诗兴未穷心更远，手垂青拂向云看。"
应从海上秋风便，偶自飞来不为人。"
滴幂侵檐露，虚疏入槛风。何妨一蝉嘒，自抱木兰丛。"
"献赋论兵命未通，却乘羸马出关东。
"嵩阳听罢讲经钟，远访庭闱锡度空。蒲履谩从归后织，
不必临风悲冷落，古来白首尚为郎。"
高才何必贵，下位不妨贤。孟简虽持节，襄阳属浩然。
"卿仕在关东，林居思不穷。朝衣挂壁上，厩马放田中。
"门枕平湖秋景好，水烟松色远相依。罢官馀俸租田种，
"露盘滴时河汉微，美人灯下裁春衣。
"日下苑西宫，花飘香径红。玉钗斜白燕，罗带弄青虫。
寒日青宫闭，玄堂渭水滨。华夷笺乍绝，凶吉礼空新。
shi xing wei qiong xin geng yuan .shou chui qing fu xiang yun kan ..
ying cong hai shang qiu feng bian .ou zi fei lai bu wei ren ..
di mi qin yan lu .xu shu ru jian feng .he fang yi chan hui .zi bao mu lan cong ..
.xian fu lun bing ming wei tong .que cheng lei ma chu guan dong .
.song yang ting ba jiang jing zhong .yuan fang ting wei xi du kong .pu lv man cong gui hou zhi .
bu bi lin feng bei leng luo .gu lai bai shou shang wei lang ..
gao cai he bi gui .xia wei bu fang xian .meng jian sui chi jie .xiang yang shu hao ran .
.qing shi zai guan dong .lin ju si bu qiong .chao yi gua bi shang .jiu ma fang tian zhong .
.men zhen ping hu qiu jing hao .shui yan song se yuan xiang yi .ba guan yu feng zu tian zhong .
.lu pan di shi he han wei .mei ren deng xia cai chun yi .
.ri xia yuan xi gong .hua piao xiang jing hong .yu cha xie bai yan .luo dai nong qing chong .
han ri qing gong bi .xuan tang wei shui bin .hua yi jian zha jue .xiong ji li kong xin .
译文
山里的水果都很散乱细小，到处混杂生长着橡树和山栗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉(diao)了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权(quan)力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻(lin)国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回纥怀仁可汗愿意帮助唐朝，回纥的特性是善于驰骋冲击。
魂魄归来吧！
面对离酒慷慨高歌挥舞长剑，耻如一般游子模样满脸离愁。
徘徊不定时光忽已久，白露渐渐浸湿我衣裳。
冠盖里已名不副实，不再与现在的情形相称了；章华台也只能代称旧日的台榭。
黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
口渴也不能饮盗泉水，热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝，志士却多苦心。志士整理马车恭敬地遵奉君主之命，驱马将要远行。时势所迫，饥不择食，寒不择栖。时光已经逝去，而功业却还未建立。高耸的云朵接岸而起，树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思，在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音，而节操高尚的人就犹如这急弦，谈论问题常常直言不讳，常常不为君王所喜，不为世俗所容，得不到认可。人生处世真不容易，如何才能放宽我的胸襟呢？眷顾我耿直的情怀，与古人相比真是感到惭愧。
我曾经苦于伤春而不忍再听，京城哪里有可以栖息的花枝？
那是羞红的芍药
冬天到了，白天的时间就越来越短；
丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
在器物上雕镂花纹图形，是损害农业生产的事；编织精致华丽的丝带，是伤害女工的事。农业生产受到损害，就是饥饿的根原；女工受到伤害，就是受冻(dong)产生的根原。饥寒同时出现，而能不做坏事的人是很少的。我亲自耕种田地，皇后亲自种桑养蚕，为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服，为天下人民作个先导。我不接受进献的物品，减少膳食，减少老百姓的徭役赋税，是要天下人民努力种田和养蚕，平时就有积蓄，用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的，人多的不要欺凌人少的；使老人能长寿而终其天年，小孩和孤儿们能顺利地成长。
但人间的忧伤与痛苦与月亮的阴晴圆缺有什么关系呢？该宽容的地方，姑且将气量放大些吧。
过了一会儿，丈夫打起了呼噜声，妇女拍孩子的声音也渐渐消失。隐隐听到有老鼠作作索索的声音，盆子、器皿翻倒倾斜，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微放松了些，渐渐端正了坐姿。
载着云旗舒卷飘扬啊，扈从聚集的车骑蜂拥。
迷雾阵阵淫雨绵绵，白茫茫像凝结的胶冻一样。
注释
⒀沙棠：植物名，果味像李子。
软语：燕子的呢喃声。
112.鸧（cāng）：鸟名，即鸧鸹（guā），形似雁，黑色。玄鹤：黑鹅。加：箭加其身，即射中之意。
⑩请长缨：汉终军曾自向汉武帝请求，“愿受长缨，心羁南越王而致之阙下。”后被南越相所杀，年仅二十余。缨：绳。
18.沓（tà）：会合，指天地相合。
7 役处：效力，供事。
⑼台城：六朝时的禁城（宫城），又称“苑城”，是当时的皇帝用于办公居住的场所，其遗址在今南京玄武湖南岸、鸡鸣寺之后。
⒄捶楚：棒杖一类的刑具。
⑿古竹：指老竹，相对新笋言之。
唐朝自安史之乱后，藩镇割据比较严重。唐宪宗时期，唐朝曾经取得了几次平定藩镇割据战争的胜利，国家又出现了比较统一的局面，不过这种景象只是昙花一现，公元821年到822年河北三镇又恢复了割据局面。此诗即为作者结合当时形势而作。
抛生台上日，结座履中尘。自说一时课，别来诗更新。"
"碧溪流水泛桃花，树绕天台迥不赊。洞里无尘通客境，
"长庆清风在，夔龙燮理馀。太和膏雨降，周邵保厘初。
方圆陈玉座，小大表精诚。朝觌当西陆，桃弧每共行。"
"无限少年非我伴，可怜清夜与谁同。欢娱牢落中心少，
时见一僧来，脚边云勃勃。"
风暖春将暮，星回夜未央。宴馀添粉黛，坐久换衣裳。
"家住吴王旧苑东，屋头山水胜屏风。
"夜香闻偈后，岑寂掩双扉。照竹灯和雪，穿云月到衣。
身惭山友弃，胆赖酒杯扶。谁道从军乐，年来镊白须。"
车马交驰往复来，钟鼓相催天又晓。"
"归省值花时，闲吟落第诗。高情怜道在，公论觉才遗。
仙家若有单栖恨，莫向银台半夜游。"
"混沌本冥冥，泄为洪川流。雄哉大造化，万古横中州。
"斋宫前日满三旬，酒榼今朝一拂尘。乘兴还同访戴客，
一富何须龙颔前，千金几葬鱼腹里。鳞虫变化为阴阳，
土木欲知精洁处，社天归燕怯安巢。"
"水色昏犹白，霞光暗渐无。风荷摇破扇，波月动连珠。
忠诚贯白日，直已凭苍昊。卷舌堕谗谀，惊波息行潦。
由来不是求名者，唯待春风看牡丹。"
好去苾刍云水畔，何山松柏不青青。"
"枕低被暖身安稳，日照房门帐未开。
清漏和砧叠，栖禽与叶连。高人来此宿，为似在山颠。"
自怜牛马走，未识犬羊心。一月无消息，西看日又沉。"
欲知源上春风起，看取桃花逐水来。"
闲看苏家女采莲。故妓数人凭问讯，新诗两首倩留传。
喷沫团香小桂条，玉鞭兼赐霍嫖姚。
午斋何俭洁，饼与蔬而已。西寺讲楞伽，闲行一随喜。"
细雨飞黄鸟，新蒲长绿池。自倾相送酒，终不展愁眉。"
见说往来多静者，未知前日更逢谁。"
律持僧讲疏，经诵梵书文。好是风廊下，遥遥挂褐裙。"
"十二峰峦斗翠微，石烟花雾犯容辉。青春楚女妒云老，
定不嫌秋驶，唯当乞夜迟。全胜客子妇，十载泣生离。"
杳杳疑风送，泠泠似曲成。韵含湘瑟切，音带舜弦清。
晚年名利迹，宁免路岐哀。前计不能息，若为玄鬓回。"
常恨两手空，不得一马箠。今依陇西公，如虎傅两翅。
优闲福禄更难销。自怜老大宜疏散，却被交亲叹寂寥。
"酒熟菊还芳，花飘盏亦香。与君先一醉，举世待重阳。
"短屏风掩卧床头，乌帽青毡白氎裘。
恨魄无因离马嵬。南内宫人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。
阿阁鸾凰野田鹤，何人信道旧同群。"
野客嫌知印，家人笑买琴。只应随分过，已是错弥深。
诗情分绣段，剑彩拂霜毫。此举关风化，谁云别恨劳。"
果坠青莎径，尘离绿藓墙。药奁开静室，书阁出丛篁。
"箕颍千年后，唯君得古风。位留丹陛上，身入白云中。
"闲思昔岁事，忽忽念伊川。乘月步秋坂，满山闻石泉。
朝朝眉不展，多病怕逢迎。引水远通涧，垒山高过城。
"桂舟兰作枻，芬芳皆绝世。只可弄潺湲，焉能济大川。
路远朝无客，门深夜不关。鹤飞高缥缈，莺语巧绵蛮。
"子有雄文藻思繁，龆年射策向金门。前随鸾鹤登霄汉，
登岩背山河，立石秋风里。隐见浙江涛，一尺东沟水。
"睿略皇威远，英风帝业开。竹林方受位，薤露忽兴哀。
谈笑谢金何所愧，不为偷买用兵符。"
今年我江外，今日生一阳。忆尔不可见，祝尔倾一觞。
明朝欲饮还来此，只怕春风却在前。"
且困流金炽，难成独酌谣。望霖窥润础，思吹候生条。
熟宜茶鼎里，餐称石瓯中。香洁将何比，从来味不同。"
鹤寻深院宿，人借旧书看。寂寞焚香处，红花满石坛。"
三清弄玉秦公女，嫁得天上人。琼箫碧月唤朱雀，
径滑苔黏屐，潭深水没篙。绿丝萦岸柳，红粉映楼桃。
又问俸厚薄，百千随月至。又问年几何，七十行欠二。
旧业孤城梦，生祠几处身。知君素清俭，料得却来贫。"
暖怜炉火近，寒觉被衣轻。枕上酬佳句，诗成梦不成。"
颜生岂是光阴晚，余亦何人不自宽。"
笑看斥鷃飞翔去，乐处蓬莱便有春。"
晨兴采薇蕨，向暮归蓬荜。讵假数挥金，餐和养馀日。"
"轻轻濛濛，龙言凤语何从容，耳有响兮目无踪。杳杳默默，
佩想停仙步，泉疑咽夜声。曲终无异听，响极有馀情。
道士牛已至，仙家鸟亦来。骨为神不朽，眼向故人开。
"夏满律当清，无中景自生。移松不避远，取石亦亲行。
秋云清醉兮流融光。巫裾旋兮觋袖翔，
"布石满山庭，磷磷洁还清。幽人常履此，月下屐齿鸣。
华省思仙侣，疲民爱使君。泠泠唯自适，郡邸有谁闻。"
"甃玉编金次第平，花纹隐起踏无声。
路逢毛褐是真人。云边望字钟声远，雪里寻僧脚迹新。
唯怀药饵蠲衰病，为惜馀年报主恩。"
别易会难君且住，莫交青竹化为龙。"
荆台理晨辙，巫渚疑宵襟。悯悯百虑起，回回万恨深。
"牡丹妖艳乱人心，一国如狂不惜金。
"官散有闲情，登楼步稍轻。窗云带雨气，林鸟杂人声。