"玉京真子名太一，因服日华心如日。
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
谁云青云险，门前是平道。洪民亦何幸，里巷清如扫。
远游何必爱他云。闲听谢脁吟为政，静看萧何坐致君。
"粗衣粝食老烟霞，勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴，
大还小还行中宝。若师方术弃心师，浪似雪山何处讨。"
闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产，坎蕊翻翻造化栽。
"世乱君巡狩，清贤又告亡。星辰皆有角，日月略无光。
莫道此间无我分，遗民长在惠持家。"
"今体雕镂妙，古风研考精。何人忘律韵，为子辨诗声。
鬼赞咏，佛赞咏。岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。"
好是绿窗风月夜，一杯摇荡满怀春。"
日射云烟散，风吹草木荣。孤吟临寇境，莫问请长缨。"
朮花生野径，柏实满寒条。永夜依山府，禅心共寂寥。"
"得道年来八百秋，不曾飞剑取人头。
雁足凄凉兮传恨绪，凤台寂寞兮有遗音。
.yu jing zhen zi ming tai yi .yin fu ri hua xin ru ri .
hou lai chu jia zi .lun qing ru gu chi .ben lai qiu jie tuo .que jian shou qu chi .
shui yun qing yun xian .men qian shi ping dao .hong min yi he xing .li xiang qing ru sao .
yuan you he bi ai ta yun .xian ting xie tiao yin wei zheng .jing kan xiao he zuo zhi jun .
.cu yi li shi lao yan xia .mian ba shuai yan xi sui hua .du he zhi wei shan ke ban .
da huan xiao huan xing zhong bao .ruo shi fang shu qi xin shi .lang si xue shan he chu tao ..
xian mian qiu yue bo tian kai .li hua pian pian gan kun chan .kan rui fan fan zao hua zai .
.shi luan jun xun shou .qing xian you gao wang .xing chen jie you jiao .ri yue lue wu guang .
mo dao ci jian wu wo fen .yi min chang zai hui chi jia ..
.jin ti diao lou miao .gu feng yan kao jing .he ren wang lv yun .wei zi bian shi sheng .
gui zan yong .fo zan yong .qi de bei jue he chen zhi tu .bu ji shou er gui ming ..
hao shi lv chuang feng yue ye .yi bei yao dang man huai chun ..
ri she yun yan san .feng chui cao mu rong .gu yin lin kou jing .mo wen qing chang ying ..
shu hua sheng ye jing .bai shi man han tiao .yong ye yi shan fu .chan xin gong ji liao ..
.de dao nian lai ba bai qiu .bu zeng fei jian qu ren tou .
yan zu qi liang xi chuan hen xu .feng tai ji mo xi you yi yin .
译文
凌晨鸡鸣时分，离开了心仪的黄山，黄昏时刻，来到风光秀美的鰕湖。
飘泊不定的落魄生活，把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人，却得到负心汉的名声。
在高楼上眺望而伤感，苦苦地思念着远方的心上人，这样的事何时才能结束呢？看来在这世界上再没有什么东西能比爱情更为强烈的了！离愁别恨正牵连着千丝万缕的柳条纷乱不已，更何况东陌之上，垂柳已是飞絮蒙蒙了呢。我眼前还浮现着你的马儿嘶鸣着，越跑越远，一(yi)路不断扬起灰尘的情景，情郎啊，你叫我到哪里寻找你的踪迹呢？
突然间好像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀(dao)枪齐鸣。
天气寒冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在修长的竹子上。韵译
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
这里的江边，也有一棵梅花，渐趋吐蕊，朝朝暮暮，催的我白发丝丝，繁霜染鬓。
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
临邛道士正客居长安，据说他能以(yi)法术招来贵妃魂魄。
你稳坐中军筹划灭敌计谋，北方的边境秋天就能平定。
洼地坡田都前往。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿(shi)衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
据说边境又有千万敌人的骑兵入侵，昨天边塞上告急文书已经到了。
自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。
其余七匹也都是特殊而奇绝，远远看去象寒空中飘动烟雪。
注释
⑼解（xiè）鞍少驻初程：少驻，稍作停留；初程，初段行程。
⑥龙钟：年老体衰，行动不便的样子，诗人自指。 时诗人四十七岁，却有老态之感。
暗香：指幽香。
②玳瑁（dàimào代冒）：一种和龟相似的海中爬行动物，其甲壳黄褐色，有光泽，可用做装饰品。
9、夫：句首语气词，用以引起下文的议论，无实义。
⑺凭：这里作“请”讲。江：曲江，位于唐代京城东南角，为游览胜地，遗址在今陕西西安东南部。
（7）光武：东汉光武帝刘秀。哀、平：西汉末年的哀帝刘欣、平帝刘衎。
李白乐府诗《《胡无人》李白 古诗》是否是本事诗，古今论者持说不一，对其系年亦有异。歧说主要是因对诗中“太白入月敌可摧”句的理解所致。“太白入月”之月并非论者所理解的月亮，而为昴宿的月星，“太白入月”实即“太白入昴”的天象。“太白入月”之“敌可摧”的占验，与“太白入昴”之“不利胡王”、“当杀胡王”的占验亦相合。而且在安史之乱期间的至德元载（756年）十一月二十六日，确有“太白入昴”的天象发生。故此诗很可能是寓有时事的本事诗。再结合此天象发生的时间、李白入永王李璘幕府前后心境的三次转变、此诗所流露的心态，可系此诗于李白初入幕府时期，即至德元载十二月下半月到次年正月之间。
"东堂今已负，况此远行难。兼雨风声过，连天草色干。
君有出俗志，不贪英雄名。傲然脱冠带，改换人间情。
肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
"苦被流年迫，衰羸老病情。得归青嶂死，便共白云生。
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
更有台中牛肉炙，尚盘数脔紫光球。"
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种，郡守何偏问姓名。
旧扇犹操执，新秋更郁蒸。何当见凉月，拥衲访诗朋。"
树桃阴始合，爱客位常悬。幡然远行时，崇望归朝旋。
"故人犹忆苦吟劳，所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾，
岂是与山无素，丈人着帽相迎。"
自古浮华能几几，逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋草，
"相失值氛烟，才应掌上年。久离惊貌长，多难喜身全。
闲居览前载，恻彼商与秦。所残必忠良，所宝皆凶嚚。
羽服参烟霄，童颜皎冰雪。隐符千魔骇，鸣玉万帝悦。
瘴昏铜柱黑，草赤火山秋。应想尧阴下，当时獬豸头。"
玉为质兮花为颜，蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹，
泥莲既没移栽分，今日分离莫恨人。"
甲科争玉片，诗句拟花枝。君实三楚秀，承家有清规。"
江边惨执行迟迟。向我道云中觅伴未得伴，
玄门玄理又玄玄，不死根元在汞铅。知是一般真个术，
巴江□□涨，楚野入吴深。他日传消息，东西不易寻。"
"浮丘山上见黄冠，松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖，
荷竿寻水钓，背局上岩棋。祭庙人来说，中原正乱离。"
风逆沈鱼唱，松疏露鹤身。无眠钟又动，几客在迷津。"
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
山出一千里，溪行三百滩。松间楼里月，秋入五陵看。"
口称贫道，有钱放债。量决十下，牒出东界。"
神仙不肯分明说，迷了千千万万人。
"苕水滩行浅，潜州路渐深。参差远岫色，迢递野人心。
尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
"谪居蓬岛别瑶池，春媚烟花有所思。
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。"
"小一头应白，孤高住歙城。不知安乐否，何以近无生。
"十年消息断，空使梦烟萝。嵩岳几时下，洞庭何日过。
有时问却秦宫事，笑捻山花望太虚。"
"松烧寺破是刀兵，谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主，
"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，
手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨，狻猊座上师子语。
"长史画神独感神，高步区中无两人。雅而逸，高且真，
古墓石棱棱，寒云晚景凝。空悲虎溪月，不见雁门僧。
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
今宵寓宿高塘馆，神女何曾入梦来。"
"绿沼红泥物象幽，范汪兼倅李并州。
四子遭明盛，裒然皆秀杰。理名虽殊迹，悟道宁异辙。
凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里，
"释印及秋夜，身闲境亦清。风襟自潇洒，月意何高明。
冰痕生砚水，柳影透琴床。何必称潇洒，独为诗酒狂。"
琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛，
他时功满归何处，直驾云车入洞天。
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯藁。
大牛苦耕田，乳犊望似泣。万事皆天意，绿草头蕺蕺。
买酒过溪皆破戒，斯何人斯师如斯。
既得一，勿遗失，失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中，
"旦夕醉吟身，相思又此春。雨中寄书使，窗下断肠人。
石羊依稀龁瑶草，桃花仿佛开仙宫。终当归补吾君衮，
有乳盘春力，无心合道情。惟宜高处着，将寄谢宣城。"
"剡茗情来亦好斟，空门一别肯沾襟。
明年自此登龙后，回首荆门一路尘。"
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月，春天树色起悲风。
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
世上悠悠岂得知，稼而不穑徒尔为。"
但看千骑去，知有几人归。
"秋声连岳树，草色遍汀洲。多事时为客，无人处上楼。
虽然不及相如赋，也直黄金一二斤。"
经声含石潋，麈尾拂江烟。常说归山意，诛茅庐霍前。"
子子寰瀛主，孙孙日月旗。寿春嗟寿域，万国尽虔祈。
便道须过大师寺，白莲池上访高踪。"
数萤犹是映书残。晨光不借泉门晓，暝色唯添陇树寒。
"舟子相唿起，长江未五更。几看星月在，犹带梦魂行。
"华顶星边出，真宜上士家。无人触床榻，满屋贮烟霞。
"万里八九月，一身西北风。自从相示后，长记在吟中。
"南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。
"芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁。
"方丈有门出不钥，见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥，
"孤峰含紫烟，师住此安禅。不下便不下，如斯太可怜。
风骚时有静中来。天真自得生难舍，世幻谁惊死不回。
高步南山南，高歌北山北。数载买柑橙，山资近又足。
罗襦遗侍者，粉黛成仇雠。邦国已沦覆，馀生誓不留。
聊持剡山茗，以代宜城醑。"