"君去春山谁共游，鸟啼花落水空流。
"五更钟漏歇，千门扃钥开。紫宸残月下，黄道晓光来。
"事外心如寄，虚斋卧更幽。微风生白羽，畏日隔青油。
"开阁锦城中，馀闲访梵宫。九层连昼景，万象写秋空。
"小岭路难近，仙郎此夕过。潭空观月定，涧静见云多。
石髓调金鼎，云浆实玉缸。cB々吠声晓，洞府有仙厖。"
谁家年少春风里，抛与金钱唱好多。"
恭惟司国瑞，兼用察人文。应念怀铅客，终朝望碧雰。"
若教避俗秦人见，知向河源旧侣夸。"
"雪满中庭月映林，谢家幽赏在瑶琴。楚妃波浪天南远，
顾生归山去，知作几年别。"
"月上重楼丝管秋，佳人夜唱古梁州。
.jun qu chun shan shui gong you .niao ti hua luo shui kong liu .
.wu geng zhong lou xie .qian men jiong yue kai .zi chen can yue xia .huang dao xiao guang lai .
.shi wai xin ru ji .xu zhai wo geng you .wei feng sheng bai yu .wei ri ge qing you .
.kai ge jin cheng zhong .yu xian fang fan gong .jiu ceng lian zhou jing .wan xiang xie qiu kong .
.xiao ling lu nan jin .xian lang ci xi guo .tan kong guan yue ding .jian jing jian yun duo .
shi sui diao jin ding .yun jiang shi yu gang .cB.fei sheng xiao .dong fu you xian mang ..
shui jia nian shao chun feng li .pao yu jin qian chang hao duo ..
gong wei si guo rui .jian yong cha ren wen .ying nian huai qian ke .zhong chao wang bi fen ..
ruo jiao bi su qin ren jian .zhi xiang he yuan jiu lv kua ..
.xue man zhong ting yue ying lin .xie jia you shang zai yao qin .chu fei bo lang tian nan yuan .
gu sheng gui shan qu .zhi zuo ji nian bie ..
.yue shang zhong lou si guan qiu .jia ren ye chang gu liang zhou .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
春游中全国裁制的绫罗锦缎，
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
请问春天从这去，何时才进长安门。
当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
北来的鸿雁预示着岁暮时节到来了，妻子的来信勾起了归家之念，梦里回家神情恍惚难分真假。
有朝一日我青云直上，会用黄金来回报主人的。
徘徊将何见？这时徘徊会看到些什么呢？忧思独伤心。
在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，非常聪明。孔君平来拜见杨氏子的父亲，可是父亲不在，于是便叫杨氏子出来。杨氏子为孔君平端来水果，水果中有杨梅，孔君平指着杨梅对《杨氏之子》刘义庆 古诗，并说：“这是你家的水果。”杨氏子马上回答说：“我可没有听说孔雀是先生您家的鸟。”
登上这座楼来眺望四周，暂且在闲暇的时光消解忧愁。（我）看这座楼宇所处的地方，实在是明亮宽敞少有匹敌。携带着清澈的漳水的浦口，倚临着弯曲的沮水的长长的水中陆地。背靠着高而平的广大的陆地，俯临水边高高低低的地面上可以灌溉的河流，北边的重点是陶朱公放牧的原野，西边连接着楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野，谷物布满田地。但即使（这里）的确很美却不是我的乡土，又怎么能够值得我在此逗留？
注释
⑸逆风：迎风，顶风，与顺风相对。
⑴官仓（cāng）：官府的粮仓。
⑵走马：骑马。
算天长四句：化用唐白居易《长恨歌》：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”
（2）望极：极目远望。
（13）长（zhǎng）：用作动词。
明于治乱：通晓国家治乱的道理
（5）幸甚：这里表示为对方的处境顺利而高兴。
公元一世纪中叶以后，匈奴由于统治阶级内部斗争，分裂为南、北两部。公元87年，丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴，北匈奴大败，被迫西迁。东汉时，除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外（这部分丁零人被称作北丁零），一部分向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带（这部分丁零人被称作西丁零），还有一部分丁零人南移，在今山西和河北境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六国”时期，丁零人在中原一带先后参加了各族统治者的混战。后来，这部分丁零人后渐与其他民族融合。
方成圭 （1785—1850）清浙江瑞安人，字国宪，号雪斋。嘉庆二十三年举人，官海宁州学正，升宁波府教授。精研小学，尤勤于校雠，官俸所入，购藏书数万卷。有《集韵考正》、《字鉴校注》、《韩集笺正》、《宝研斋诗钞》等。
阴郊一夜雪，榆柳皆枯折。回首望君家，翠盖满琼花。
"青嶂青溪直复斜，白鸡白犬到人家。
松篁终茂盛，蓬艾自衰荣。遥仰凭轩夕，惟应喜宋生。"
溟涨前程险，炎荒旅梦孤。空悲鸢跕水，翻羡雁衔芦。
"万方庆嘉节，宴喜皇泽均。晓开蓂叶初，景丽星鸟春。
翳翳青桐枝，樵爨日所侵。斧声出岩壑，四听无知音。
银筝锦瑟声相调。君恩如水流不断，但愿年年此同宵。
笳声悲塞草，马首渡关云。辛苦逢炎热，何时及汉军。"
"荆门一柱观，楚国三休殿。环珮俨神仙，辉光生顾盼。
"自知休沐诸幽胜，遂肯高斋枕广衢。旧地已开新玉圃，
"夜长秋始半，圆景丽银河。北渚清光溢，西山爽气多。
长戟与我归，归来同弃置。自酌还自饮，非名又非利。
可怜池阁秋风夜，愁绿娇红一遍新。"
便欲移家逐君去，唯愁未有买山钱。"
满处侵苔色，澄来见柳阴。微风月明夜，知有五湖心。"
廛闬高低尽，山河表里穷。峰峦从地碧，宫观倚天红。
"蜀郡将之远，城南万里桥。衣缘乡泪湿，貌以客愁销。
绝涧漱冰碧，仙坛挹颢清。怀君在人境，不共此时情。"
丽日流莺早，凉天坠露初。前山临紫阁，曲水眺红蕖。
"汉恩天外洽，周颂日边称。文独司空羡，书兼太尉能。
少睡憎明屋，慵行待暖天。痒头梳有虱，风耳炙闻蝉。
"萍翻蓬自卷，不共本心期。复入重城里，频看百草滋。
"应节偏干吕，亭亭在紫氛。缀空初布影，捧日已成文。
去愿车轮迟，回思马蹄速。但令在舍相对贫，
"莫问华簪发已斑，归心满目是青山。
庆赐迎新服，斋庄弃旧簪。忽思班女怨，遥听越人吟。
"美酒步兵厨，古人尝宦游。赤城临海峤，君子今督邮。
帝女飞衔石，鲛人卖泪绡。管宁虽不偶，徐市倘相邀。
乔山森羽骑，渭水拥旌旂。仙驭何由见，耘田鸟自飞。"
谁同西府僚，几谢南平客。摧残松桂老，萧散烟云夕。
雁来云杳杳，木落浦萧萧。空怨他乡别，回舟暮寂寥。"
身闲不梦见公卿。因寻寺里薰辛断，自别城中礼数生。
"献岁春犹浅，园林未尽开。雪和新雨落，风带旧寒来。
"卧向巴山落月时，两乡千里梦相思。可但步兵偏爱酒，
浇药泉流细，围棋日影低。举家无外事，共爱草萋萋。
旧友双鱼至，新文六义敷。断金挥丽藻，比玉咏生刍。
"汉代文明今盛明，犹将贾傅暂专城。何妨密旨先符竹，
郎中善馀庆，雅韵与琴清。郁郁松带雪，萧萧鸿入冥。
云白当山雨，风清满峡波。夷陵旧人吏，犹诵两岐歌。"
燕裙赵袂萦辘轳。李生闻之泪如绠。不忍回头看此井。
李郭应时望，王杨入幕频。从容丞相阁，知忆故园春。"
难处长先自请行。旗下可闻诛败将，阵头多是用降兵。
柳变金堤畔，兰抽曲水滨。轻黄垂辇道，微绿映天津。
古戍飘残角，疏林振夕风。轻舟难载月，那与故人同。"
忆昔全盛时，勋劬播休功。代业扩宇内，光尘蔼墟中。
曲江北海今何处，尽逐东流去不回。"
"门前水流咽，城下乱山多。非是还家路，宁知枉骑过。
仙方当见重，消疾本应便。全胜甘蕉赠，空投谢氏篇。"
"无叶无枝不见空，连天扑地径才通。
山鸡昼鸣宫中树。温泉决决出宫流，宫使年年修玉楼。
"不食非关药，天生是女仙。见人还起拜，留伴亦开田。
白云消散尽，陇塞俨然秋。积阻关河固，绵联烽戍稠。
"秋山寂寂秋水清，寒郊木叶飞无声。
露重色逾鲜，吟风似远泉。天寒香自发，日丽影常圆。
"春生岘首东，先暖习池风。拂水初含绿，惊林未吐红。
"仙客诚难访，吾人岂易同。独游应驻景，相顾且吟风。
可怜白鹭满绿池，不如戴胜知天时。"
"汤公多外友，洛社自相依。远客还登会，秋怀欲忘归。
如何得声名一旦喧九垓。"
赖有军中遗令在，犹将谈笑对风尘。"
"空山摇落三秋暮，萤过疏帘月露团。
"秋风里许杏花开，杏树傍边醉客来。
业就难辞宠，朝回更授兵。晓川分牧马，夜雪覆连营。
徒有疾恶心，奈何不知几。
"旧居无旧邻，似见故乡春。复对别离酒，欲成衰老人。
清镜开尘匣，华簪指发丝。南宫有高步，岁晏岂磷缁。"
无端更唱关山曲，不是征人亦泪流。"
经山涉水向何处，羞见竹林禅定人。"
末路还思借，前恩讵敢忘。从来叔夜懒，非是接舆狂。
遍郭寒山夜月明。连年客舍唯多病，数亩田园又废耕。
谁家丹旐已南来，逢着流人从此去。月明山鸟多不栖，
"凉风八九月，白露满空庭。耿耿意不畅，捎捎风叶声。
北逐驱獯虏，西临复旧疆。昔还赋馀资，今出乃赢粮。
"碧落风如洗，清光镜不分。弦歌方对酒，山谷尽无云。
柳变金堤畔，兰抽曲水滨。轻黄垂辇道，微绿映天津。
忽忆故乡头已白。流年恍惚瞻西日，陈事苍茫指南陌。
乍疑蝉韵促，稍觉雪风来。并起乡关思，销忧在酒杯。"
"生长边城傍，出身事弓马。少年有胆气，独猎阴山下。
"灵空闻偈夜清净，雨里花枝朝暮开。
风雨坛边树如洗。水淹徐孺宅恒干，绳坠洪崖井无底。