"山蝉秋晚妨人语，客子惊心马亦嘶。能阅几时新碧树，
"此路何潇洒，永无公卿迹。日日多往来，藜杖与桑屐。
劫灰难问理，岛树偶知名。自省曾追赏，无如此日情。"
为觅潇湘幽隐处，夜深载月听鸣泉。"
风雨依山急，云泉入郭微。无同昔年别，别后寄书稀。"
"人谁无远别，此别意多违。正鹄虽言中，冥鸿不共飞。
幽韵和宫漏，馀香度酒杯。拂冠枝上雪，染履影中苔。
徒夸五噫作，不解赠孟光。"
迷路喜未远，宿留化人城。前心宛如此，了了随静生。
我今暂得安，自谓脱幽戚。君身长逍遥，日月争老得。"
亲友送我于浐水。登高山兮车倒轮摧，渡汉水兮马跙蹄开。
作吏荒城里，穷愁欲不胜。病多唯识药，年老渐亲僧。
谁令日在眼，容色烟云微。"
.shan chan qiu wan fang ren yu .ke zi jing xin ma yi si .neng yue ji shi xin bi shu .
.ci lu he xiao sa .yong wu gong qing ji .ri ri duo wang lai .li zhang yu sang ji .
jie hui nan wen li .dao shu ou zhi ming .zi sheng zeng zhui shang .wu ru ci ri qing ..
wei mi xiao xiang you yin chu .ye shen zai yue ting ming quan ..
feng yu yi shan ji .yun quan ru guo wei .wu tong xi nian bie .bie hou ji shu xi ..
.ren shui wu yuan bie .ci bie yi duo wei .zheng gu sui yan zhong .ming hong bu gong fei .
you yun he gong lou .yu xiang du jiu bei .fu guan zhi shang xue .ran lv ying zhong tai .
tu kua wu yi zuo .bu jie zeng meng guang ..
mi lu xi wei yuan .su liu hua ren cheng .qian xin wan ru ci .liao liao sui jing sheng .
wo jin zan de an .zi wei tuo you qi .jun shen chang xiao yao .ri yue zheng lao de ..
qin you song wo yu chan shui .deng gao shan xi che dao lun cui .du han shui xi ma ju ti kai .
zuo li huang cheng li .qiong chou yu bu sheng .bing duo wei shi yao .nian lao jian qin seng .
shui ling ri zai yan .rong se yan yun wei ..
译文
范雎来到秦国，秦昭王在宫庭里迎接，秦王对范睢说：“我很久以来，就该亲自来领受您的教导，正碰上要急于处理义渠国的事务，而我每天又要亲自给太后问安；现在义渠的事已经处理完毕，我这才能够亲自领受您的教导了。我深深感到自己愚蠢糊涂。”于是秦王以正式的宾主礼仪接待了范睢，范睢也表示谦让。
没角的螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。
周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
春光明媚、和风徐徐的西子湖畔，游人如织。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏(kui)残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不恨这种花儿飘飞落尽，只是抱怨愤恨那个西园、满地落红枯萎难再重缀。清晨雨后何处落花遗踪？飘入池中化成一池浮萍。如果把春色姿容分三份，其中的二份化作了尘土，一份坠入流水了无踪影。细看来那全不是杨花啊，是那离人晶莹的眼泪啊。
春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。
人生一死全不值得重视，
颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
第二天早上，霍光听说这件事，停留在画室中不进宫。昭帝问：“大将军在哪里？”左将军上官桀回答：“因为燕王告发他的罪状，所以不敢进来。”昭帝下诏召大将军。霍光进宫，除下将军冠叩头自责，昭帝说：“将军戴上冠。我知道这奏书是假的，将军无罪。”霍光说：“陛下怎么知道的？”昭帝说：“将军到广明亭去，召集郎(lang)官部属罢了。调校尉到现在不到十天，燕王怎么能知道呢？况且将军要干坏事，并不需要校尉。”当时昭帝才十四岁，尚书和左右的人都感到惊讶，而上奏书的人果然失踪了，追捕得很紧。上官桀等人害怕了，对昭帝说：“小事不值得追究。”昭帝不听。
注释
⒅盈盈：仪态端庄美好。
269.吴光：吴公子光，即阖庐。争国：指阖庐对楚国发动的战争。
（31）咥（xì）：笑的样子。以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇，见面时都讥笑我啊。
讽：讽谏，用暗示，比喻之类的方法，委婉的规劝。
33、固：固然。
（3）京室：王室。
有人认为此诗作于公元609年（大业五年）隋炀帝杨广西巡张掖之时。
姜特立 姜特立[公元？年至一一九二年左右]，字邦杰，浙江丽水人。生年不详，卒于宋光宗绍熙中。以父恩补承信郎。淳熙中，（公元一一八一年左右）累迁福建兵马副都监；擒海贼姜大獠。赵汝愚荐于朝，召见，献诗百篇。除阁门舍人，充太子宫左右春坊。太子即位，除知阁门事。恃恩纵恣，遂夺职。帝颇念旧，复除浙东马步军副总管。宁宗时，官终庆远军节度使。特立工于诗，意境超旷。作有《梅山稿》六卷，续稿十五卷，《直斋书录解题》行于世。
"盛业冠伊唐，台阶翊戴光。无私天雨露，有截舜衣裳。
独立空亭人睡后，洛桥风便水声多。"
此时月色同沾醉，何处游轮陌上回。"
侍儿不遣照，恐学孤鸾死。"
路边何所有，磊磊青渌石。"
冕旒辞北阙，歌舞怨西陵。惟有金茎石，长宵对玉绳。"
对面相看孟门阻。掩匣徒惭双凤飞，悬台欲效孤鸾舞。
谁谓五陵年少子，还将此曲暗相随。"
扶持仰婢仆，将养信妻儿。饥饱进退食，寒暄加减衣。
锡阴迷坐石，池影露斋身。苦作南行约，劳生始问津。"
不是世间人自老，古来华发此中生。"
"巨橐方熔物，洪炉欲范金。紫光看渐发，赤气望逾深。
冰销鱼潎潎，林暖鸟噰噰。泉落闻难尽，花开看不供。
"五凤楼南望洛阳，龙门回合抱苍苍。受朝前殿云霞暖，
双燕不巢树，浮萍不出山。性命君由天，安得易其间。
闻说春来更惆怅，百花深处一僧归。"
句芒小女精神巧，机罗杼绮满平川。
已供时节深珍重，况许今朝更挈壶。"
吏民莫见参军面，水宿风餐鬓发焦。"
"欲出心还懒，闲吟绕寝床。道书虫食尽，酒律客偷将。
夜行独自寒山寺，雪径泠泠金锡声。"
诗成始欲吟将看，早是去年牵课中。"
"无轻舴艋舟，始自鸱夷子。双阙挂朝衣，五湖极烟水。
欲起摇荷盖，闲飞溅水珠。不能常泛泛，惟作逐波凫。"
蜀乡异青眼，蓬户高朱戟。风度杳难寻，云飘讵留迹。
回来坐空堂，寂寞无人知。重重碧云合，何处寻佳期。"
"栖栖沧海一耕人，诏遣江边作使君。山顶雨馀青到地，
"长沙事可悲，普掾罪谁知。千载人空尽，一家冤不移。
何似姑苏诗太守，吟诗相继有三人。"
东吴饶风光，翠巘多名寺。疏烟亹亹秋，独酌平生思。
歌者歌未绝，愁人愁转增。空把琅玕枝，强挑无心灯。
"亭亭千万里，三五复秋中。此夕光应绝，常时思不同。
"君亲同是先王道，何如骨肉一处老。
寝幌凝宵态，妆奁闭晓愁。不堪鸣杼日，空对白榆秋。"
李白蜀道难，羞为无成归。子今称意行，所历安觉危。
开卷喜先悟，漱瓶知早寒。衡阳寺前雁，今日到长安。"
"素女结念飞天行，白玉参差凤凰声，天仙借女双翅勐。
"满座诗人吟送酒，离城此会亦应稀。春风下第时称屈，
"远客滞都邑，老惊时节催。海边身梦觉，枕上鼓声来。
雁柱虚连势，鸾歌且坠空。夜和霜击磬，晴引凤归桐。
疾来求者多相误。见说韩康旧姓名，识之不识先相怒。"
纵酒放歌聊自乐，接舆争解教人狂。"
既历天台去，言过赤城东。莫说人间事，崎岖尘土中。"
移烛瑶房皆卷帘。学织机边娥影静，拜新衣上露华沾。
在世为尤物，如人负逸才。渡江一苇载，入洛五丁推。
莎深苔滑地无尘，竹冷花迟剩驻春。
洗钵前临水，窥门外有柴。朗吟挥竹拂，高楫曳芒鞋。
秋成准拟重来此，沉醉何妨一榻眠。"
"龙沙江尾抱钟陵，水郭村桥晚景澄。江对楚山千里月，
不知千载归何日，空使时人扫旧坛。"
客来谓我宅，忽若岩之阿。"
"菊芳沙渚残花少，柳过秋风坠叶疏。堤绕门津喧井市，
"到家方坐夏，柳巷对兄禅。雨断芜城路，虹分建邺天。
"碧峰南一寺，最胜是仙源。峻坂依岩壁，清泉泄洞门。
片月山林静，孤云海棹轻。愿为尘外契，一就智珠明。"
扫坛天地肃，投简鬼神惊。倘赐刀圭药，还留不死名。"
雨漴山口地嵌坑。龙喷黑气翻腾滚，鬼掣红光噼划揁.
今朝试上高枝采，不觉倾翻仙鹤巢。"
久作龙门主，多为兔苑宾。水嬉歌尽日，雪宴烛通晨。
惆怅不来照明镜，却掩洞房抱寂寂。
渐近蛮城谁敢哭，一时收泪羡猿啼。"
不是寻医药，非干送别离。素书传好语，绛帐赴佳期。
蹇驴行处薄冰危。晴天欲照盆难反，贫女如花镜不知。
人事推移无旧物，年年春至绿垂丝。
"横笛临吹发晓军，元戎幢节拂寒云。搜山羽骑乘风引，
绿鬟女伴含愁别，释尽当年妒宠私。"
"洛城秋霁后，梵阁暮登时。此日风烟好，今秋节候迟。
一曲梁州听初了，为君别唱想夫怜。"
经过词客空惆怅，落日寒烟赋黍离。"
"古树欹斜临古道，枝不生花腹生草。
"萍飒风池香满船，杨花漠漠暮春天。
罗绮满街尘土香。星宿别从天畔出，莲花不向水中芳。
以下并见《云溪友议》）
目昏思寝即安眠，足软妨行便坐禅。
"衰病近来行少力，光公乞我百龄藤。
"昨是儿童今是翁，人间日月急如风。
志士书频照，鲛人杼正催。妒妆凌粉匣，欺酒上琼杯。
官路生归兴，家林想旧游。临岐分手后，乘月过苏州。"
往闻清修箓，未究服食方。瑶田有灵芝，眼见不得尝。
"昼对南风独闭关，暗期幽鸟去仍还。如今有待终身贵，