无乃在乎昭昭乎曰与夫日星。何三光之并照兮，
辽阳春尽无消息，夜合花前日又西。"
我亦不能语，惨惨即路岐。前经新政县，今夕复明辰。
看山尽日坐，枕帙移时睡。谁能从我游，使君心无事。"
岂宜凭酒更粗狂。头垂白发我思退，脚蹋青云君欲忙。
"相思夕上松台立，蛩思蝉声满耳秋。
仿佛金紫色，分明冰玉容。勤勤相眷意，亦与平生同。
何由得似周从事，醉入人家醒始还。"
对此欲留君便宿，诗情酒分合相亲。"
"闲看明镜坐清晨，多病姿容半老身。谁论情性乖时事，
曾经绰立侍丹墀，绽蕊宫花拂面枝。
今日料君朝退后，迎寒新酎暖开颜。"
"浦干潮未应，堤湿冻初销。粉片妆梅朵，金丝刷柳条。
筋力不将诸处用，登山临水咏诗行。"
wu nai zai hu zhao zhao hu yue yu fu ri xing .he san guang zhi bing zhao xi .
liao yang chun jin wu xiao xi .ye he hua qian ri you xi ..
wo yi bu neng yu .can can ji lu qi .qian jing xin zheng xian .jin xi fu ming chen .
kan shan jin ri zuo .zhen zhi yi shi shui .shui neng cong wo you .shi jun xin wu shi ..
qi yi ping jiu geng cu kuang .tou chui bai fa wo si tui .jiao ta qing yun jun yu mang .
.xiang si xi shang song tai li .qiong si chan sheng man er qiu .
fang fo jin zi se .fen ming bing yu rong .qin qin xiang juan yi .yi yu ping sheng tong .
he you de si zhou cong shi .zui ru ren jia xing shi huan ..
dui ci yu liu jun bian su .shi qing jiu fen he xiang qin ..
.xian kan ming jing zuo qing chen .duo bing zi rong ban lao shen .shui lun qing xing guai shi shi .
zeng jing chuo li shi dan chi .zhan rui gong hua fu mian zhi .
jin ri liao jun chao tui hou .ying han xin zhou nuan kai yan ..
.pu gan chao wei ying .di shi dong chu xiao .fen pian zhuang mei duo .jin si shua liu tiao .
jin li bu jiang zhu chu yong .deng shan lin shui yong shi xing ..
译文
我一直十分谨慎于义利的取舍，哪里敢怠慢平素做人的原则？此时我热情地招待你，可惜又要痛苦地和你分别。
秦国的篝笼齐国的丝带，还有作盖头的郑国丝绵织品。
康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他(ta)相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成，但只是微微点点头。 陈尧咨问《卖油翁》欧阳修 古诗：”你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦(lu)放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。 这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢？
世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。
披香殿前的花儿正含苞待放，已经显露出红色，在绣房间散发着芬芳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵(zhao)良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
英雄打进牢狱门，天地也为你悲伤。
清晨，满脸稚气的小孩，将夜间冻结在盘中的冰块脱下，提在手中。
不要说从山岭上下来就没有困难，这句话骗得前来爬山的人白白地欢喜一场。
友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。
以燕子不知泥滓之贱，只见玉堂开着。
王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。
天寒季节远山一片明净，日暮时分大河格外迅急。
把遍地野草都变成茂密的庄稼，
注释
4、取次梳妆：随意打扮。取次，犹草草，任意随便。这里的“取次”与下文之“寻常”对举，都是不刻意的意思。
五内：五脏。
⒃尘埋：为尘土埋没。
⑶青帝：司春之神。古代传说中的五天帝之一，住在东方，主行春天时令。
⑶休光：盛美的光辉，光华。
中心：内心里。
于谦从小学习刻苦，志向远大。相传有一天，他信步走到一座石灰窑前，观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石，经过熊熊的烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。他深有感触，略加思索之后便吟出了《《石灰吟》于谦 古诗》这首脍炙人口的诗篇。于是，12岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照，更是他人生的追求。
若并如今是全活，纡朱拖紫且开眉。"
腾蹋游江舫，攀缘看乐棚。和蛮歌字拗，学妓舞腰轻。
"久病旷心赏，今朝一登山。山秋云物冷，称我清羸颜。
千声万声无了时。应到天明头尽白，一声添得一茎丝。"
万里路长在，六年身始归。所经多旧馆，大半主人非。
莱妻卧病月明时，不捣寒衣空捣药。"
圣人存大体，优贷容不死。凤诏停舍人，鱼书除刺史。
于今亦已矣，可为一长吁。"
镜水波犹冷，稽峰雪尚残。不能辜物色，乍可怯春寒。
"檐前新叶覆残花，席上馀杯对早茶。
化为佛寺在人间。妆阁伎楼何寂静，柳似舞腰池似镜。
"春静晓风微，凌晨带酒归。远山笼宿雾，高树影朝晖。
人言人有愿，愿至天必成。愿作远方兽，步步比肩行。
"赋句诗章妙入神，未年三十即无身。
闲地心俱静，韶光眼共明。酒狂怜性逸，药效喜身轻。
暮景牵行色，春寒散醉颜。共嗟炎瘴地，尽室得生还。"
季月行当暮，良辰坐叹穷。晋悲焚介子，鲁愿浴沂童。
如闻风过尘，不动井中水。前时予掾荆，公在期复起。
岂如玉匣里，如水常澄澈。月破天暗时，圆明独不歇。
云埋水隔无人识，唯有南宾太守知。
"人少庭宇旷，夜凉风露清。槐花满院气，松子落阶声。
但问主人留几日，分司宾客去无程。"
今人不击古人击。今人古人何不同，用之舍之由乐工。
累累绕场稼，啧啧群飞雀。年丰岂独人，禽鸟声亦乐。
亭上独吟罢，眼前无事时。数峰太白雪，一卷陶潜诗。
专杀擒杨若，殊恩赦邓通。女孙新在内，婴稚近封公。
梦减三龄寿，哀延七月期。寝园愁望远，宫仗哭行迟。
梵部经十二，玄书字五千。是非都付梦，语默不妨禅。
有松数十株，有竹千馀竿。松张翠伞盖，竹倚青琅玕.
宿犬闻铃起，栖禽见火惊。昽昽烟树色，十里始天明。"
今日与君重上处，龙门不是旧龙门。"
军府威容从道盛，江山气色定知同。报君一事君应羡，
官职欲高身已老。万茎白发真堪恨，一片绯衫何足道。
便住双林寺，仍开一草堂。平治行道路，安置坐禅床。
莫强疏慵性，须安老大身。鸡鸣一觉睡，不博早朝人。"
"曲江柳条渐无力，杏园伯劳初有声。
蜡炬开明火，银台赐物车。相逢不敢揖，彼此帽低斜。
冬修方丈室，春种桔槔园。千万人间事，从兹不复言。"
"头陀独宿寺西峰，百尺禅庵半夜钟。
醉惜年光晚，欢怜日影迟。回塘排玉棹，归路拥金羁。
感君下泉魄，动我临川思。一水不可越，黄泉况无涯。
莫忘州守不频游。重移旧柱开中眼，乱种新花拥两头。
我亦不能语，惨惨即路岐。前经新政县，今夕复明辰。
长安多王侯，英俊竞攀援。幸随众宾末，得厕门馆间。
"初因弹劾死东川，又为亲情弄化权。百口共经三峡水，
"秦中岁云暮，大雪满皇州。雪中退朝者，朱紫尽公侯。
花林好住莫憔悴，春至但知依旧春。
自从返田亩，顿觉无忧愧。蟠木用难施，浮云心易遂。
"九派绕孤城，城高生远思。人烟半在船，野水多于地。
"闻君洛下住多年，何处春流最可怜。为问魏王堤岸下，
"黄昏惨惨天微雪，修行坊西鼓声绝。张生马瘦衣且单，
"自出家来长自在，缘身一衲一绳床。
"吴中白藕洛中栽，莫恋江南花懒开。
有何功德纡金紫，若比同年是幸人。"
"乌鸢争食雀争窠，独立池边风雪多。
牛马因风远，鸡豚过社稀。黄昏林下路，鼓笛赛神归。"
"杨公三不惑，我惑两般全。逢酒判身病，拈花尽意怜。
马上垂鞭愁不语，风吹百草野田香。"
撩摘芳情遍，搜求好处终。九霄浑可可，万姓尚忡忡。
驯鸥眠浅濑，惊雉迸平芜。水静王馀见，山空谢豹唿。
山僧年九十，清净老不死。自云手种时，一颗青桐子。
来春共谁花下坐。不论崔李上青云，明日舒三亦抛我。"
间之以云雾，飞鸟不可越。谁知千古险，为我二人设。
北与南殊俗，身将货孰亲。尝闻君子诫，忧道不忧贫。"
"凤阁舍人京亚尹，白头俱未着绯衫。
歌曰：今耶，古耶，有耶，无耶。福不自神耶，
何处春深好，春深御史家。絮萦骢马尾，蝶绕绣衣花。
一杯置掌上，三咽入腹内。煦若春贯肠，暄如日炙背。
"靖安院里辛夷下，醉笑狂吟气最粗。
自言有奇中，裴相未相时。读书灵山寺，住处接园篱。
红丝散芳树，旋转光风急。烟泛被笼香，露浓妆面湿。
忙人到此亦须闲。况当霁景凉风后，如在千岩万壑间。
"草润衫襟重，沙干屐齿轻。仰头听鸟立，信脚望花行。
地虽生尔材，天不与尔时。不如粪土英，犹有人掇之。
野花数把黄金英。昼游四看西日暮，夜话三及东方明。
"孤剑锋刃涩，犹能神彩生。有时雷雨过，暗吼阗阗声。
远戍宗侣泊，暮烟洲渚昏。离心讵几许，骤若移寒温。
"外事牵我形，外物诱我情。李君别来久，褊吝从中生。
"燕姞贻天梦，梁王尽孝思。虽从魏诏葬，得用汉藩仪。
禁林同直话交情，无夜无曾不到明。