便见故交梳白头。虽道了然皆是梦，应还达者即无愁。
"一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。
我家曾寄双台下，往往开图尽日看。"
"湘川湘岸两荒凉，孤雁号空动旅肠。一棹寒波思范蠡，
晴来露青霭，千仞缺寻丈。卧恐玉华销，时时推枕望。
"旅梦思迁次，穷愁有叹嗟。子鹅京口远，粳米会稽赊。
禅客笑移山上看，流莺直到槛前来。"
疏钟声彻惠山寒。愁催鬓发凋何易，贫恋家乡别渐难。
破落古关城，犹能扼帝京。今朝行客过，不待晓鸡鸣。
枕户槐从亚，侵阶草懒芟。壅泉教咽咽，垒石放巉巉.
还同冰出水，不共草为萤。翻覆依襟上，偏知造化灵。"
只忧徐邈入南宫。朝衣正在天香里，谏草应焚禁漏中。
神藏鬼伏能千变，亦胜忘机避要津。
六国英雄漫多事，到头徐福是男儿。"
管弦临夜急，榆柳向江斜。且莫看归路，同须醉酒家。"
人心先下洞庭船。高歌酒市非狂者，大嚼屠门亦偶然。
bian jian gu jiao shu bai tou .sui dao liao ran jie shi meng .ying huan da zhe ji wu chou .
.yi chuan cao se qing niao niao .rao wu shui sheng ru zai jia .
wo jia zeng ji shuang tai xia .wang wang kai tu jin ri kan ..
.xiang chuan xiang an liang huang liang .gu yan hao kong dong lv chang .yi zhao han bo si fan li .
qing lai lu qing ai .qian ren que xun zhang .wo kong yu hua xiao .shi shi tui zhen wang .
.lv meng si qian ci .qiong chou you tan jie .zi e jing kou yuan .jing mi hui ji she .
chan ke xiao yi shan shang kan .liu ying zhi dao jian qian lai ..
shu zhong sheng che hui shan han .chou cui bin fa diao he yi .pin lian jia xiang bie jian nan .
po luo gu guan cheng .you neng e di jing .jin chao xing ke guo .bu dai xiao ji ming .
zhen hu huai cong ya .qin jie cao lan shan .yong quan jiao yan yan .lei shi fang chan chan .
huan tong bing chu shui .bu gong cao wei ying .fan fu yi jin shang .pian zhi zao hua ling ..
zhi you xu miao ru nan gong .chao yi zheng zai tian xiang li .jian cao ying fen jin lou zhong .
shen cang gui fu neng qian bian .yi sheng wang ji bi yao jin .
liu guo ying xiong man duo shi .dao tou xu fu shi nan er ..
guan xian lin ye ji .yu liu xiang jiang xie .qie mo kan gui lu .tong xu zui jiu jia ..
ren xin xian xia dong ting chuan .gao ge jiu shi fei kuang zhe .da jiao tu men yi ou ran .
译文
天的法式有(you)纵有横，阳气离散就会死亡。
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起，把长夜映的光芒万丈……
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困(kun)窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
心里默默祈祷仿佛有应验，岂非为人正直能感应灵通？
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
霜雪刀刃幽闭在玉匣中，经历了燕国又经历秦国。
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
昨夜东风吹入江夏，路边陌上的杨柳冒出嫩芽一片金黄。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
孔子说：“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说：天道是那样广阔，难道还不大吗？说话隐约委婉而切中事理，也可以解除纷扰。
只看到寒暑更迭日月运行，消磨着人的年寿。
注释
③诟：耻辱、羞耻的意思。
⑷五湖：旧说太湖有五湖。
（15）周公：姬旦，周武王弟，成王的叔父。典故：成王年幼为王，周公摄政，管叔等人散布流言，说周公要害成王，于是周公躲避了起来。后来成王发现流言是假的，便迎接周公回来，平定了管叔等人的叛乱。
⑥未央：没有止息。
⑿悄悄：忧貌。
⑷忘忧：忘却忧虑。
顾，顾念。
这首诗作于元和十二年（817），当时作者被贬谪为江州司马。因而诗中在写出美好春景的同时，也表达了作者贬官远方的抑郁心情。
"一丘之木，其栖深也屋，吾容不辱；一溪之石，
老来不得登高看，更甚残春惜岁华。"
露槿风杉满曲除，高秋无事似云庐。醉多已任家人厌，
一战取王畿，一叱散妖氛。乘舆既反正，凶竖争亡魂。
"寒江九派转城楼，东下钟陵第一州。人自中台方贵盛，
架上经唯一，尊前雅只三。风云劳梦想，天地人醺酣。
至今汉武销魂处，犹有悲风木上来。"
"衰谢当何忏，惟应悔壮图。磬声花外远，人影塔前孤。
过楚水千里，到秦山几重。语来天又晓，月落满城钟。"
"一柱高标险塞垣，南蛮不敢犯中原。
调高非郢雪，思静碍箕瓢。未可重吟过，云山兴转饶。"
几叹虫甘蓼，还思鹿美苹。愁长难自剪，歌断有谁赓。
新霁田园处，夕阳禾黍明。沙村平见水，深巷有鸥声。"
行将十洲近，坐觉八极溢。耳目骇鸿濛，精神寒佶栗。
寒阡随日远，雪路向城开。游子久无信，年年空雁来。"
目曾窥绝洞，耳不犯征铙。历外穷飞朔，蓍中记伏爻。
奇踪欲探讨，灵物先瘵瘼。飘然兰叶舟，旋倚烟霞泊。
"青溪烟雨九华山，乱后应同梦寐间。万里分飞休掩袂，
绣衣三领杜林官。道从上国曾匡济，才向牢盆始重难。
行叶荫大椿，词源吐洪熘。六成清庙音，一柱明堂构。
"梦断南窗啼晓乌，新霜昨夜下庭梧。
妾面虽有花，妾心非女萝。郎妻自不重，于妾欲如何。"
羽节升坛拜七星。当路独行冲虎豹，向风孤啸起雷霆。
退鹢风虽急，攀龙志已坚。路人休莫笑，百里有时贤。"
束竿时倚壁，晒网还侵户。上泂有杨颙，须留往来路。"
无数凫鹥逆浪来。路入龙祠群木老，风惊渔艇一声回。
省得壶中见天地，壶中天地不曾秋。
真仙首饰劳相寄，尘土翻惭戴去难。"
希微辨真语，若授虚皇命。尺宅按来平，华池漱馀净。
时时侧耳清泠泉。"
有村皆绩纺，无地不耕犁。乡曲多耆旧，逢迎尽杖藜。
思量北海徐刘辈，枉向人间号酒龙。
"鸡林君欲去，立册付星轺。越海程难计，征帆影自飘。
截断奸吏舌，擘开冤人肠。明朝向西望，走马归汶阳。"
斗死龙骸杂，争奔鹿角差。肢销洪水脑，棱耸梵天眉。
愁策羸蹄更归去，乱山流水满翻潮。
遗簪堕履应留念，门客如今只下僚。"
忽然风雷至，惊起池中物。拔上青云巅，轻如一毫发。
"远节惨言别，况予心久违。从来忆家泪，今日送君归。
此时尉佗心，儿童待幽燕。三寸陆贾舌，万里汉山川。
"幽慵不觉耗年光，犀柄金徽乱一床。野客共为赊酒计，
菊开犹阻雨，蝶意切于人。亦应知暮节，不比惜残春。
帝命有严程，慈物敢潜伏。嘘之为玄云，弥亘千万幅。
"寒门虽得在诸宗，栖北巢南恨不同。马上固惭消髀肉，
"君逐云山去，人间又绝踪。半湖乘早月，中路入疏钟。
此日不能偷折去，胡蜂直恐趁人来。"
岩瀑无时滴薜萝。云外山高寒色重，雪中松苦夜声多。
薄命敢辞长滴泪，倡家未必肯留君。"
拖紫腰金成底事，凭阑惆怅欲如何。"
"荒林寄远居，坐卧见樵渔。夜火随船远，寒更出郡疏。
鸟去沉葭菼，帆来映泬。浮生自多事，无计免回镳。"
此身何自苦，日日凌霜霰。流苏帐里人，犹在阳台畔。"
尽日殷勤拂乳床。将近道斋先衣褐，欲清诗思更焚香。
鹤共心情慢，乌同面色黔。向阳裁白帢，终岁忆貂襜.
满尊醇酒忆陶唐。年华蒲柳雕衰鬓，身迹萍蓬滞别乡。
旦暮唯闻语征战，看看已欲废吟诗。"
别梦有时还重游。襟带可怜吞楚塞，风烟只好狎江鸥。
"刻石书离恨，因成别后悲。莫言春茧薄，犹有万重思。
从此角巾因尔戴，俗人相访若为通。"
"侯景长驱十万人，可怜梁武坐蒙尘。
玉季牧江西，泣之不忍离。舍杖随之去，天下钦高义。
玉女暗来花下立，手挼裙带问昭王。
看看打破东平苑，犹舞庭前玉树花。"
人人语与默，唯观利与势。爱毁亦自遭，掩谤终失计。"
地脉流来似乳肥。野客正闲移竹远，幽人多病探花稀。
"九衢行一匝，不敢入他门。累日无馀事，通宵得至言。
"飞泉溅禅石，瓶注亦生苔。海上山不浅，天边人自来。
门留医树客，壁倚栽花锸。度岁止褐衣，经旬唯白vS.
"身非绝粒本清羸，束挂仙经杖一枝。落叶独寻流水去，
"一片鲎鱼壳，其中生翠波。买须能紫贝，用合对红螺。
登楼旧国远，探穴九疑深。更想逢秋节，那堪闻夜砧。"
洞里烟霞无歇时，洞中天地足金芝。
作诗二十载，阙下名不闻。无人为开口，君子独有言。
"悔作望南浦，望中生远愁。因知人易老，为有水东流。
鼓角喧京口，江山尽汝濆。六朝兴废地，行子一销魂。"
"万植御洪波，森然倒林薄。千颅咽云上，过半随潮落。
"朝随早潮去，暮带残阳返。向背得清飙，相追无近远。
西园夜烛偏堪忆，曾为题诗刻半红。"
"高燕飞何捷，啄害恣群雏。人岂玩其暴，华轩容尔居。
砧杵先催试熟衣。泉漱玉声冲石窦，橘垂朱实压荆扉。