟，汴水走淮鱼。众说裁军檄，陈琳远不如。"
永水清如此，袁江色可知。到家黄菊坼，亦莫怪归迟。"
"秋半吴天霁，清凝万里光。水声侵笑语，岚翠扑衣裳。
柳烟梅雪隐青楼，残日黄鹂语未休。
昼卒烽前寝，春农界上耕。高楼一拟望，新雨剑南清。
为君唱作西河调，日暮偏伤去住人。"
不为寻山试筋力，岂能寒上背云楼。"
苍梧多蟋蟀，白露湿江蓠。擢第荣南去，晨昏近九疑。"
"拂烟披月羽毛新，千里初辞九陌尘。曾失玄珠求象罔，
瓦湿光先起，房深影易昏。不应江上草，相与滞王孙。"
戚里称儒愧小才，礼闱公道此时开。
"近知名阿侯，住处小江流。腰细不胜舞，眉长惟是愁。
秋月离喧见，寒泉出定闻。人间临欲别，旬日雨纷纷。"
将军犹自舞轮台。几时拓土成王道，从古穷兵是祸胎。
"越溪渔客贺知章，任达怜才爱酒狂。鸂鶒苇花随钓艇，
"丹灶三年火，苍崖万岁藤。樵归说逢虎，棋罢正留僧。
"借问蓬莱水，谁逢清浅年。伤心云梦泽，岁岁作桑田。
月落娥兼隐，宫空后岂还。衔哀穷地界，亲莅泣天颜。
"劚石种松子，数根侵杳冥。天寒犹讲律，雨暗尚寻经。
安得西北风，身愿变蓬草。地只闻此语，突出惊我倒。"
"名珪字玉净无瑕，美誉芳声有数车。
征归诏下应非久，德望人情在凤池。
入怀轻好可怜风。身防潦倒师彭祖，妓拥登临愧谢公。
从今亿万岁，不见河浊时。"
旧馆苔藓合，幽斋松菊荒。空馀书带草，日日上阶长。"
"怀土泣京华，旧山归路赊。静依禅客院，幽学野人家。
"西风静夜吹莲塘，芙蓉破红金粉香。摘花把酒弄秋芳，
"青骢聚送谪仙人，南国荣亲不及君。椰子味从今日近，
游人一听头堪白，苏武争禁十九年。
渥泽濡三部，衣冠化雨林。带文雕白玉，符理篆黄金。
"夏圃秋凉入，树低逢帻欹。水声翻败堰，山翠湿疏篱。
山映楼台明月溪。江上诗书悬素业，日边门户倚丹梯。
梳洗凭张敞，乘骑笑稚恭。碧虚随转笠，红烛近高舂。
前程憩罢知无益，但是驽蹄亦到来。"
"劚石种松子，数根侵杳冥。天寒犹讲律，雨暗尚寻经。
"忆昔明皇初御天，玉舆频此驻神仙。龙盘藻井喷红艳，
"俨若翠华举，登封图乍开。冕旒明主立，冠剑侍臣陪。
"朝言云梦暮南巡，已为功名少退身。
面上笑添今日喜，肩头薪续厨中烟。纵使此身头雪白，
御案迷萱草，天袍妒石榴。深岩藏浴凤，鲜隰媚潜虬。
未谷抛还忆，交亲晚更稀。空持望乡泪，沾洒寄来衣。"
未谷抛还忆，交亲晚更稀。空持望乡泪，沾洒寄来衣。"
踏苔行引兴，枕石卧论文。即此寻常静，来多只是君。"
"车书混一业无穷，井邑山川今古同。
"独下长亭念过秦，五松不见见舆薪。
"犬吠双岩碧树间，主人朝出半开关。汤师阁上留诗别，
鬼箓分朝部，军烽照上都。敢云堪恸哭，未免怨洪炉。
"高步陟崔嵬，吟闲路惜回。寺知何代有，僧见梵天来。
"郎官何逊最风流，爱月怜山不下楼。三佐戎旃换朱绂，
雁移沙渚见秋潮。经函露湿文多暗，香印风吹字半销。
楚娇捧笑开芙蕖。八蚕茧绵小分炷，兽焰微红隔云母。
"才行古人齐，生前品位低。葬时贫卖马，远日哭惟妻。
笑言频梦寐，独立想容色。落景无来人，修江入天白。
庾公恋阙怀乡处，目送归帆下远滩。"
"辰象森罗正，句陈翊卫宽。鱼龙排百戏，剑佩俨千官。
暗沾霜稍厚，回照日还轻。乳窦悬残滴，湘流减恨声。
"春雪昼悠扬，飘飞试士场。缀毫疑起草，沾字共成章。
"斗鸡台边花照尘，炀帝陵下水含春。
"谁家洛浦神，十四五来人。媚发轻垂额，香衫软着身。
垂钓坐方屿，幽禽时一闻。何当五柳下，酌醴吟庭筠。"
一片白云千万峰。"
抱琴何处鹤同栖。沾衣尽日看山坐，搔首残春向路迷。
"春闱帝念主生成，长庆公闻两岁名。有蕴赤心分雨露，
"锦楼春望忆丹楹，更遇高情说早莺。
"九陌槐叶尽，青春在豪家。娇莺不出城，长宿庭上花。
寂寞门扉掩，依稀履迹斜。人疑游面市，马似困盐车。
管弦心戚戚，罗绮鬓星星。行乐非吾事，西斋尚有萤。"
"只应芸阁吏，知我僻兼愚。吟兴忘饥冻，生涯任有无。
草花侵菊庾园空。朱门迹忝登龙客，白屋心期失马翁。
黥阵人人慑，秋星历历分。数篇留别我，羞杀李将军。"
云雾初开岭上关。丹壑树多风浩浩，碧溪苔浅水潺潺。
"常多簪组客，非独看高松。此地堪终日，开门见数峰。