见药芳时采，逢花好处攀。望云开病眼，临涧洗愁颜。
"岘山自高水自绿，后辈词人心眼俗。
拂枕青长袖，欹簪白接z5.宿酲无兴味，先是肺神知。"
"昔陪天上三清客，今作端州万里人。
清冢入内地，黄河穷本源。风云寝气象，鸟兽翔旗幡。
创置嗟心匠，幽栖得地形。常来劝农事，赖此近郊垧."
长松唤住秋山雨。弦中雅弄若铿金，指下寒泉流太古。
地接三茅岭，川迎伍子涛。花迷瓜步暗，石固蒜山牢。
"扰扰凡情逐水流，世间多喜复多忧。
萤影明苔藓，鸿声傍斗牛。犹分省署直，何日是归休。"
月锁千门静，天高一笛凉。细音摇翠佩，轻步宛霓裳。
"缄题重叠语殷勤，存没交亲自此分。前月使来犹理命，
jian yao fang shi cai .feng hua hao chu pan .wang yun kai bing yan .lin jian xi chou yan .
.xian shan zi gao shui zi lv .hou bei ci ren xin yan su .
fu zhen qing chang xiu .yi zan bai jie z5.su cheng wu xing wei .xian shi fei shen zhi ..
.xi pei tian shang san qing ke .jin zuo duan zhou wan li ren .
qing zhong ru nei di .huang he qiong ben yuan .feng yun qin qi xiang .niao shou xiang qi fan .
chuang zhi jie xin jiang .you qi de di xing .chang lai quan nong shi .lai ci jin jiao shang ..
chang song huan zhu qiu shan yu .xian zhong ya nong ruo keng jin .zhi xia han quan liu tai gu .
di jie san mao ling .chuan ying wu zi tao .hua mi gua bu an .shi gu suan shan lao .
.rao rao fan qing zhu shui liu .shi jian duo xi fu duo you .
ying ying ming tai xian .hong sheng bang dou niu .you fen sheng shu zhi .he ri shi gui xiu ..
yue suo qian men jing .tian gao yi di liang .xi yin yao cui pei .qing bu wan ni shang .
.jian ti zhong die yu yin qin .cun mei jiao qin zi ci fen .qian yue shi lai you li ming .
译文
有(you)幸陪天子銮驾东入鸿都之门，身骑官中之龙马，好不威风。
眼下我心情不佳是思念岳阳，身体想要奋飞疾病逼我卧床。隔江的韩注他品行多么美好，常在洞庭洗足放眼望八方。鸿鹄已高飞远空在日月之间，青枫树叶已变红秋霜已下降。玉京山众仙们(men)聚集追随北斗，有的骑着麒麟有的驾着凤凰。芙蓉般的旌旗被烟雾所淹没，潇湘荡着涟漪倒影随波摇晃。星宫中的仙君沉醉玉露琼浆，羽衣仙人稀少况且不在近旁。听说他仿佛是昔日的赤松子，恐怕是更象汉初韩国的张良。当年他随刘邦建业定都长安，运筹帷幄之心未改精神惨伤。国家事业成败岂敢坐视观望，厌恶腥腐世道宁可餐食枫香。太史公留滞周南古来被痛惜，但愿他象南极寿星长泰永昌。品行高洁之人为何远隔江湖，怎么才能将他置于未央宫上？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜深了，说话的声音逐渐消失，隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后我继续赶路，只能与返回家中的那个老翁告别。
仰望天空，万里寂寥，只有一只孤雁在夕阳余光的映照下孑然飞去，
座席中吹过萧萧的哀风，水面上漾起淡淡的波纹。
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
赵良这个人，祖籍燕赵（今河北一带）。漂泊江湖之中，疾恶如仇。一天路过谢庄，听到有哭的声音，就快步进入茅草屋里，见到一个少女面目脏乱，表情非常悲伤，赵良问她怎么了，这才得知是被某村两个恶少欺凌，污辱，痛苦得不想活了。赵良愤怒的不可忍耐，径直到了那个村庄，找到了两个恶少，责问他们：“你们为什么欺凌无辜的小女孩？”一个恶少虎视耽耽的说：“关你什么事？”赵良用眼瞪他并说道：”你不是人啊，只是个禽兽！”还没等恶少拔出剑来，赵良的剑已经插进了他的心脏，恶少立刻就倒地了。另一个恶少跪地求饶，赵良割下他的耳朵以示众人，警告他们不能再做坏事了！
只要在泰山日观峰一直等到三更以后，就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。
白露降下沾浥百草啊，衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。
不遇山僧谁解我心疑。
而我如卫公之鹤，有兴登上卫懿公的车轩，而谬得封赏。
愿你那高贵的身体，洁净的生来，洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在那肮脏的河沟。
今天是三月三十日，是三月的最后一天，春天美丽的风光就有离开我这位苦吟诗人了。
泾水混浊发黄，陇西原野茫茫。
注释
⑦家山：故乡。
⑸红袖：妇女红色的衣袖。黦（yuè）：黑黄色。此指红袖上斑斑点点的泪痕。晋周处《风土记》：“梅雨沾衣，皆败黦。”
伏波营：“伏波”是将军的封号。此处用的原意：平乱的军队。
⑶拂：抖动。
⑤衰颓：指身体、精神等衰弱颓废。
④“毕竟”三句：从一年的花时来看，梅花欲早反迟。
这首诗是孟浩然在异乡月夜思念亲人而作。
句士良 句士良，成都新繁（今四川郫县东北）人。仁宗庆历六年（一○四六）进士（清同治《新繁县志》卷九）。嘉祐间，以秘书丞知中江县（同上书卷一○）。神宗元丰间，知简州（《舆地纪胜》卷一四五《成都府路·简州》），官至朝散大夫（费着《氏族谱》）。今录诗二首。
"数日自穿凿，引泉来近陂。寻渠通咽处，绕岸待清时。
"炎夏寻灵境，高僧澹荡中。命棋隈绿竹，尽日有清风。
此处游人堪下泪，更闻终日望狼烟。
闲来抚景穷吟处，尊酒临风不自娱。"
冲网忽见羁，故山从此辞。无由碧潭饮，争接绿萝枝。"
"鸳鸯楼下万花新，翡翠宫前百戏陈。
骅骝一百三十蹄，踏破蓬莱五云地。物经千载出尘埃，
望云愁玉塞，眠月想蕙质。借问露沾衣，何如香满室。"
"衡阳到却十三春，行脚同来有几人。
"服儒师道旨，粝食卧中林。谁识先生事，无身是本心。
蚁行经古藓，鹤毳落深松。自想归时路，尘埃复几重。"
他时事过方应悟，不独荣空辱亦空。"
"穷通应计一时间，今日甘从刖足还。
"云门天竺旧姻缘，临老移家住玉泉。
翠馀长染柳，香重欲薰梅。但道行云去，应随魂梦来。"
孰能脱羁鞅，尽遭名利牵。貌随岁律换，神逐光阴迁。
"香檀文桂苦雕镌，生理何曾得自全。
家寄茅洞中，身游越城下。宁知许长史，不忆陈司马。
惆怅白头为四老，远随尘土去伊川。"
湘水终日流，湘妃昔时哭。美色已成尘，泪痕犹在竹。
天边有仙药，为我补三关。
关河佳气散，夷夏哭声连。寂寞玄宫闭，朝昏千万年。"
浦迥湘烟卷，林香岳气春。谁知此中兴，宁羡五湖人。"
"六代骄奢地，三春物象繁。灵湖通涨海，天堑隔中原。
许公鞯汗杏黏红。烟生窈窕深东第，轮撼流苏下北宫。
"溪上药苗齐，丰茸正堪掇。皆能扶我寿，岂止坚肌骨。
但请主人空扫地，自携杯酒管弦来。"
"山城小阁临青嶂，红树莲宫接薜萝。斜日半岩开古殿，
"春风可惜无多日，家酝唯残软半瓶。
"符印悬腰下，东山不得归。独行南北近，渐老往还稀。
三山朝去应非久，姹女当窗绣羽袍。"
"子性剧弘和，愚衷深褊狷。相舍嚣譊中，吾过何由鲜。
"旧宅人何在，空门客自过。泉声到池尽，山色上楼多。
捷势应知破竹然。燕警无烽清朔漠，秦文有宝进蓝田。
拟扫绿阴浮佛寺，桫椤高树结为邻。"
十听春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。乐天一过难知分，
"唯爱图书兼古器，在官犹自未离贫。
明日放归归去后，世间应不要春风。"
"寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，
"低屏软褥卧藤床，舁向前轩就日阳。一足任他为外物，
足愁无道性，久客会人情。何计羁穷尽，同居不出城。"
坛滴槐花露，香飘柏子风。羽衣凌缥缈，瑶毂转虚空。
"抛掷泥中一听沈，不能三叹引愁深。
"谁道槿花生感促，可怜相计半年红。
"闲居昼掩扉，门柳荫蔬畦。因病方收药，寻僧始度溪。
应怜林壑主，远作沧溟客。为我谢此僧，终当理归策。"
汉卒马上老，繁缨空丝绳。诚知天所骄，欲罢又不能。"
君不见秋山寂历风飙歇，半夜青崖吐明月。
空山三十年，鹿裘挂窗睡。自言陇西公，飘然我知己。
寄言赤玉箫，夜夜吹清商。"
万事徒纷扰，难关枕上身。朗吟销白日，沈醉度青春。
"诗句能生世界春，僧家更有姓汤人。
止足安生理，悠闲乐性场。是非一以遣，动静百无妨。
金舆未到长生殿，妃子偷寻阿鸨汤。"
"凶神扇pQ恶神行，汹涌挨排白雾生。风击水凹波扑凸，
"呜咽上攀龙，升平不易逢。武皇虚好道，文帝未登封。
山色远含空，苍茫泽国东。海明先见日，江白迥闻风。鸟道高原去，人烟小径通。那知旧遗逸，不在五湖中。
"吹台山上彩烟凝，日落云收叠翠屏。
杳妙和云绝，依微向水沉。还将九成意，高阁伫芳音。"
白屋藜床还共入，山妻老大不羞人。"
不是道公狂不得，恨公逢我不教狂。
又无虺隤.即骆之力，尚可以代主一步；素之歌，
雪香纸袄不生尘。谈禅早续灯无尽，护法重编论有神。
数日奇香在，何年白鹤归。想君旋下泪，方款里闾扉。"
耸地心才直，凌云操未全。可悲人自老，何日是千年。"
乍点重瞳日月明。宫女卷帘皆暗认，侍臣开殿尽遥惊。
疏凿徒为巧，圆洼自可澄。倒花纷错秀，鉴月静涵冰。
"菡萏迎秋吐，夭摇映水滨。剑芒开宝匣，峰影写蒲津。
外秘千峰秀，旁通百潦奔。禅家休问疾，骚客罢招魂。
平视云端路，高临树杪风。自怜荣末座，前日别池笼。"
暗栖松叶露，双下蓼花风。好是沧波侣，垂丝趣亦同。"
"凶神扇pQ恶神行，汹涌挨排白雾生。风击水凹波扑凸，
应缘水府龙神睡，偷得蛟人五色绡。"
十听春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。乐天一过难知分，
怒雪驱寒气，狂雷散大音。浪高风更起，波急石难沈。
羸马出郭门，饯饮晓连夕。愿君似醉肠，莫谩生忧戚。"
"避暑高楼上，平芜望不穷。鸟穷山色去，人歇树阴中。
"亲戚多离散，三年独在城。贫居深稳卧，晚学爱闲名。
"幽亭春尽共为欢，印绶居身是大官。遁迹岂劳登远岫，
应见光新吐，休征德自形。既能符圣祚，从此表遐龄。"