庭除一古桐，耸干入云中。枝迎南北鸟，叶送往来风。
影拄溪流咽，堂扃隙月寒。寂寥遗药犬，缥缈想琼竿。
妙中妙兮玄中玄。"
宁知江边坟，不是犹醉卧。
"楚水和烟海浪通，又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤，
野霭湿衣彩，江鸿增客情。征途不用戒，坐见白波清。"
面前小沼清如镜，终养琴高赤鲤鱼。"
"亢仓致虚极，潜迹依远岫。智去愚独留，日亏岁方就。
常见浙东夸镜水，镜湖元在浙江西。"
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
空爱长生术，不是长生人。今日洛川别，可惜洞中春。"
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
ting chu yi gu tong .song gan ru yun zhong .zhi ying nan bei niao .ye song wang lai feng .
ying zhu xi liu yan .tang jiong xi yue han .ji liao yi yao quan .piao miao xiang qiong gan .
miao zhong miao xi xuan zhong xuan ..
ning zhi jiang bian fen .bu shi you zui wo .
.chu shui he yan hai lang tong .you qing bei xi qu shan dong .dao qing sui ni pan gu he .
ye ai shi yi cai .jiang hong zeng ke qing .zheng tu bu yong jie .zuo jian bai bo qing ..
mian qian xiao zhao qing ru jing .zhong yang qin gao chi li yu ..
.kang cang zhi xu ji .qian ji yi yuan xiu .zhi qu yu du liu .ri kui sui fang jiu .
chang jian zhe dong kua jing shui .jing hu yuan zai zhe jiang xi ..
chuang feng ku yan shui .shan yu man qin xian ..jian .xue lang zhai ri ji ...
shou ba yu zan qiao qi zhu .qing ge yi qu yue ru shuang ..
kong ai chang sheng shu .bu shi chang sheng ren .jin ri luo chuan bie .ke xi dong zhong chun ..
fo ai san jie zi .zong shi qin nan nv .kong shen hei an keng .shi yi chui hua du .
译文
时值深秋，胡人多放火烧山，一处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着；有时秋雨绵绵，雨点打在山上，溅起湿湿的烟雾，笼罩着山头。
范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以(yi)后再背。谁知(zhi)，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可(ke)以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
今夜是牛郎织女会面的好时光，这对相会的夫妻懒得再为耕织忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：娇(jiao)美的月亮姊姊蹙紧了娥眉，风阿姨兴风吹雨天地反常。
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。
夜半醒来听到了浓重的露珠滴落声，打开门来面对愚溪西边依稀的菜园。
秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心(xin)愁。
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
关西老将惯于辛苦征战，年已老大仍然转战不休！
射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比，哪一样更急迫？假若所提的治世方法，需要耗费心血，摧残身体，影响享受钟鼓所奏音乐的乐趣，可以不加采纳；我的治国方策，能保证使陛下所享受的各种乐趣不受影响，却(que)可以带来封国诸侯各遵法规，战争不起，平民拥护首领，匈奴归顺，纯朴之风响彻边陲，百姓温良朴素，官司之类的事情停止不发。大的气数已定，那么，全国便会顺应而治理得好，四海之内，一派升平的气象，万物都符(fu)合事理，陛下在生时被称为明帝，死后成为明神，美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德，使您的顾成庙被尊称为大宗，得以与太祖共享盛名，与大汉天下共存亡。创建长久安定的形势，造成永久太平的业绩，以此来承奉祖庙和六亲，这是最大的孝顺；以此来使老百姓得到幸福，使芸芸众生得到养育，这是最大的仁；创设准则，标立纪纲，使大小事物各得其所，对后代可以为万世子孙树立楷模，即使是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人，由于他继承了您的鸿业和福荫，还可以安享太平，这是最明智的办法。凭陛下的精明练达，再有稍微懂得治国之道的人辅佐，要达到这一境界并不困难。其内容全都可以原本地向陛下陈述，希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察过天地的变化，应验过往古的情况，核对过当今的事情，日夜思考而详细地知道了它的内容，即使是禹和舜再生，为陛下考虑，也不能加以改变。
岸边的杨柳青翠茂盛，野鸟在那里藏其行踪。鸥鹭站在溪边觅食与世无争。近在咫尺的钟山被云雾遮盖，时隐时现显得朦朦胧胧。对着水面整理我的乌纱帽，水中可以看到我两鬓稀疏花白的倒影。故乡被金人占领，我的心情为此悲伤沉重，可无奈我人远在天涯无力可用。时光如(ru)梭，几日未来春天就已过尽，原来含苞欲放的桃花，眼下竟然已经残败凋零。
沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），便在河中寻找石兽，最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。 一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是（显得）疯狂了吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。 一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动，像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗?”结果依照他的话去（寻找），果然在上游的几里外寻到了石兽。 既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗?
但怎么也想不到他们不能始终如一，就象青黄反覆，如墨翟之悲素丝，如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居，忽然又染上凡心，开始非常贞介，后来又变而为肮脏，多么荒谬啊！唉，尚子平、仲长统都已成为过去，高人隐居的山林显得非常寂寞，千秋万年，还有谁来欣赏！
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
喝醉酒后还穿着金甲起舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。逐猎前将军把箭弓调整到最佳，并召唤猎鹰前来助阵。将军威风凛凛英姿焕发的一亮相，周边均感受到将军玉树临风颇具出世之能的威风。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
注释
①夺：赛过。
盆器：指盆一类的盛物的器皿。
⑴木兰花：原唐教坊曲名，后用为词牌名，调同“玉楼春”。
128、堆：土墩。
(14)质：诚信。
49涕：眼泪。
后来隋炀帝又曾做过此曲。《乐府诗集》卷四十七收《《春江花月夜》张若虚 古诗》七篇，其中有隋炀帝的两篇。
"玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，
"嗟嗟号呶子，世称谪仙俦。媚俗被鲛绡，欺天荐昫修。
旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。"
"齐纨鲁缟如霜雪，寥亮高声予所发。 ——故杵
秦王嗟理诣，童寿揖词清。徽音闻庐岳，精难动中京。
荒乱抛深隐，飘零远寓居。片云无定所，得力是逢渠。
竹众凉欺水，苔繁绿胜莎。无惭孤圣代，赋咏有诗歌。"
大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。伏羲传道至于今，
朝逾弱水北，夕憩钟山顶。颛顼清玄宫，禺强扫幽境。
美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。
更闻从事酒名新。庭芜暗积承双履，林花雷飞洒幅巾。
及熘飘沦日，行宫寂寞时。人心虽未厌，天意亦难知。
栖迟幽岛间，几见波成桑。尔来尽流俗，难与倾壶觞。
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻，如龙似凤不须夸。
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
"图形期自见，自见却伤神。已是梦中梦，更逢身外身。
"久爱吴兴客，来依道德藩。旋师闻杕杜，归路忆轘辕。
"武陵春色好，十二酒家楼。大醉方回首，逢人不举头。
此中一悟心，可与千载敌。故交徒好我，筐中无咫尺。
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里，儿孙多在好花中。
黠虏犹违命，烽烟直北愁。却教严谴妾，不敢向松州。"
丹鼎烹成汞，炉中炼就铅。依时服一粒，白日上冲天。
今朝乡思浑堆积，琴上闻师大蟹行。"
曾邀相访到仙家，忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸，
帝乡青楼倚霄汉，歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人，
静依青藓片，闲缀绿莎枝。繁艳根枝在，明年向此期。"
"端人凿断碧溪浔，善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手，
星辰聚会入离乡，日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝，
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清，肤如冰雪心更明。
裴生清通嗣，阳子盛德后。诗名比元长，赋体凌延寿。
堪嗟大似悠悠者，只向诗中话息机。"
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
"住处虽同巷，经年不一过。清词劝旧女，香桂折新柯。
"崔生犯夜行，武候正严更。幞头拳下落，高髻掌中擎。
六龙齐驾得升干，须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹，
此心终待相逢说，时复登楼看暮山。"
劳君更向黔南去，即是陶钧万类时。"
人道长生没得来，自古至今有有有。"
碧峰委合沓，香蔓垂蓂苓。清景为公有，放旷云边亭。
"岚光叠杳冥，晓翠湿窗明。欲起游方去，重来绕塔行。
悲将入箧笥，自叹知何为。"
影寒池更澈，露冷树销青。枉值中秋半，长乖宿洞庭。"
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早，橘柚洲边度日晡。
整整师律。髯发垂雪，忠贞贯日。四人苏活，万里丰谧。
"白莲香散沼痕干，绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切，
"广成卧云岫，缅邈逾千龄。轩辕来顺风，问道修神形。
停形为饵天地根，世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓，
"何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳抛令急，长啸出歌迟。
大月生峰角，残霞在树枝。只应刘越石，清啸正相宜。"
昼公评众制，姚监选诸文。风雅谁收我，编联独有君。
此门将谓总无休。千篇着述诚难得，一字知音不易求。
月明窗外子规啼，忍使孤魂愁夜永。"
"莫讶书绅苦，功成在一毫。自从蒙管录，便觉用心劳。
千年像教今不闻，焚香独为鬼神说。"
念得两卷经，欺他道鄽俗。岂知鄽俗士，大有根性熟。
终南南太守，南郡在云南。闲向南亭醉，南风变俗谈。
"通道复通玄，名留四海传。交亲一拄杖，活计两空拳。
从此夫妻相际会，欢娱踊跃情无外。水火都来两半间，
桂魄吟来满，蒲团坐得凹。先生声价在，寰宇几人抄。"
待暖还须去，门前有路岐。（《夜坐》）
"尔既能于灵，应久存其生。尔既能于瑞，胡得迷其死。
石獭衔鱼白，汀茅浸浪黄。等闲千万里，道在亦无妨。
鸟道春残雪，萝龛昼定身。寥寥石窗外，天籁动衣巾。"
"李洞僻相似，得诗先示师。鬼神迷去处，风日背吟时。
醒时两袂天风冷，一朵红云海上来。"
向使甘言盛行于曩昔，岂今日居君王之座头。
"古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。
"岂敢言招隐，归休喜自安。一溪云卧稳，四海路行难。
若论常快活，唯有隐居人。林花长似锦，四季色常新。
金屋玉堂开照睡，岂知萤雪有深功。"
目断魂销正惘然，九疑山际路漫漫。
"嵩峰有客远相寻，尘满麻衣袖苦吟。花尽草长方闭户，
鼎尝天柱茗，诗硾剡溪笺。冥目应思着，终南北阙前。"
"鸟啼花笑暖纷纷，路入青云白石门。
膺门倚寒碧，到者宁容易。宾从皆凤毛，爪牙悉猿臂。
狼烟在阵云，匈奴爱轻敌。领兵不知数，牛羊复吞碛。
玉闼摽敞朗，琼林郁葱蒨.自非挺金骨，焉得谐夙愿。
□□□□□，□山绿过茶。重寻旧邻里，菱藕正开花。"
如今而后君看取。"