首页 古诗词 胡无人

胡无人

近现代 / 莫是龙

况昔别离久,俱忻藩守归。朝宴方陪厕,山川又乖违。
风帘摇烛影,秋雨带虫声。归思那堪说,悠悠限洛城。"
远公爱康乐,为我开禅关。萧然松石下,何异清凉山。花将色不染,水与心俱闲。一坐度小劫,观空天地间。客来花雨际,秋水落金池。片石寒青锦,疏杨挂绿丝。高僧拂玉柄,童子献霜梨。惜去爱佳景,烟萝欲瞑时。
日月方向除,恩爱忽焉暌。弃置谁复道,但悲生不谐。
野老歌无事,朝臣饮岁芳。皇情被群物,中外洽恩光。"
秀迹逢皆胜,清芬坐转凉。回看玉樽夕,归路赏前忘。"
"汉水波浪远,巫山云雨飞。东风吹客梦,西落此中时。
天夺项氏谋,卒成汉家业。乡山遥可见,西顾泪盈睫。"
此欢竟莫遂,狂杀王子猷。巴陵定遥远,持赠解人忧。"
"天净河汉高,夜闲砧杵发。清秋忽如此,离恨应难歇。
羽山数点青,海岸杂光碎。离离树木少,漭漭湖波大。
悟澹将遣虑,学空庶遗境。积俗易为侵,愁来复难整。"
怜君冰玉清迥之明心,情不极兮意已深。
"常爱武陵郡,羡君将远寻。空怜世界迫,孤负桃源心。
"荒林翳山郭,积水成秋晦。端居意自违,况别亲与爱。


胡无人拼音解释:

kuang xi bie li jiu .ju xin fan shou gui .chao yan fang pei ce .shan chuan you guai wei .
feng lian yao zhu ying .qiu yu dai chong sheng .gui si na kan shuo .you you xian luo cheng ..
yuan gong ai kang le .wei wo kai chan guan .xiao ran song shi xia .he yi qing liang shan .hua jiang se bu ran .shui yu xin ju xian .yi zuo du xiao jie .guan kong tian di jian .ke lai hua yu ji .qiu shui luo jin chi .pian shi han qing jin .shu yang gua lv si .gao seng fu yu bing .tong zi xian shuang li .xi qu ai jia jing .yan luo yu ming shi .
ri yue fang xiang chu .en ai hu yan kui .qi zhi shui fu dao .dan bei sheng bu xie .
ye lao ge wu shi .chao chen yin sui fang .huang qing bei qun wu .zhong wai qia en guang ..
xiu ji feng jie sheng .qing fen zuo zhuan liang .hui kan yu zun xi .gui lu shang qian wang ..
.han shui bo lang yuan .wu shan yun yu fei .dong feng chui ke meng .xi luo ci zhong shi .
tian duo xiang shi mou .zu cheng han jia ye .xiang shan yao ke jian .xi gu lei ying jie ..
ci huan jing mo sui .kuang sha wang zi you .ba ling ding yao yuan .chi zeng jie ren you ..
.tian jing he han gao .ye xian zhen chu fa .qing qiu hu ru ci .li hen ying nan xie .
yu shan shu dian qing .hai an za guang sui .li li shu mu shao .mang mang hu bo da .
wu dan jiang qian lv .xue kong shu yi jing .ji su yi wei qin .chou lai fu nan zheng ..
lian jun bing yu qing jiong zhi ming xin .qing bu ji xi yi yi shen .
.chang ai wu ling jun .xian jun jiang yuan xun .kong lian shi jie po .gu fu tao yuan xin .
.huang lin yi shan guo .ji shui cheng qiu hui .duan ju yi zi wei .kuang bie qin yu ai .

译文及注释

译文
在秋天清冷之时,我更觉愁思郁结,到《溪亭》林景熙 古诗(shi)观览景色,到黄昏还徘徊着不(bu)想离去。
  《红线毯》白居易 古诗,是(shi)南方女子经过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序,日夜勤织而织就的(de)。这费尽了心血和汗水的作品却被铺在宫殿地上当做地毯,松软的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏,美人们在上面任意踩踏歌舞,随便踏践。太原出产的毛毯硬涩,四川织的锦花褥又太薄,都不如这种丝毯柔软暖和,于是宣州岁岁上贡线毯。宣州太守为表对上位者的尽心竭力,令织工翻新花样、精织勤献。线毯线厚丝多不好卷送,费就千百劳力担抬入贡。得享高官厚禄的宣州太守怎会想到,织就一丈毯,需费千两丝,多么劳民伤财,不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯,地不知冷暖,劳苦人民却靠这生存啊。
穆王御马巧施鞭策,为何他要周游四方?
愿白云将自己的思念带给千里万里之外的友人,愿那一轮明(ming)月载着我的愁思随着溪水带到友人的身边。友人贬谪去的苦恨让人难以言状,就如那江边繁茂的春草一样杂乱而无际。
祖帐里我已经感伤离别,荒城中我更加发愁独入。
原野的泥土释放出肥力,      
  天神说:"你虽然有好的心意,但又有什么用呢?"
小桥下流水哗哗作响,小桥边庄户人家炊烟袅袅。
  说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
惭愧不是祢衡处士,虚对鹦鹉洲。
  魏惠王魏婴在范台宴请各国(guo)诸侯。酒兴正浓的时候,魏惠王向鲁共公敬酒。鲁共公站起身,离开自己的坐席,正色道:“从前,舜的女儿仪狄擅长酿酒,酒味醇美。仪狄把酒献给了禹,禹喝了之后也觉得味道醇美。但因此就疏远了仪狄,戒绝了美酒,并且说道:‘后代一定有因为美酒而使国家灭亡的。’齐桓公有一天夜里觉得肚子饿,想吃东西。易牙就煎熬烧烤,做出美味可口的菜肴给他送上,齐桓公吃得很饱,一觉睡到天亮还不醒,醒了以后说:‘后代一定有因贪美味而使国家灭亡的。’晋文公得到了美女南之威,三天没有上朝理政,于是就把南之威打发走了,说道:‘后代一定有因为贪恋美色而使国家灭亡的。’楚灵王登上强台远望崩山,左边是长江,右边是大湖,登临徘徊,惟觉山水之乐而忘记人之将死,于是发誓不再游山玩水。后来他说:‘后代一定有因为修高台、山坡、美池,而致使国家灭亡的。’现在您酒杯里盛的好似仪狄酿的美酒;桌上放的是易牙烹调出来的美味佳肴;您左边的白台,右边的闾须,都是南之威一样的美女;您前边有夹林,后边有兰台,都是强台一样的处所。这四者中占有一种,就足以使国家灭亡,可是现在您兼而有之,能不警戒吗?”魏惠王听后连连称赞谏言非常之好。
叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪,影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。
那是羞红的芍药

注释
③捣衣:古代妇女于秋季渐寒时,在砧石上捶打寒衣以备寄送远方的亲人过冬。李白《子夜吴歌》:“长安一片月,万户捣衣声”。沈佺期《独不见》亦云:“九月寒砧催木叶,十年征戍忆辽阳。”
[17]郁以纡(yū):愁思郁结。郁,愁。纡,萦绕。
63、候风地动仪:测验地震的仪器。据竺可桢考证,这是两种仪器,一是测验风向的候风仪,一是测验地震的地动仪。
7.令名:好的名声。
(32)九阳:古时传说,旸谷有扶桑树,上有一个太阳,下有九个太阳,十个太阳轮流值班一天。
[27]愀(qiǎo 巧)然:容色改变的样子。
⑹金槽:镶金的琵琶弦码。枨枨:琵琶声。

赏析

  置春风于不顾而恋小巧团扇的,这是时代的悲哀。这里的“嘲”,实际是赞美,赞美春风的知其不可为而为之的精神。然而不论怎样努力,终于还是贬了下来,和芳草们在一起。这是诗人在为春风作不平之鸣,哀皇帝之昏而憎团扇之佞。然而如此爱,如此哀,如此恨皆不可能,是以只有反其意而将爱以“嘲”出之。嘲者,亦有哀其不识不知之过也。温庭筠之自哂,也许他是悟了,所以历史上说他流落江湖,“不知所终”,则为仙为道,为贼为寇皆不可知。只留下个当朝称他的儿子为“孽子”,则终是反朝廷也为可知矣。
  《秋水》是《庄子》中的又一长篇,用篇首的两个字作为篇名,中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话,一问一答一气呵成,构成本篇的主体。后一部分分别写了六个寓言故事,每个寓言故事自成一体,各不关联,跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系,对全篇主题的表达帮助也不甚大,似有游离之嫌。
  因丰收而致谢,以丰收的果实祭祀最为恰当,故而诗中写道:“为酒为醴(用丰收的粮食制成),烝畀祖妣。”祭享(ji xiang)“祖妣”,是通过先祖之灵实现天人之沟通。也由于丰收,祭品丰盛,能够“以洽百礼”,面面俱到。“降福孔皆”既是对神灵已赐恩泽的赞颂,也是对神灵进一步普遍赐福的祈求。身处难以驾驭大自然、难以主宰自己命运的时代,人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈,《《周(zhou)颂·丰年》佚名 古诗》既着眼于现 在,更着眼于未来,与其说是周人善于深谋远虑,不如说是他们深感缺乏主宰自己命运能力的无奈。
  作为一个伟大的爱国文人,当理想与现实的矛盾无法解决时,诗人内心开始变得极度焦灼不安,诗人需要寻求一个突破口来倾泄胸中郁结的情绪。千百年来,无数失意文人与酒结下了不解之缘。在诗中,杜甫也不约而同地(tong di)发出感慨:“赖知禾黍收,已觉糟床注。如今足斟酌,且用慰迟暮。”诗人名在写酒,实为说愁。它是诗人百般无奈下的愤激之辞,迟暮之年,壮志难伸,激愤难谴,“且用”二字将诗人有千万般无奈与痛楚要急于倾泻的心情表达了出来,这正应了李白的那句“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”。[5]
  可见此诗句意深婉,题旨与《十五从军征》相近而手法相远。古诗铺述丰富详尽,其用意与好处都易看出;而“作绝句必须涵括一切,笼罩万有,着墨不多,而蓄意无尽,然后可谓之能手,比古诗当然为难”(陶明濬《诗说杂记》),此诗即以含蓄手法抒情,从淡语中见深旨,故能短语长事,愈读愈有味。
  该诗运思精凿丽密,取势宛转屈伸,可谓匠心独运。欲写江屿之秀媚神奇,先写江南胜景历览之倦,一抑一扬,对比鲜明。然后又一笔宕开,“精骛八极,心游万仞”,遥想昆仑山仙人姿容,神会古代安期生道术,进一步烘托和神化了孤屿的幽丽神奇。如此前皴后染,虚实交错,不仅突出了孤屿之美、之奇,也有效地寄寓了诗人孤傲不遇的主观情感。结构绵密而意脉一贯,情景相生而物我融一。
  此诗题为“《雨无正》佚名 古诗”,可是,从全篇诗句中,并无“雨多”之意,也无“政多如雨”之言,因而历朝历代很多人都怀疑诗题与诗意不合。有人疑为“雨无止”;有人疑为“周无正”(正,同“政”);更有人说韩诗有《雨无极》篇,诗文比毛诗篇首多“雨无其极,伤我稼穑”二句。各执一说,莫衷一是。姚际恒《诗经通论》说:“此篇名《《雨无正》佚名 古诗》不可考,或误,不必强论。”
  此诗描写宫廷早朝的景象,表现君王勤(wang qin)于政事。诗共三章,第一章写夜半之时不安于寝,急于视朝,看到外边已有亮光,知已燃起《庭燎》佚名 古诗;又听到鸾声叮当,知诸侯已有入朝者。说明宣王中兴,政治稳定,百官、内侍皆不敢怠于事,诸侯公卿也谨于君臣大礼,严肃畏敬,及早入朝以待朝会;而宣王勤于政事、体贴臣下、重视朝仪(chao yi)的心情,也无形中见于言外。
  此诗是古代大型舞乐《大武》的二成歌词。《大武》的乐曲早已失传,虽有零星的资料,但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录,可以作大概的描绘。第一场,在经过一番擂鼓之后,为首的舞者扮演武王,头戴冕冠出场,手持干戚,山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场,长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津,等待诸侯会师,八百诸侯会合之后,急于作战,而周武王以为伐纣的时机尚不成熟,经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公,率众舞者手持干戈,奋臂击刺,猛烈顿足。他们一击一刺,做四次重复,表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战,武王率大军进攻,迅速获胜,威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南,表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时,众舞者混乱争斗,扮周、召二公的舞者出而制止,于是众舞者皆左膝跪地,表示成王即位之后,东方和南方发生叛乱,周、召二公率兵平乱的事实。第五场,众舞者分成左右两大部分,周公在左、召公在右,振动铃铎,鼓励众舞者前进,表示成王命周公镇守东南,命召公镇守西北。第六场,众舞者恢复第一场的位置,作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作,表示周公平乱以后,庆祝天下太平,各地诸侯尊崇周天子。根据高亨《周代大武乐考释》一文,《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为:《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。[4] 《《周颂·武》佚名 古诗》一开头,就以最高亢最雄浑的歌喉对周武王做出了赞颂:“於皇武王!无竞维烈。”殷商末年,纣王荒淫暴虐,厚赋税以盘剥国人,造炮烙酷刑以镇压异己,嬖爱妇人妲己,宠信佞臣费中、恶来,醢九侯,脯鄂侯,囚西伯(即周文王),微子数谏不听而亡去,比干强谏而被剖心,箕子佯狂为奴亦遭囚。纣王的倒行逆施,令百姓怨愤,令诸侯寒心。因此,周武王伐商,是一场反抗暴政的正义战争,是符合民意、顺应历史潮流的壮举,它必然得到上至贵族下至平民的普遍拥护与欢迎、响应。此篇《颂》诗对周武王完成克商大业的赞美,尽管是站在周王朝统治者立场上的,但也是同时代民众心声的反映,令人感到真实可信,不像后世郊庙歌词虚应故事的陈词滥调那么惹人厌烦。
  “相约”句是顶针格,“蚁贼”指李自成的军队,“长安”指北京。
  昭君即王昭君,是汉元帝时宫女。匈奴呼韩邪单于来朝时,汉元帝将昭君嫁给了单于。昭君出嫁匈奴的故事引起后人的无限感慨,屡有歌咏其命运的诗歌。至沈约时,昭君出塞已经成了诗歌中的传统题材了,所以此诗就题材与表达的内容情感而言并无多少新鲜之处,但在剪裁与刻画技巧方面颇具匠心,仍显出与众不同之处。作者写昭君诗却不把注意力放在昭君出塞前后的一系列具体事件的叙述上,对于昭君出塞的缘由、过程以及出嫁匈奴后的生活和最终结局并不涉及,而是着重描写她离开汉宫前往匈奴途中的所见所感,从这样的角度写,更显得集中、精致。
  如此袂忽的人世,诗人将如何自保?值此深重的忧患,诗人又如何解脱?“去者余不及,来者吾不留”十字,乃大彻大悟语。末六句,诗人断《楚辞·远游》、《庄子·渔父》两章而取其文意。前四句,取《远游》“往者余弗及兮,来者吾不闻”,“闻赤松之清尘兮,愿承风乎遗则”句意,谓:三皇五帝既往,我不可及也;后世虽有圣者出,我不可待也。不如登太华山而与赤松子游。赤松子是古代传说中的仙人,与仙人同游而有出世之想,语出《史记·留侯世家》:“愿弃人间事,从赤松子游。”末二句隐括《渔父》句意,表明要摆脱“怀汤火”、“履薄冰”(第三十三首《咏怀·一日复一夕》)的险恶处境,籍以自保和解脱,只有跟从赤松子,追随渔父,即或仙或隐,远离尘世之纷扰,庶几可以避患远祸,得逍遥之乐。——然而这不过是一时的幻想。仙则无据,隐亦不容,所以终究还是要跌回前面所描写的阴暗世界。

创作背景

  杜叔高的《锦帐春》原词已经失传,无法参照,给理解辛弃疾的和词带来一定困难。和词中的“几许风流,几般娇懒”,显然是写女性。大约“席上”有歌妓侑酒。为杜叔高所恋,情见于词,所以和词即就此发挥。

  

莫是龙( 近现代 )

收录诗词 (9321)
简 介

莫是龙 松江府华亭人,字云卿,后以字行,改字廷韩,号秋水。莫如忠子。十岁即能文,善书法。以贡生终。有《石秀斋集》、《画说》。

董行成 / 原绮梅

雨歇南山积翠来。御柳遥随天仗发,林花不待晓风开。
"翠羽流苏帐,春眠曙不开。羞从面色起,娇逐语声来。
雨止禁门肃,莺啼官柳深。长廊閟军器,积水背城阴。
"柳暗百花明,春深五凤城。城乌睥睨晓,宫井辘轳声。
而我胡为者,叹息龙门下。富贵未可期,殷忧向谁写。
"欲别心不忍,临行情更亲。酒倾无限月,客醉几重春。
"洛城三五夜,天子万年春。彩仗移双阙,琼筵会九宾。
伏枕神馀劣,加餐力未强。空庭游翡翠,穷巷倚桄榔。


春夜别友人二首·其一 / 太史子圣

恻恻苦哉行,哌哌游子吟。庐山逢若士,思欲化黄金。
神仙应东掖,云雾限南宫。忽枉琼瑶赠,长歌兰渚风。"
疏澹下林景,流暮幽禽情。身名两俱遣,独此野寺行。"
葱茏墟落色,泱漭关河气。耻从侠烈游,甘为刀笔吏。
语笑未了风吹断。闻君携伎访情人,应为尚书不顾身。
"元气浮积水,沉沉深不流。春风万顷绿,映带至徐州。
河岳出云雨,土圭酌干坤。舟通南越贡,城背北邙原。
闻道成都酒,无钱亦可求。不知将几斗,销得此来愁。


河传·秋雨 / 酒月心

间气生灵秀,先朝翼戴勋。藏弓身已退,焚藁事难闻。
"闻有玄都客,成仙不易祈。蓬莱向清浅,桃杏欲芳菲。
送君东赴归宁期,新安江水远相随。见说江中孤屿在,
"碧草已满地,柳与梅争春。谢公自有东山妓,
人间粪土种不生。由来在道岂在药,徒劳方士海上行。
碧水月自阔,安流净而平。扁舟与天际,独往谁能名。"
明湖春草遍,秋桂白花发。岂惟长思君,日夕在魏阙。"
烟火生闾里,禾黍积东菑。终然可乐业,时节一来斯。"


阳春曲·笔头风月时时过 / 瑞浦和

长风始飘阁,叠云才吐岭。坐想离居人,还当惜徂景。"
"弃职曾守拙,玩幽遂忘喧。山涧依硗瘠,竹树荫清源。
云峰虽有异,楚越幸相亲。既别复游处,道深情更殷。
情人道来竟不来,何人共醉新丰酒。"
公瑾论功位已酬。草色青青迎建隼,蝉声处处杂鸣驺。
但令意远扁舟近,不道沧江百丈深。"
万里兵锋接,三时羽檄惊。负恩殊鸟兽,流毒遍黎氓。
寒空法云地,秋色净居天。身逐因缘法,心过次第禅。


谢新恩·冉冉秋光留不住 / 谭丁丑

碧网交红树,清泉尽绿苔。戏鱼闻法聚,闲鸟诵经来。
眈眈若有神,庶比来仪禽。昔有舞天庭,为君奏龙吟。"
"灵溪宴清宇,傍倚枯松根。花药绕方丈,瀑泉飞至门。
奉诏赤墀下,拜为童子郎。尔来屡迁易,三度尉洛阳。
甘从锋刃毙,莫夺坚贞志。宿将降贼庭,儒生独全义。
侍宠言犹得,承欢谓不忘。一朝贻厚谴,五宅竟同防。
徐榻思方建,左车理自均。傲然歌一曲,一醉濯缨人。"
谷静泉逾响,山深日易斜。御羹和石髓,香饭进胡麻。


如梦令·紫黯红愁无绪 / 孛半亦

"晚从灵境出,林壑曙云飞。稍觉清溪尽,回瞻画刹微。
守默共无吝,抱冲俱寡营。良时颇高会,琴酌共开情。"
时菊乃盈泛,浊醪自为美。良游虽可娱,殷念在之子。
门客心谁在,邻交迹倘无。抚襟双涕落,危坐日忧趋。
"送别枯桑下,凋叶落半空。我行懵道远,尔独知天风。
"开山十馀里,青壁森相倚。欲识尧时天,东溪白云是。
朝饮花上露,夜卧松下风。云英化为水,光采与我同。
"辍史空三署,题舆佐一方。祖筵开霁景,征陌直朝光。


赠外孙 / 图门丽

旧俗吴三让,遗风汉六条。愿言除疾苦,天子听歌谣。"
灵威方首事,仗钺按边城。膏雨被春草,黄云浮太清。
青松来风吹古道,绿萝飞花覆烟草。我家仙翁爱清真,
曲断关山月,声悲雨雪阴。传书问苏武,陵也独何心。"
"山叶傍崖赤,千峰秋色多。夜泉发清响,寒渚生微波。
丝竹促飞觞,夜宴达晨星。娱乐易淹暮,谅在执高情。"
江上饶奇山,巑罗云水间。风和树色杂,苔古石文斑。
红素天生谁饰妆。桂楼椒阁木兰堂,绣户雕轩文杏梁。


少年游·离多最是 / 常修洁

意君来此地,时复疏林薄。中夜扫闲门,迎晨闭菌阁。
居人不安寝,搏击思此时。岂无鹰与鹯,饱肉不肯飞。
中有万年之树蓬莱池。世人仰望栖此地,
"不到东西寺,于今五十春。朅来从旧赏,林壑宛相亲。
浮空徒漫漫,泛有定悠悠。无乘及乘者,所谓智人舟。
画鹢移仙妓,金貂列上公。清歌邀落日,妙舞向春风。
西塞当中路,南风欲进船。云峰出远海,帆影挂清川。
一见湖边杨柳风,遥忆青青洛阳道。"


钦州守岁 / 乌孙欢欢

一生泪尽丹阳道。
春衣试稚子,寿酒劝衰翁。今日阳和发,荣枯岂不同。"
万室霁朝雨,千峰迎夕阳。辉辉远洲映,暧暧澄湖光。
百花仙酝能留客,一饭胡麻度几春。"
静以有神,动而作则。九皋千里,其声不忒。
一承微妙法,寓宿清净土。身心能自观,色相了无取。
望青山兮分地,见白云兮在天。寄愁心于樽酒,
"春风何事远相催,路尽天涯始却回。


秋夜月中登天坛 / 潮雪萍

"杳杳日云夕,郁结谁为开。单衾自不暖,霜霰已皑皑。
"于穆浚哲,维清缉熙。肃事昭配,永言孝思。
"泊舟淮水次,霜降夕流清。夜久潮侵岸,天寒月近城。
恩波宁阻洞庭归。瑶台含雾星辰满,仙峤浮空岛屿微。
明朝东路把君手,腊日辞君期岁首。自知寂寞无去思,
何无情而雨绝,梦虽往而交疏。横流涕而长嗟,
吴山楚岫空崔嵬。事往时平还旧丘,青青春草近家愁。
使车听雉乳,县鼓应鸡鸣。若见州从事,无嫌手板迎。"