首页 古诗词 赠道者

赠道者

明代 / 黄遹

倚石忘世情,援云得真意。嘉林幸勿剪,禅侣欣可庇。
两兽相逢战一场,波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵,
朱轩下长路,青草启孤坟。犹胜阳台上,空看朝暮云。
龟蛇逆往火龙来。婴儿日吃黄婆髓,姹女时餐白玉杯。
谁知古是与今非,闲蹑青霞与翠微。
"忆过巴陵岁,无人问去留。中宵满湖月,独自在僧楼。
"曾携五老峰前过,几向双松石上弹。
绿樽翠杓,为君斟酌。今夕不饮,何时欢乐。
头尾算来三十三。云影半晴开梦泽,菊花微暖傍江潭。
赏墨识屡换,省躬悟弥切。微尚若不亏,足以全吾节。
无限白云山要买,不知山价出何人。"
也笑长安名利处,红尘半是马蹄翻。"
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远,赤水滩头去便端。
休说卜圭峰,开门对林壑。"
"圣君垂衣裳,荡荡若朝旭。大观无遗物,四夷来率服。
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑,明月相逢好展眉。
如夔如龙兮如龚黄,吾不知此之言兮是何之言兮。"


赠道者拼音解释:

yi shi wang shi qing .yuan yun de zhen yi .jia lin xing wu jian .chan lv xin ke bi .
liang shou xiang feng zhan yi chang .bo lang ben teng ru ding fei .huang po ding lao zhu wei ling .
zhu xuan xia chang lu .qing cao qi gu fen .you sheng yang tai shang .kong kan chao mu yun .
gui she ni wang huo long lai .ying er ri chi huang po sui .cha nv shi can bai yu bei .
shui zhi gu shi yu jin fei .xian nie qing xia yu cui wei .
.yi guo ba ling sui .wu ren wen qu liu .zhong xiao man hu yue .du zi zai seng lou .
.zeng xie wu lao feng qian guo .ji xiang shuang song shi shang dan .
lv zun cui biao .wei jun zhen zhuo .jin xi bu yin .he shi huan le .
tou wei suan lai san shi san .yun ying ban qing kai meng ze .ju hua wei nuan bang jiang tan .
shang mo shi lv huan .sheng gong wu mi qie .wei shang ruo bu kui .zu yi quan wu jie .
wu xian bai yun shan yao mai .bu zhi shan jia chu he ren ..
ye xiao chang an ming li chu .hong chen ban shi ma ti fan ..
qi zhi xi hai mi qian nan .xuan zhu ku li xing fei yuan .chi shui tan tou qu bian duan .
xiu shuo bo gui feng .kai men dui lin he ..
.sheng jun chui yi shang .dang dang ruo chao xu .da guan wu yi wu .si yi lai lv fu .
wu sheng zi you xue shan shi .fu yun ju san ju guan lv .ming yue xiang feng hao zhan mei .
ru kui ru long xi ru gong huang .wu bu zhi ci zhi yan xi shi he zhi yan xi ..

译文及注释

译文
诚恳而(er)来是为寻找通向世外桃源之路,既然如此,只好归去,做一个赤松仙子隐逸罢了。松子:赤松子。古代神话中的(de)仙人,相传神农时为一说为帝喾之师,后为道教所信奉(feng)。《史记·留侯世家》:“愿弃人间事,欲从赤松子游耳。”“松子家”,指学仙求道雨师。的隐逸者之家,即孟浩然的隐居处。
荆溪水流量一天(tian)比一天少,河床上露出了白色的石头,天气慢慢地变凉了,枝头的红叶渐渐稀少。
计议早定专心不能改啊,愿推行良策行善建功。
可惜心里还没有学会主动抢先向丈夫示爱。常常是夜已经深了,还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服,羞怯的背对着银灯,对丈夫说:别帮我脱衣了,我先不睡,你先去睡吧。
鸳鸯枕头在竹席上相互倾斜地摆放着,已经冰冷;来到这里,气氛昏暗,让人满心凄凉。想要靠着高楼上的栏杆放眼远望,心中的悔恨偏偏却又很长。荷花上面点缀着露水,好像美人脸上流汗的模样。
听说春天已经回还我还未识其面,前去依傍寒梅访寻消息。
深山寂寂只闻猿声哀愁,走着走着就见云收雾散。
你支撑生计也只有四堵空墙,艰难至此。古人三折肱后便成良医,我却但愿你不要如此。
黄叶已经衰枯,《风雨》李商隐 古诗仍在摧毁,豪门贵族的高楼里,阔人们正在轻歌曼舞,演奏着急管繁弦。
牛羊在落日下散步,空气中弥漫着野草的清香和乳酪的香甜。忽然间狂风大作,沙尘像雪一般袭来,家家都把帐篷的毡帘放下来。
洁白的桂布好似白雪,柔软的吴绵赛过轻云。
笑着和(侍婢)嬉戏大笑相伴在后花园,这个时候我还没有和君相识呢。
韩愈谈论到张旭狂草时,(认为张旭)心中并未屏蔽万事,反而将其忧愁与不平之气,统统寓于笔端任其驰骋。韩愈很奇怪高闲浮屠氏的草书,视人身为丘井,颓然寄有淡泊之意,又如何发出像(张旭那样)豪迈而不受拘束的气魄呢?仔细一想其实不然,真实的技巧并不是虚幻的泡影。要想使诗句巧妙,不要嫌恶于空和静。虚静因而能懂得万物之变化,空明所以能接纳万事之境界。阅历世事行走于人间,只见栖身于世外云岭。咸味酸味杂列于诸食物里,其中有着极其隽永的韵味。诗歌与佛法并不相妨碍,上面的话更当允许(xu)我说出来。
白鸥栖落水滨,默然地望着我,好似在问:夜泊溪畔是被风雪所阻,不得以停泊;还是无所去处,情愿留下?如若是自愿,又为了何事眉头紧锁?夜风袭来,掀起舱(cang)帘,吹得舱内灯火闪烁。孤处江舟,只有身影为伴,对着孤影,不禁怀念起与旧友欢聚和悠游的情景。

注释
⑧烽烟:烽火,军事告急的信号。
13.擅:拥有。
激湍:流势很急的水。
⑽蒋抱玄云:“《南史·宋文帝纪》:‘风转而西南,景色开霁。’”
侵陵:侵犯。
10、不业:不是他做官以成就工业。
[12]萧鼓:两种乐器,此指军乐。流汉思:流露出对家国的思念。
[22]籍:名册。

赏析

  第三部分从“天明独去无道路”至“水声激激风吹衣”,写晨去的路上所见所感。雨后的深山,晨雾缭绕,曲径萦回,以至分不清道路,高低难行。一个“穷”字,写出诗人奔出雾区的喜悦。接下去描绘脱离雾区,在一(zai yi)片晴朗中所见到的秀丽山景:峭崖上红花一片,山涧下碧水清清,更有那挺拔粗壮的松、枥树时时跃入眼帘。“时见”二字看似平常(ping chang),实有精确的含意,它表明这些松、枥树不是长在一处的,而是诗人在行进中时时见到的。如此便把景色拉开,使读者的意念像跟着诗人行走似的一路领略山中风情。下两句写新雨后的山涧,水流横溢,激溅奔泻,致使诗人脱去鞋子,提起裤管,小心翼翼地在溪流中移进。山风阵阵,牵衣动裳,使人有赏不尽的山、水、风、石的乐趣。这里景色丰富,境地清幽。所以诗写到此,很自然地引出最后一段。
  《《获麟解》韩愈 古诗》中作者以麟设喻,说明了自己的为人及出仕的时机和意图,感慨卓有才识之士不为封建统治者所用,寄托了怀才不遇的一腔怨愤。
  钱钟书《通感》一文,列举李贺等唐代诗人作品,详细分析了“古代批评家和修辞学家似乎都没有拈出”的一种描写手法,这种手法常用于描写音乐的篇章。郎士元这首小诗就运用这种描写手法,即“通感”。它是把视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉沟通起来的一种修辞手法。这首《《听邻家吹笙》郎士元 古诗》,在“通感”的运用上,颇具特色。
  此赋(fu)对人物的设定及所表现的感情的特质方面,同此前的作品相比,有明显的不同。在屈原的《离骚》和《九章》中,作者都是直接抒情,贾谊的《吊屈原赋》也基本如此。宋玉的《高唐赋》和《神女赋》通过假设问对的方式展开,作品中出现楚王和宋玉两个人物。枚乘的《七发》假托于楚太子与吴客,作品所要表达的思想感情通过假设的人物实现,而其情感特征仍属于个体的性质,即作品中的“宋玉”、“吴客”个人的认识或感受。子虚、乌有的对话则不然。这里固然是两个单体的人在谈话,但这两个人物所承载的身份、意义却已不同。子虚以使臣的角色出现,其所陈述的内容,所表达的感受,既是他个人的,同时也与他使臣的身份、使命有直接的关系(guan xi)。他的荣辱之感已同楚国的荣辱紧密联系在一起。作品中的乌有先生是齐人。虽然他没有维护齐或代表齐之利益的使命、职责,但谈话间却无不为齐争辩。他在夸耀齐之广大以后说:“然齐在诸侯之位,不敢言游戏之乐,苑囿之大,先生又见客,是以王辞不复。何为无以应哉?”这就不是以朋友的或个人的口吻谈话,而是在批评子虚的同时,也于言谈间维护齐的威望。作品中的人物已不是单体的个人,他们承载起了群体的感受与意识。这一变化对《两都赋》和《二京赋》的人物设定都有深刻的影响。
  前两联是曲江即景。“苑外江头坐不归”,“坐不归”,表明诗人已在江头多时。这个“不”字很有讲究,如用“坐未归”,只反映客观现象,没有回去;“坐不归”,则突出了诗人的主观意愿,不想回去,可见他心中的情绪。这就为三、四联的述怀作了垫笔。
  伯乐是古代有名的相马(鉴别马的好坏)专家。当他年老的时候,他的儿子很想将这项专门技能继承下来,以免失传。于是他把伯乐写的《相马经》读得烂熟。《相马经》上描写千里马的外形是“额头隆起,双眼突出,蹄子好像垒起的酒药饼。”他就依照这一条,拿着经文出去“相马”了。
  这首诗以司马相如归卧茂陵自喻,慨叹自己家居昌谷时的清贫生活。诗的开头两句“古竹老梢惹碧云,茂陵归卧叹清贫”,意为老竹虽老,仍矫天挺拔,梢可拂云,而自己年纪并不大老,却只能像家居茂陵时的司马相如一样,甘守清贫。“古竹”是相对新笋言之。“茂陵归卧”,《史记·司马相如传》:“相如既病免,家居茂陵。”司马相如曾为孝文园令,因病免官,家居茂陵,而诗人自己也失意家居,贫困潦倒。“叹清贫”,并不见于史书记载,但却是诗人自己处境的生动写照。李贺虽忝为唐王室的后裔,但一生只做过奉礼郎之类的小官,甚至因为父名的缘故,连进士考试也不能参加,与李商隐一样“虚负凌云万丈才,一生襟抱未曾开”。辞官家居后更过着清贫的生活,以至两年后在贫病中死去,一“叹”字,感慨万分。“风吹千亩迎雨啸,鸟重一枝入酒樽。”这两句写的是另外两种形态下的竹枝形象。其一是风吹雨啸之中。“雨啸”,非雨声,而是风吹竹声,仿佛雨啸。这是大片竹林才有的现象,老竹叶坚硬而挺,相互碰撞,声音清脆。竹叶也可制成叶笛,吹奏起来声音嘹亮悦耳。千亩之竹,其情景气魄自与“家泉石眼两三茎”之竹不同,风吹过后声浪如排山倒海;而风和景明之日,一小鸟栖息枝头,其景却可映入酒樽之中,这又是何等静谧安闲。这情景于竹本身而言,却道出其一个特点:坚韧,不管怎么弯曲也不易折断。“皎皎者易污,峤峤者易折”,这于竹枝却不然,它是既坚又韧,而且无畏于寒冬的风刀霜剑,而被与松柏一起称作“岁寒三友”。
  永州,在湖南省的西南部,每年的春夏两季,雨水格外繁多。柳宗元曾经写过一篇《舜庙祈晴文》,其中有几句的大意是:“浓云密布,阴雨连绵,洪水泛滥,不仅河岸崩塌,而且冲断河堤,淹没了稻田和菜地,百姓遭灾,苦不堪言”。因此,祈盼舜帝体恤民情,赶快诛杀妖龙,驱散云雾,使阳光重新普照大地,不再让雨水危害百姓。结合这篇文章,再读《《雨晴至江渡》柳宗元 古诗》,反复咀嚼,诗人久雨蛰居之苦、远谪漂泊之痛、同情百姓遭遇的忧患意识、感叹自己空有经国济世的抱负,却又无法施展的愤激心情,皆在不言之中,凸显出来。诗人采用了小中见大、平淡之中寓含深意的写作手法,从表面上看来,四句都是写景,其实字字皆在抒情,真是“不着一字,尽得风流”(司空图《二十四诗品》)。
  第二段:说明熟能生巧的道理。 康肃公一贯”自矜”,对卖油老头对其箭术所表示的不以为然的态度,是不会轻易放过的,自然要追问:”汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”卖油老头回答:”无他,但手熟尔。”这一问一答,说明了一个深刻的道理,就是”熟能生巧”。康肃公一时还不明白其中的道理,反认为是”轻吾射”,至此矛盾更加激化,卖油老头只好现身说法”以我酌油知之”。又用具体事实证明”熟能生巧”,”乃取一葫芦置于地,以钱覆其口,徐以杓酌油沥之,自钱孔入而钱不湿”。作了这一番表演之后,卖油老头为解除康肃公的疑虑,说道:”我亦无他,惟手熟尔。”这个回答很重要,既回答了并非”轻吾射”,又再次说明道理。康肃公心中豁然开朗了,由”忿然”到”笑而遣之”结束了全文。 本文以《卖油翁》欧阳修 古诗自钱孔沥油而钱不湿的这件小事,说明了”熟能生巧”这个普通的道理。 一般说理文章,常常要发议论,说为什么应该这样,为什么不应该那样。而这篇文章并没有高谈阔论,只是记叙《卖油翁》欧阳修 古诗与陈尧咨对答和《卖油翁》欧阳修 古诗酌油的经过,来说明道理。本文着重写的是射箭和酌油都可以由于手熟达到高超的技艺,而不是写陈尧咨的射箭。所以写陈尧咨的射箭只用了”矢十中八九”五个字,写得十分简略。这样繁简得当,突出文章的重点。
  《《箕子碑》柳宗元 古诗》全文选自《柳河东集》,碑文部分选自《古文观止》第六卷,是作者为箕子庙写的碑文。
  “去去倦寻路程”。“去去”在柳永的《雨霖铃》中有“念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔”。二者意义相同,即去了又去、走了又走,不停的奔波行役之意。“倦”字写出词人的倦怠之情。“江陵旧事,何事再问杨琼。”江陵,东晋时期荆州治所,在今湖北江陵,此代指荆州。这句隐括了元稹《和乐天示杨琼》和白居易的《问杨琼》。这里用杨琼代指自己的情人。江陵旧事,指他们过去的情事。“何曾再问杨琼”,何曾即不曾,暗示不见情人的踪影。自己不停的奔波行役,情人不见,只留下无穷的遗恨,自己再也没有机会与情人一起回忆过去的情事了。“旧曲凄清,敛愁黛,与谁听?”回忆与现实交融在一起。旧曲,应该是词人与情人当时听到的歌曲,即是下文的“渭城曲”。凄清,悲怨。敛愁黛,因愁怨而皱起黛眉。昔日离别时,你我共听凄清的离别之曲,你听曲子时因愁怨而敛眉的样子还在眼前,但是现在我与谁共听?旧曲,是诗人徘徊所闻,也因之想起以前已情人分别时的场景。既展示现在又回忆过去,既再现了当日情人的感情,也展示了自己的苦苦相思。“尊前故人如在,想念我、最关情。”设想之辞。由自己设想对方的感情。如柳永的《八声甘州》:“想佳人,妆楼颙望,误几回,天际识归舟。”也是运用的这种写法。尊前故人,指上一次分别是黛眉敛起的情人。关情,动情。词人由自身设想对方的感情,自有词人的一份痴情在,也可画出情人对词人的深情,心心相印。但是这不过是词人的想象罢了,现在词人孤独一人在河边徘徊,旧曲萦绕,、挥不去情人当时的样子。“何须《渭城》,歌声未尽处,先泪零。”这最后一句,很是巧妙,使人分不出是今日离别还是昔日离别,水乳交融。当日离别之时,与佳人共听凄曲,不待曲终,即已泪零;今日离别,又闻旧曲,不堪其情,潸然泪下。渭城之曲,即是过去同听,又是现在独闻;泪零既是当日离别之泪,又是今日相思之泪。今昔不分,亦今亦昔,感人至深。歌声未尽先已泪零,在曾经离别之地,对一个“倦寻路程”的人来说有多少身世之感,直是催人泪下。
  人世死前惟有别,春风争似惜长条。
  “边将皆承主恩泽,无人解道取凉州。”前句写边将责任的重大。“皆承主恩泽”,说明了边将肩负着朝廷的重命、享受着国家的厚禄、担负着人民的重望,守卫边境、收复失地是他们的天职。然而六十年来失地仍在吐蕃的铁蹄下,这不是国政内虚、边力不足。后一句直指原因:守边的将领无人提起收复凉州。边将享受着国家优厚的待遇,却不去尽职守边、收复失地,可见其饱食终日、腐败无能。这两句一扬一抑,对比鲜明,有力地谴责了边将忘恩负义,长期失职,实在令人可憎可恨,可悲可叹。

创作背景

  孟浩然曾于公元727年(唐玄宗开元十五年),公元729年(开元十七年)至733年(开元二十一年)孟浩然再到吴越漫游。这首诗当作于游人五陵去。五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵,都在长安,诗中用作长安的代称。

  

黄遹( 明代 )

收录诗词 (2272)
简 介

黄遹 黄遹(一一二七~一二○六),字景声,自号熙春野老,邵武(今属福建)人。高宗绍兴间以荫入官。孝宗隆兴元年(一一六三)进士,调将乐县主簿,知当涂县。淳熙二年(一一七五),浙西提举(《南宋馆阁续录》卷七)。十五年,除干办诸司审计司(《宋会要辑稿》职官五二之一七)。历太常主簿、博士,秘书丞,知建宁府,江西提点刑狱。不附韩侂胄,于宁宗嘉泰元年(一二○一)罢归。开禧二年卒,年八十。今录诗二首。

宫中调笑·团扇 / 李言恭

"故人犹忆苦吟劳,所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾,
"阿阇梨与佛身同,灌顶难施利济功。持咒力须资运祚,
遮莫冬冬动,须倾满满杯。金吾如借问,但道玉山颓。
敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语,吟思海月上沙汀。
削平浮世不平事,与尔相将上九霄。"
气隆多慷慨,语澹无他力。金绳残果落,竹阁凉雨滴。
世故东西客,山空断续猿。此心谁复见,寂寞偶芳荪。"
野戍桄榔发,人家翡翠过。翻疑此中好,君问定如何。"


大麦行 / 赵崇滋

"秋浦亚卿颜叔子,谯都中宪老桑门。
结驾从之游,飘飘出天垂。不理人自化,神凝物无疵。
"卧云道士来相辞,相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭,
"南宫水火吾须济,北阙夫妻我自媒。
愁见唱阳春,令人离肠结。郎去未归家,柳自飘香雪。
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说,青眼胡僧远远传。
纵不入镬汤,亦须卧铁床。不许雇人替,自作自身当。
从来夸有龙泉剑,试割相思得断无。"


满庭芳·香叆雕盘 / 施阳得

"王家山水画图中,意思都卢粉墨容。
提挈灵童山上望,重重叠叠是金钱。
莫问□□□,□□逐性情。人间高此道,禅外剩他名。
"深隐犹为未死灰,远寻知己遇三台。如何麋鹿群中出,
欲为山中侣,肯秘辽天声。蓝缕真子褐,葳蕤近臣缨。
秦争汉夺空劳力,却是巢由得稳眠。"
心苦味不苦,世衰吾道微。清如吞雪雹,谁把比珠玑。
"子綦方隐几,冥寂久灰心。悟来应颜游,清义杳何深。


菩萨蛮·白日惊飚冬已半 / 李次渊

"江上樯竿一百尺,山中楼台十二重。
乐矣贤颜子,穷乎圣仲尼。已过知命岁,休把运行推。
剑光既陆离,琼彩何璘玢。夙驾别情远,商弦秋意新。
"西峰残照东,瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外,秋晴万里空。
斋容秋水照,香氎早风轻。曾被陈王识,遥知江上迎。"
只是危吟坐翠层,门前岐路自崩腾。
应世缘须别,栖心趣不忘。还将陆居士,晨发泛归航。"
"见心知命好,一别隔烟波。世乱无全士,君方掇大科。


水调歌头·把酒对斜日 / 顾潜

山下猎人应不到,雪深花鹿在庵中。"
逢人莫话他事,笑指白云去来。"
祝寿干文动,郊天太一随。煌煌还宿卫,亹亹叶声诗。
傥若玉京朝会去,愿随鸾鹤入青冥。"
若言聚散定由我,未是回时那得回。"
万里无尘一望中。南照微明连莽苍,峨嵋拥秀接崆峒。
北风吹蕙带,萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期,流芳已再歇。
兴伍伍,仁义行武。得九九,得声名。童子木底百丈水,


贺新郎·和前韵 / 黄光照

自隐玄都不记春,几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始,
"曹溪入室人,终老甚难群。四十馀年内,青山与白云。
日用事无别,惟吾自偶偕。头头非取舍,处处勿张乖。
道寄虚无合,书传往复空。可怜禅月子,香火国门东。"
"日用是何专,吟疲即坐禅。此生还可喜,馀事不相便。
汝虽打草,吾已惊蛇。
既得一,勿遗失,失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中,
高步前山前,高歌北山北。数载卖甘橙,山赀近云足。


浣溪沙·渔父 / 憨山

星从徽里发,风来弦上吟。钟期不可遇,谁辨曲中心。"
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽,几局棋终看海干。
"众人有口,不说是,即说非。吾师有口何所为,
缩地往来无定所,花源到处路漫漫。"
重围逼大敌,六月守孤城。政用仁恕立,恩由赏罚明。
石羊依稀龁瑶草,桃花仿佛开仙宫。终当归补吾君衮,
绣闼雕甍处处烧。惊动干坤常黯惨,深藏山岳亦倾摇。
婵娟羡门子,斯语岂徒设。天上生白榆,葳蕤信好折。


庆州败 / 张若潭

"亡吴霸越已功全,深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾,
"苦节兼青目,公卿话有馀。唯传黄叶喻,还似白泉居。
未如君子情,朝违夕已忘。玉帐枕犹暖,纨扇思何长。
莫忘寒泉见底清。"
和风凝宇宙,遐迩竞呈祥。四时调玉烛,七曜巡万方。
一从散席归宁后,溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪,
来至吾里。饮吾泉以醉,登吾榻而寐。刻乎其壁,
"无才多病分龙钟,不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发,


幼女词 / 袁启旭

十指沥干终七轴,后来求法更无君。"
可怜扰扰尘埃里,双鬓如银事似麻。
"佳期曾不远,甲第即南邻。惠爱偏相及,经过岂厌频。
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆,儿女相逢两意和。
东道思才子,西人望客卿。从来金谷集,相继有诗名。"
"士安逾弱冠,落魄未修饰。一朝因感激,志学忘寝食。
"路出荆门远,行行日欲西。草枯蛮冢乱,山断汉江低。
指天兮结誓,愿为兮一身。所遭兮多舛,玉体兮难亲。


古朗月行 / 贡震

汰王滩下相思处,猿叫山山月满船。"
神仙不可学,形化空游魂。白日非我朝,青松为我门。
"曾亲文景上金銮,语共容城语一般。久向红霞居不出,
人言有恒性,也复道非常。为君好思量,何□□禹汤。
肯似荆山凿馀者,藓封顽滞卧岚烟。"
"碧玉双幢白玉郎,初辞天帝下扶桑。
道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒,化药炉中别有春。
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影,高手携来绿玉光。