"恋他朝市求何事，想取丘园乐此身。千首恶诗吟过日，
"与君前后多迁谪，五度经过此路隅。
燕巢官舍内，我尔俱为客。岁晚我独留，秋深尔安适。
勿言未富贵，久忝居禄仕。借问宗族间，几人拖金紫。
主人命方舟，宛在水中坻。亲宾次第至，酒乐前后施。
微酣静坐未能眠，风霰萧萧打窗纸。自问有何才与术，
啼声觉僮仆，僮仆撩乱惊。问我何所苦，问我何所思。
"南康丹旐引魂回，洛阳篮舁送葬来。北邙原边尹村畔，
"拂波云色重，洒叶雨声繁。水鹭双飞起，风荷一向翻。
"丹霄携手三君子，白发垂头一病翁。兰省花时锦帐下，
胀腹看成鼓，羸形渐比柴。道情忧易适，温瘴气难排。
不似杜康神用速，十分一盏便开眉。"
.lian ta chao shi qiu he shi .xiang qu qiu yuan le ci shen .qian shou e shi yin guo ri .
.yu jun qian hou duo qian zhe .wu du jing guo ci lu yu .
yan chao guan she nei .wo er ju wei ke .sui wan wo du liu .qiu shen er an shi .
wu yan wei fu gui .jiu tian ju lu shi .jie wen zong zu jian .ji ren tuo jin zi .
zhu ren ming fang zhou .wan zai shui zhong di .qin bin ci di zhi .jiu le qian hou shi .
wei han jing zuo wei neng mian .feng xian xiao xiao da chuang zhi .zi wen you he cai yu shu .
ti sheng jue tong pu .tong pu liao luan jing .wen wo he suo ku .wen wo he suo si .
.nan kang dan zhao yin hun hui .luo yang lan yu song zang lai .bei mang yuan bian yin cun pan .
.fu bo yun se zhong .sa ye yu sheng fan .shui lu shuang fei qi .feng he yi xiang fan .
.dan xiao xie shou san jun zi .bai fa chui tou yi bing weng .lan sheng hua shi jin zhang xia .
zhang fu kan cheng gu .lei xing jian bi chai .dao qing you yi shi .wen zhang qi nan pai .
bu si du kang shen yong su .shi fen yi zhan bian kai mei ..
译文
（在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。①
浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。
（我因为）逢上纷乱混浊的乱世而迁移流(liu)亡（到这里），到现在已经超过漫长的十二年。心中思念故乡希望归去，谁能忍受这种（思乡的）忧思啊！凭靠着楼上的栏杆来（向远方）遥望，面对着北风（我）敞开衣襟。（北方的）平原（是(shi)那么）遥远，（我）纵目远望，（视线）被荆山的高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又远，河水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔，眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时候，发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁（在晋国）而演奏楚国的地方乐曲，庄舄（在楚国）做了大官但仍说家乡越国的方言。人思念故乡的感情是相同的，岂会因为穷困还是显达而表现不同？
这一天正是端午，人们(men)沐浴更衣，想祛除身上的污垢和秽气，举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不时的，窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声，打破闺中的宁静，打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。
冷落的白昼，卧看行云，倦极而眠。令人高兴的是听说司徒已攻克河阳，正乘胜追击敌人，急于要拿下幽燕。
山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。
我寄心于山上青松，由此悟认不再会有客旅情怀了。
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
她体态轻盈、语声娇软的形象，我分明又从好梦中见到了。我仿佛听到她在对我说：长夜多寂寞呀，你这薄情郎怎么会知道呢？春天才刚开头，却早已被我的相思情怀染遍了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣(chen)子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就(jiu)有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒(si)惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星(xing)运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。
太阳慢慢下山了，在湖面上投下了又红又大的影子，晚风停息绿水泛不起半点涟漪。
完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
范雎表示歉意说：“不是臣子敢这样啊。臣子听说当初吕尚遇到文王的时候，身分只是个渔父，在渭水北岸垂钓罢了。像这种情况，关系可说是生疏的。结果一谈就任他做太师，请他同车一起回去，这是他们交谈得深啊。所以文王果真得到吕尚为他建立的功勋，终于据有天下而自身成了帝王。假如文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈，这样周就没有天子的德行，文王、武王也就不能成为王了。现在臣子是个客处他乡的人，与大王关系疏远，而所想要面陈的，又都是纠正国君偏差错失的事。处在人家骨肉之间，臣子愿意献上一片浅陋的忠诚，却不知大王的心意如何，所以大王连问三次而不回答，就是这个原因。臣子并非有什么害怕而不敢说，即使知道今天说在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。大王真能实行臣子的话，死不足成为臣子的祸殃，流亡不足成为臣子的忧虑，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，不足成为臣子的耻辱。五帝这样的圣人要死，三王这样的仁人要死，五伯这样的贤人要死，乌获这样的力士要死，孟奔、夏育这样的勇士要死。死，是人无法逃避的。处在难免一死的形势下，可以对秦国稍为有些益处，这就是臣子最大的希望了，臣子还担心什么呢？伍子胥藏在袋子里混出昭关，夜间赶路，白天隐蔽，到了蔆水，没东西可吃，坐着走，爬着行，在吴市讨饭，最后振兴了吴国，吴王阖庐成为霸主。假如臣子进献谋略能像伍子胥那样，就是把我禁闭起来，终身不再见大王，只要臣子的主张实行了，臣子忧虑什么呢？箕子、接舆他们，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，可是对殷朝、楚国并无好处。假如臣子可以跟箕子、接舆有相同的行为，浑身涂漆能对我认为贤明的君主有所帮助，这就是臣子最大的荣耀了，臣子又有什么耻辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子尽了忠而身体倒下，从此锁住了嘴，裹住了脚，没有人再愿到秦国来罢了。大王上怕太后的严厉，下受奸臣的伪装迷惑，居住在深宫之中，离不开辅臣的手，终身受到蒙蔽，没法洞察奸佞，大则王室覆灭，小则自身陷于孤立危险的境地。这才是臣子所怕的！至于那些被困受辱的事，死刑流亡的祸殃，臣子不敢害怕。臣子死了而秦国能够治理好，比活着更有意义。”
人生能有多长时间，想想那良辰美景，好像刚刚做了一场梦一样。命运的好坏是由前生而定的，何必要自己苦苦操劳呢。邀请宾客朋友玩赏，喝酒唱歌，暂且喝个酩酊大醉，任凭它日月轮转，来往像穿梭。
注释
⑶啭（zhuàn）：指鸟婉转地鸣叫。蔷薇：植物名。落叶灌木，茎细长，蔓生，枝上密生小刺，羽状复叶，小叶倒卵形或长圆形，花白色或淡红色，有芳香，可供观赏。南朝梁江洪《咏蔷薇》：“当户种蔷薇，枝叶太葳蕤。”
可：在这里有“适宜” 、“ 正好”的意思。
⑷倾国：形容女子极其美丽。唐玄宗《好时光》词：“莫倚倾国貌，嫁取个、有情郎。”
①琉璃钟：形容酒杯之名贵。
7.送将来：指《花影》苏轼 古诗重新在月光下出现，好像是月亮送来的。将，语气助词，用于动词之后。这两句说，太阳落了，《花影》苏轼 古诗刚刚消失，明月升起，它又随着月光出现了。
这首词约作于宋英宗治平二年（1065年）五月后。当时，东坡还朝，除判登闻鼓院，专掌臣民奏章。五月二十八日，东坡元配王弗逝世，作这首词以怀念妻子。
"五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙。南檐纳日冬天暖，
家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。神之来兮风飘飘，
怕酒岂不闲，悲无少年气。传语少年儿，杯盘莫回避。
隔林莺舌两三声。有时水畔看云立，每日楼前信马行。
朝生夕俱死，气类各相从。不见千年鹤，多栖百丈松。"
"名利既两忘，形体方自遂。卧掩罗雀门，无人惊我睡。
夜怯餐肤蚋，朝烦拂面蝇。过从愁厌贱，专静畏猜仍。
声断碧云外，影沉明月中。郡斋从此后，谁伴白头翁。"
又如妖妇人，绸缪蛊其夫。奇邪坏人室，夫惑不能除。
此人无复见，此诗犹可贵。今日开箧看，蠹鱼损文字。
"新妆巧样画双蛾，谩里常州透额罗。正面偷匀光滑笏，
"莫愁私地爱王昌，夜夜筝声怨隔墙。火凤有凰求不得，
蠢蠢水族中，无用者虾蟆。形秽肌肉腥，出没于泥沙。
君夸沉檀样，云是指撝作。暗澹灭紫花，句连蹙金萼。
已矣勿重陈，重陈令人悲。不悲焚烧苦，但悲采用迟。
"鸣局宁虚日，闲窗任废时。琴书甘尽弃，园井讵能窥。
况兹杯中物，行坐长相对。"
前年碣石烟尘起，共看官军过洛城。
岂无旧交结，久别或迁易。亦有新往还，相见多形迹。
"琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。
依稀似觉双环动，潜被萧郎卸玉钗。
辽阳春尽无消息，夜合花前日又西。"
夜深醒后愁还在，雨滴梧桐山馆秋。"
我家渭水上，此树荫前墀。忽向天涯见，忆在故园时。
门严九重静，窗幽一室闲。好是修心处，何必在深山。
流芳递炎景，繁英尽寥落。公署香满庭，晴霞覆阑药。
鸭头新绿水，雁齿小红桥。莫怪珂声碎，春来五马骄。"
莫忘平生行坐处，后堂阶下竹丛前。"
"风露晓凄凄，月下西墙西。行人帐中起，思妇枕前啼。
艳听竹枝曲，香传莲子杯。寒天殊未晓，归骑且迟回。"
"露坠萎花槿，风吹败叶荷。老心欢乐少，秋眼感伤多。
金衔嘶五马，钿带舞双姝。不得当年有，犹胜到老无。
我爱看不已，君烦睡先着。我作绣桐诗，系君裙带着。
曙灯残未灭，风帘闲自翻。每一得静境，思与故人言。"
大道垂珠箔，当垆踏锦茵。轩车隘南陌，钟磬满西邻。
随年减欢笑，逐日添衰疾。且遣花下歌，送此杯中物。"
"病逢佳节长叹息，春雨濛濛榆柳色。羸坐全非旧日容，
我无奈命何，委顺以待终。命无奈我何，方寸如虚空。
"篮舆腾腾一老夫，褐裘乌帽白髭须。早衰饶病多蔬食，
"清晨临江望，水禽正喧繁。凫雁与鸥鹭，游飏戏朝暾。
白瓷瓯甚洁，红炉炭方炽。沫下麹尘香，花浮鱼眼沸。
"卫瓘诸孙卫玠珍，可怜雏凤好青春。解拈玉叶排新句，
袜污君相谑，鞋穿我自咍。莫欺泥土脚，曾蹋玉阶来。"
三十为近臣，腰间鸣佩玉。四十为野夫，田中学锄谷。
"风竹松烟昼掩关，意中长似在深山。
为占娇饶分，良多眷恋诚。别常回面泣，归定出门迎。
"反照前山云树明，从君苦道似华清。
世上强欺弱，人间醉胜醒。自君抛我去，此语更谁听。"
散乱萎红片，尖纤嫩紫芒。触僧飘毳褐，留妓冒罗裳。
"谢傅堂前音乐和，狗儿吹笛胆娘歌。花园欲盛千场饮，
"永寿寺中语，新昌坊北分。归来数行泪，悲事不悲君。
答云如君言，愿君少逡巡。我有平生志，醉后为君陈。
"相府念多病，春宫容不才。官衔依口得，俸料逐身来。
我直紫微闼，手进赏罚词。君侍玉皇座，口含生杀机。
春风十二街，轩骑不暂停。奔车看牡丹，走马听秦筝。
"斜月入前楹，迢迢夜坐情。梧桐上阶影，蟋蟀近床声。
阮籍谋身拙，嵇康向事慵。生涯别有处，浩气在心胸。"
"平生早游宦，不道无亲故。如我与君心，相知应有数。
绿阴斜景转，芳气微风度。新叶鸟下来，萎花蝶飞去。
望黍作冬酒，留薤为春菜。荒村百物无，待此养衰瘵。
心知不及柴桑令，一宿西林便却回。"
莫作农夫去，君应见自愁。迎春犁瘦地，趁晚喂羸牛。
以此反自慰，常得心平和。寄言同病者，回叹且为歌。"
矫矫四先生，同禀希世资。随时有显晦，秉道无磷缁。
笛怨音含楚，筝娇语带秦。侍儿催画烛，醉客吐文茵。
银生楚山曲，金生鄱溪滨。南人弃农业，求之多苦辛。
并州好马应无数，不怕旌旄试觅看。"
官舍悄无事，日西斜掩门。不开庄老卷，欲与何人言。"
悠悠乡关路，梦去身不随。坐惜时节变，蝉鸣槐花枝。"
"旱久炎气盛，中人若燔烧。清风隐何处，草树不动摇。
"昨夜梦梦得，初觉思踟蹰。忽忘来汝郡，犹疑在吴都。
睡少钟偏警，行迟漏苦摧。风霜趁朝去，泥雪拜陵回。
蹉跎二十年，颔下生白须。何言左迁去，尚获专城居。
身忝乡人荐，名因国士推。提携增善价，拂拭长妍姿。
"劝尔诸僧好护持，不须垂钓引青丝。
"吾闻黄帝鼓清角，弭伏熊罴舞玄鹤。舜持干羽苗革心，
人烦马蹄跙，劳苦已如此。"
锦鞲臂花隼，罗袂控金羁。遂习宫中女，皆如马上儿。
胜事他年忆，愁心此夜降。知君皆逸韵，须为应莛撞。"
堂下立部鼓笛鸣。笙歌一声众侧耳，鼓笛万曲无人听。