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传言玉女·钱塘元夕

宋代 / 张大猷

春为荷裳暖,霜因葛履消。层崖悬瀑熘,万壑振清飙。
瓦恶频蒙cv,墙虚屡被叉。映树便侧睡,过匮即放乖。
郑鼠宁容者,齐竽久舍诸。空怀受恩感,含思几踌躇。"
"门径众峰头,盘岩复转沟。云僧随树老,杏水落江流。
"芳草随君自有情,不关山色与猿声。
黑气腾蛟窟,秋云入战城。游人千万里,过此白髭生。"
湾深曲岛间,淼淼水云云。借问松禅客,日轮何处暾。
也笑长安名利处,红尘半是马蹄翻。"
东阁移尊绮席陈,貂簪龙节更宜春。
崖罅仙棺出,江垠毒草分。他年相觅在,莫苦入深云。"
天高林瘴洗,秋远海色清。时泰罢飞檄,唯应颂公成。"
篇章几谢传西楚,空想雄风度十年。"
有人问我修行法,只种心田养此身。
"吴缣楚练何白皙,居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊,
藩牧今荣饯,诗流此盛文。水从吴渚别,树向楚门分。


传言玉女·钱塘元夕拼音解释:

chun wei he shang nuan .shuang yin ge lv xiao .ceng ya xuan pu liu .wan he zhen qing biao .
wa e pin meng cv.qiang xu lv bei cha .ying shu bian ce shui .guo kui ji fang guai .
zheng shu ning rong zhe .qi yu jiu she zhu .kong huai shou en gan .han si ji chou chu ..
.men jing zhong feng tou .pan yan fu zhuan gou .yun seng sui shu lao .xing shui luo jiang liu .
.fang cao sui jun zi you qing .bu guan shan se yu yuan sheng .
hei qi teng jiao ku .qiu yun ru zhan cheng .you ren qian wan li .guo ci bai zi sheng ..
wan shen qu dao jian .miao miao shui yun yun .jie wen song chan ke .ri lun he chu tun .
ye xiao chang an ming li chu .hong chen ban shi ma ti fan ..
dong ge yi zun qi xi chen .diao zan long jie geng yi chun .
ya xia xian guan chu .jiang yin du cao fen .ta nian xiang mi zai .mo ku ru shen yun ..
tian gao lin zhang xi .qiu yuan hai se qing .shi tai ba fei xi .wei ying song gong cheng ..
pian zhang ji xie chuan xi chu .kong xiang xiong feng du shi nian ..
you ren wen wo xiu xing fa .zhi zhong xin tian yang ci shen .
.wu jian chu lian he bai xi .ju shi chi lai yi chan ke .chan ke neng cai lu shui nang .
fan mu jin rong jian .shi liu ci sheng wen .shui cong wu zhu bie .shu xiang chu men fen .

译文及注释

译文
若不是由于穷困怎会做这样的事?正因她心存恐惧反更该与她相亲。
渚上低暗,你孤独地穿越过了(liao)云层;
没有人了解我也(ye)就罢了,只要内心真正馥郁芳柔。
往事都已成空。屈原忧国的忠魂无法飞到楚王官。我试将绿丝帕染满血泪,暗暗装封。可是江南如此辽阔,上哪儿寻觅一只鸿雁,为我捎信飞入九重宫。
眼前拱桥如月,湖堤漫长,鱼儿随波嬉游,湖面飘着清香,荷花却已半数凋零枯黄。系船登岸遥望故乡,在那茫茫天际的北方。可惜在这水岸沙边,不能与旧时的美人一同游览。想问什么时候才能同赏,眼前这水乡湖塘秋日的风光?
年轻力壮射杀山中白额(e)虎,数英雄岂止邺下的黄须儿?
  料峭的寒风催着换上了厚衣服,到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了,它一来,不但把枫叶变红,还把人的头发变白了。
将胡虏之首悬挂在空中,将羽虏之尸埋在边塞上,看他们可敢再来兴兵浸犯?
(你说)不要首先嫌布料的材质太薄弱,稍微有些经(jing)纬稀疏的帛才是最宜人的。曾经领略过苍茫的大海,就觉得别处(chu)的水相形见绌;曾经领略过巫山的云霭,就觉得别处的云黯然失色。
他们个个割面,请求(qiu)雪耻上前线,
北方军队,一贯是交战的好身手,
创作诗文最忌讳坦荡的命途,奸佞小人最希望好人犯错误。
漠漠水田,飞起几只白鹭;阴阴夏树,传来婉转鸟鸣。

注释
8.断魂啼:据任昉《述异记》,帝舜南巡,死于九疑并葬于此,其二妃娥皇、女英闻讯奔丧,痛哭于湘水之滨,传说他们的眼泪染竹而成斑。后二人投湘水而死。
⑿玉绳:星名。《太平御览·天部五》引《春秋元命苞》曰:“玉衡北两星为玉绳。玉之为言沟,刻也。瑕而不掩,折而不伤。”宋均注曰:“绳能直物,故名玉绳。沟,谓作器。”玉衡,北斗第五星也。秋夜半,玉绳渐自西北转,冉冉而降,时为夜深或近晓也。
(14)躄(bì):跛脚。
230.师:官名。望:吕望,即姜太公。肆:市
竹炉:指用竹篾做成的套子套着的火炉。  
(05)“宦游”,元本作“情乱”。
小山:眉妆的名目,指小山眉,弯弯的眉毛。另外一种理解为:小山是指屏风上的图案,由于屏风是折叠的,所以说小山重叠。金:指唐时妇女眉际妆饰之“额黄”。明灭:隐现明灭的样子。金明灭:形容阳光照在屏风上金光闪闪的样子。一说描写女子头上插戴的饰金小梳子重叠闪烁的情形,或指女子额上涂成梅花图案的额黄有所脱落而或明或暗。

赏析

  第六首写宫女结伴游玩。“结伴游”为全诗之纲。“光明里”点明处所。中四句写宫中歌舞奏乐。乐为天乐,见其美妙;舞为艳舞,见其服丽;巧则舞姿娴熟;歌为娇歌,见其情态;半羞则娇态毕现。末二句写时至夜晚,宫女们趁月光、玩藏钩之戏。“花月夜”,一则点明游乐至夜,二则点明游乐环境之美。着一“笑”字,热闹场面跃然报纸上。“笑藏钩”与“结伴游”遥相呼应。
  陶诗一大特点,便是他怎么想就怎么说,基本上是直陈其事的“赋”笔,运用比兴手法的地方是不多的。故造语虽浅而涵义实深,虽出之平淡而实有至理,看似不讲求写作技巧而更得自然之趣。这就是苏轼所说的“似枯而实腴”。魏晋人侈尚清谈,多言生死。但贤如王羲之,尚不免有“死生亦大矣,岂不痛哉”之叹;而真正能勘破生死关者,在当时恐怕只有陶渊明一人而已。如他在《形影神·神释》诗的结尾处说:“纵浪大化(da hua)中,不忧亦不惧;应尽便须尽,无复独多虑。”意思说人生居天地之间如纵身大浪,沉浮无主,而自己却应以“不忧亦不惧”处之。这已是非常难得了。而对于生与死,他竟持一种极坦率的态度,认为“到了该死的时候就任其死去好了,何必再多所顾虑!”这同陶在早些时候所写的《归去来辞》结尾处所说的“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”,实际是一个意思。
  此时,人惊恐万状,无暇交流情况。大约过了一个时辰,《地震》蒲松龄 古诗停了,人们情绪稍有安定,这时,大家才有可能“竞相告语”,急于宣泄内心恐惧,抱团取暖,竟然忘了自己没穿衣服。情急下的失态,真实地反映了当时的情况。
  傍晚,正当诗人对着流水和春草遐想的时候,忽然东风送来鸟儿的叫声。春日鸟鸣,本是令人心旷神怡的赏心乐事。但是此时—红日西斜,夜色将临;此地—荒芜的名园,再加上傍晚时分略带凉意的春风,在沉溺于吊古之情的诗人耳中,鸟鸣就显得凄哀悲切,如怨如慕,仿佛在表露今昔之感。日暮、东风、啼鸟,本是春天的一般景象,着一“怨”字,就蒙上了一层凄凉感伤的色彩。此时此刻,一片片惹人感伤的落花又映入诗人的眼帘。诗人把特定地点(《金谷园》杜牧 古诗)落花飘然下坠的形象,与曾在此处发生过的绿珠坠楼而死联想到一起,寄寓了无限情思。一个“犹”字渗透着诗人多少追念、怜惜之情!绿珠,作为权贵们的玩物,她为石崇而死是毫无价值的,但她的不能自主的命运不是同落花一样令人可怜么?诗人的这一联想,不仅是“坠楼”与“落花”外观上有可比之处,而且揭示了绿珠这个人和“花”在命运上有相通之处。比喻贴切自然,意味隽永。
  第三句承第一句,第四句承第二句,把异乡孤征的感觉写得更具体。三句中的“旧国”,即首句中的“故乡”。故乡看不到了,眼前所见河流、平原无不是陌生的景象,因而行之若迷。四句中的“边城”,意为边远之城。乐乡县在先秦时属楚,对中原说来是边远之地。“道路”即二句中的“孤征”之路,暮霭之中终于来到了乐乡城内。
  诗首联用《世说新语》中过江诸人的典故,说自己今天再也没想到会和当年过江诸人一样,作楚囚相对,为国家沦丧而伤心,但对挽救国家命运却拿不出什么办法来。诗既表现自己对现状及前景的哀怨愤慨,也因己及人,感叹朝中大臣也都个个束手无策。诗用“真成”、“遂无”加重语气,流露出极大的无奈。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  “虱处裈”用阮籍《大人先生传》语:“夫虱之处于裈中,逃乎深缝,匿乎坏絮,自以为吉宅也。行不敢离缝际,动不敢出裈裆,自以为得绳墨也”,“然炎邱火流,焦邑灭都,群虱死于裈中而不能出。汝君子之处区内,亦何异夫虱之处裈中乎!”此句承上诗,谓往昔己之于世,如虱之处裈,穷达皆命也。“龙门”,《艺文类聚》引辛氏《三秦记》言鱼跃龙门,“上者为龙”,后因以科举会试中式为登龙门。句谓己欲乘翌年顺天乡试,一跃而除士子之服也。“许多同辈矜科第,已过华年逐水源”云者,谓诸多同辈以科举而炫耀,而己已过青春年华,始追逐水源以求一跃也。
  此诗开篇即大肆渲染背景:吹的是凉飕飕的《北风》佚名 古诗,飘的是纷纷扬扬的雪。这既(zhe ji)是实时描述,也是国家危乱之象。众人为了逃难,呼朋引伴,携手同行。诗中展现了一幅急惶惶四处奔逃的惨景。
  “旌旃朝朔气,茄吹夜边声”写诗人想象奔赴战场后的情景:旌旗在晨光下迎着朔风招展,笳声在月色里放声长鸣,响彻边城。“朝”、“朔气”、“吹”、“边声”,富有烘云托月之意,字里间处处充溢着豪气四溢、志兴翻飞的气势,流露出军营严肃、高昂的士气和战场的悲壮气氛,侧面夸赞行军和驻屯的整肃和警惕,暗寓出诗人对此次战争必胜信念的情愫。
  从诗的历史文化意义上说,此篇以牧业的兴盛作为治国有方的一大业绩,反映出那个时代对马政的重视。据文献记载,在周代的“六艺”中,就专门有“御”(驾马车)这一艺,周穆王也有驾八骏遨游天下四方的传说。春秋中期,车战仍是战争的主要手段,一辆兵车需四匹马牵引,因此国家军事力量的强弱,必然与马匹数量密切相关,大国号称“千乘之国”,良有以也。“国之大事,在祀与戎”(《左传·成公十三年》),马政于是成为军国要务,各国诸侯都十分重视养马,这在《诗经》中也有所反映,如《鄘风·定之方中》就赞扬卫文公“秉心塞渊,騋牝三千”,而《鲁颂》更是篇篇写到马,《《鲁颂·駉》佚名 古诗》自不待言,《鲁颂·有駜》则诗题就是马肥壮之貌,《鲁颂·泮水》有“其马蹻蹻”句、《鲁颂·閟宫》有“公车千乘”句。在此篇中,写到不同毛色的马的品种有十六种之多,可见驯马养马这一业的发达。而考之典籍,以毛色定名的马还远不止这些。语言学家们认为:某一民族语言中哪一属类事物的名词特别多,就反映出此民族在该方面的知识特别丰富,与该类名词有关的科学技术特别发达。中国上古时期牲畜命名的多样化,正反映了畜牧业的高度发达,这也是中华民族可以为之骄傲的事。
  《禅堂》与前两者的内容密(rong mi)切相关,写的是三堂之一的“禅堂”。而在写作上稍有变化,先是描写:“发地结青茆,团团抱虚白。山花落幽户,中有忘机客。”像是一特写镜头,刻画出“禅堂”的特点:青茅盖成的禅堂,青山团团围住虚白的建筑。然后,由外及内,由物及人,山花飘落在幽静的门前,禅堂中坐着忘机的禅客,突出了禅客。禅客也自然包括诗人。中间一层,用禅语叙说对佛学的理解:涉及了有并非有意去取得,观照于全也不用去解析。天地万籁都有缘而生,喧闹当中有深深的寂静。对佛理的理解比较深透,是禅客(诗人)进入禅堂的收获。最后二句:“心境本同如,鸟飞无遗迹。”表现了空有双亡、心境如一的境界,使诗意得到升华。
  诗人借写幻觉,表现出色彩奇妙的运动。通过这仿佛流动于整个空间的苍苔翠色,反衬出自己空寂的心境。诗人写物象的色彩,不仅能写出它的浓淡、深浅、明暗,写出不同色彩的映衬、对照,还能写出色彩的动静,甚至将色彩拟人化,使它具有性灵。再以移情和拟人手法,化无情之景为有情之物,从而巧妙地表达自己新奇独特的感受,透露自己内心的感情奥秘。
  “天门中断楚江开,碧水东流至此回。”这两句写诗人远眺天门山夹江对峙,江水穿过天门山,水势湍急、激荡回旋的壮丽景象。第一句紧扣题目,总写天门山,着重写出浩荡东流的楚江冲破天门山奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想:天门两山本来是一个整体,阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击,才撞开了“天门”,使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌送丹丘子》中所描绘的情景颇为相似:“巨灵(河神)咆哮擘两山(指河西的华山与河东的首阳山),洪波喷流射东海。”不过前者隐后者显而已。在作者笔下,楚江仿佛成了有巨大生命力的事物,显示出冲决一切阻碍的神奇力量,而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。第二句写天门山下的江水,又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙,浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时,激起回旋,形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌,那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”,解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明,但不是诗,更不能显现天门奇险的气势。可比较《西岳云台歌送丹丘子》:“西岳峥嵘何壮哉!黄河如丝天际来。黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”,同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景,但作为一首七言古诗,写得淋漓尽致。从比较中就可以看出《《望天门山》李白 古诗》作为绝句的崇尚简省含蓄的特点。
  这段文字,笔墨非常简炼,从当时的气氛和诸侯的反应中,写出了关羽的神威。论其客观艺术效果,比写挥刀大战数十回合,更加引人入胜。罗贯中的这段文字,当然有他匠心独运之处,但如果就避开正面铺叙,通过气氛渲染和侧面描写,去让人想象战争场面这一点来看,却不是他的首创,像王昌龄的这首《从军行》,应该说已早著先鞭,并且是以诗歌形式取得成功的。

创作背景

  这首诗出自《李太白全集》卷八,是李白年轻时的作品。峨眉山是蜀中大山,也是蜀地的代称。李白是蜀人,因此峨眉山月也就是故园之月。此诗是李白初离蜀地时的作品,大约作于开元十三年(725年)以前。

  

张大猷( 宋代 )

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简 介

张大猷 张大猷,字元敬。番禺人,一作顺德人。少负才名。明世宗嘉靖三十一年(一五五二)解元,三十五年(一五五六)进士。官工部主事,历仕至云南督学佥事。清同治《番禺县志》卷四○有传。

鸟鸣涧 / 闻人焕焕

东道宿程投故栅,依依渔父解相迎。"
后来出家子,论情入骨痴。本来求解脱,却见受驱驰。
岁暮良工毕,言是越朋侪。今日纶言降,方知愚计喎。"
花含宜细雨,室冷是深山。唯有霜台客,依依是往还。"
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月,把锡秋行入乱峰。
军城画角三声歇,云幕初垂红烛新。"
还如华顶清谈夜,因有新诗寄郑弘。"
彼生清淮气,独钟文中彩。近作公宴诗,如逢何柳在。


菩萨蛮·劝君今夜须沉醉 / 哀乐心

"电击流年七十三,齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下,
溪白葬时雪,风香焚处烟。世人频下泪,不见我师玄。"
"仁人迈厚德,可谓名实全。抚迹若疏旷,会心极精研。
"流水阊门外,孤舟日复西。离情遍芳草,无处不萋萋。
贵义轻财求俗誉,一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰,
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱,发白缘酬玉砌恩。
影拄溪流咽,堂扃隙月寒。寂寥遗药犬,缥缈想琼竿。
"逸格格难及,半先相遇稀。落花方满地,一局到斜晖。


哭曼卿 / 富察丁丑

二十九人及第,五十七眼看花。
节亦因人净,声从掷地彰。但令筋力在,永愿报时昌。"
若爱苍生似歌舞,隋皇自合耻干戈。"
孤村谁认磬,极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐,泉声滴半空。"
鸾车鹤驾逐云飞,迢迢瑶池应易到。耳闻争战还倾覆,
醉卧白云闲入梦,不知何物是吾身。"
古木花犹发,荒台路未迁。暮来云一片,疑是欲归年。"
"布褐东南隐,相传继谢敷。高谭夫子道,静看海山图。


景星 / 狮问旋

况复清夙心,萧然叶真契。"
"三春堪惜牡丹奇,半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此,
"九朵碧芙蕖,王维图未图。层层皆有瀑,一一合吾居。
"嫫母西施共此身,可怜老少隔千春。
服彩将侍膳,撷芳思满襟。归人忘艰阻,别恨独何任。"
寻师经鄂渚,受请到青城。离别人间事,何关道者情。"
牙床舒卷鹓鸾共,正值窗棂月一团。"
"书。凭雁,寄鱼。出王屋,入匡庐。文生益智,


潭州 / 官谷兰

为忆南游人,移家大堤住。千帆万帆来,尽过门前去。
"病起见闲云,空中聚又分。滞留堪笑我,舒卷不如君。
唯有能仁独圆悟,廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城,
路入桑柘斜阳微。深喜东州云寇去,不知西狩几时归。
威迟策驽马,独望故关树。渺渺千里心,春风起中路。
白泽遭钉钉在门。 ——罗隐"
"争不逢人话此身,此身长夜不知春。
"别后闻餐饵,相逢讶道情。肌肤红色透,髭发黑光生。


春雁 / 伯桂华

虎将龙军气宇雄,佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电,
良期无终极,俯仰移亿年。
叶扑仙槎摆欲沉,下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛,
凤辇通门静,鸡歌入漏长。宴荣陪御席,话密近龙章。
黑壤生红黍,黄猿领白儿。因思石桥月,曾与故人期。"
许送自身归华岳,待来朝暮拂瓶盂。"
军城画角三声歇,云幕初垂红烛新。"
"二公俱作者,其奈亦迂儒。且有诸峰在,何将一第吁。


七绝·苏醒 / 璩雁露

"相公乃天盖,人文佐生成。立程正颓靡,绎思何纵横。
本自寻人至,宁因看竹引。身关白云多,门占春山尽。
至今寂寞禅心在,任起桃花柳絮风。"
潇湘连汨罗,复对九嶷河。浪势屈原冢,竹声渔父歌。地荒征骑少,天暖浴禽多。脉脉东流水,古今同奈何。
"堪忆春云十二峰,野桃山杏摘香红。
"独自行来独自坐,无限世人不识我。
"福田资象德,圣种理幽薰。不持金作缕,还用彩成文。
昨朝新得蓬莱书。"


菩萨蛮·端午日咏盆中菊 / 璇欢

方验嘉遁客,永贞天壤同。
幽人访名士,家在南冈曲。菜实萦小园,稻花绕山屋。
厌树遮山色,怜窗向月明。他时随范蠡,一棹五湖清。"
庭芳自摇落,永念结中肠。"
"瘦颜颧骨见,满面雪毫垂。坐石鸟疑死,出门人谓痴。
孤村谁认磬,极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐,泉声滴半空。"
"昔年曾遇火龙君,一剑相传伴此身。天地山河从结沫,
"莲岳三征者,论诗旧与君。相留曾几岁,酬唱有新文。


怨郎诗 / 汤如珍

龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟,阴司除籍命应还。
待鹤移阴过,听风落子频。青青寒木外,自与九霄邻。"
"红霞青壁底,石室薜萝垂。应有迷仙者,曾逢采药时。
花落谷莺啼,精灵安在哉。青山不可问,永日独裴回。
"旌旗江上出,花外卷帘空。夜色临城月,春寒度水风。
过此愁人处,始知行路难。夕阳沙岛上,回首一长叹。"
机闲看净水,境寂听疏钟。宣室恩长在,知君志未从。"
猿猱狂欲坠,水石怪难图。寂寞荒斋外,松杉相倚枯。"


赵昌寒菊 / 晏欣铭

"今年选数恰相当,都由座主无文章。
枉道一生无系着,湘南山水别人寻。"
妖杀九原狐兔意,岂知丘陇是英雄。"
"蝶醉蜂痴一簇香,绣葩红蒂堕残芳。
谁识寰中达者人,生平解法水中银。一条拄杖撑天地,
多君百首贻衰飒,留把吟行访竺卿。"
逍遥太霞上,真鉴靡不通。
写出霜缣可舒卷,何人应识此情远。秋斋清寂无外物,