渔弟渔兄喜到来，波官赛却坐江隈。
"曾携五老峰前过，几向双松石上弹。
坐来惟觉情无极，何况三湘与五湖。"
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在，鹤养闲神昼不飞。
相疏却是相知分，谁讶经年一度来。"
好僻谁相似，从狂我自安。芳洲亦有意，步上白沙滩。
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影，高手携来绿玉光。
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日，服食须知活万年。
兰阶兔月斜，银烛半含花。自怜长夜客，泉路以为家。"
存念长在心，展转无停音。可怜清爽夜，静听秋蝉吟。"
"远逃为乱处，寺与石城连。木落归山路，人初刈剡田。
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。"
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出，人歌白雪岛花飞。
"白首萧条居汉浦，清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉，
见《吟窗杂录》）"
yu di yu xiong xi dao lai .bo guan sai que zuo jiang wei .
.zeng xie wu lao feng qian guo .ji xiang shuang song shi shang dan .
zuo lai wei jue qing wu ji .he kuang san xiang yu wu hu ..
xi shan zhi he tui wu ji .yun han ai tai qing you zai .he yang xian shen zhou bu fei .
xiang shu que shi xiang zhi fen .shui ya jing nian yi du lai ..
hao pi shui xiang si .cong kuang wo zi an .fang zhou yi you yi .bu shang bai sha tan .
bao chi zheng he yu xun chang .you lin jian po qing qiu ying .gao shou xie lai lv yu guang .
fen zhang yu li zhong shan chuan .zai pei bu dan lao qian ri .fu shi xu zhi huo wan nian .
lan jie tu yue xie .yin zhu ban han hua .zi lian chang ye ke .quan lu yi wei jia ..
cun nian chang zai xin .zhan zhuan wu ting yin .ke lian qing shuang ye .jing ting qiu chan yin ..
.yuan tao wei luan chu .si yu shi cheng lian .mu luo gui shan lu .ren chu yi shan tian .
jie shang yun gui die .liu huan yue zai chuang .bu zhi ming jiao le .qian zai yu shui shuang ..
ru jin huo yu zhen xian mian .zi fu xian fei de xing ming ..
ri mu huan ying dai he gui .feng po qi xia shan si chu .ren ge bai xue dao hua fei .
.bai shou xiao tiao ju han pu .qing yin bian ji hao tan xi .you ren shou shi ying ru yu .
jian .yin chuang za lu ...
译文
桂花它那金光灿烂的(de)色彩和碧玉一般如刀裁似的层层绿叶，其“风度精神”就像晋代名士王衍和乐广一样风流飘逸，名重(zhong)于时。
但愿我们相爱的心，就像黄金宝钿一样忠贞坚硬，天上人间总有机会再见。
每当风和日暖的时候，皇上的车驾降临，登上山巅，倚着栏杆远眺，必定神情悠悠而启动遐想。看见长江汉江的流水滔滔东去，诸侯赴京朝见天子，高深的城池，严密固防的关隘，必定说：“这是我栉风沐雨，战胜强敌、攻城取地所获得的啊。”广阔的中华大地，更感到想要怎样来保全它。看见波涛的浩荡起伏，帆船的上下颠簸，外国船只连续前来朝见，四方珍宝争相进贡奉献，必定说：“这是我用恩德安抚、以威力镇服，声望延及内外所达到的啊。”四方僻远的边陲，更想到要设法有所安抚它们。看见大江两岸之间、四郊田野之上，耕夫有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳，农女有采桑送饭的辛勤，必定说：“这是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊。”对于天下的黎民，更想到要让他们安居乐业。由看到这类现象而触发的感慨推及起来，真是不(bu)胜枚举。我知道这座楼的兴建，是皇上用来舒展自己的怀抱，凭借着景物而触发感慨，无不寄寓着他志在治理天下的思绪，何止是仅仅观赏长江的风景呢？
野鸦不解孤雁心情，只顾自己鸣噪不停。
我这老夫，真不知哪是要去的地方， 荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
曼卿死后，秘演寂寞无处可去。听说东南地区多山水美景，那儿高峰悬崖峭拔险峻，长江波涛汹涌，很是壮观。便想到那儿去游玩。这就足以了解他人虽老了可是志气尚在。在他临行之时，我为他的诗集写了序言，借此称道他的壮年并(bing)为他的衰老而悲哀。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武(wu)这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
泰山顶上夏云嵯峨，山上有山，好像是东海白浪连天涌。
我虽然工于写词作赋，可是没有任何经济效益，估计去山林隐居的日子也不远了。不如把诗书典籍全卖了，和你一起隐居算了。 园中的水塘如沧江涌来，假山是开采的碣石堆成。风儿吹折了绿笋，枝枝下垂；雨儿催肥了红梅，朵朵绽开。
你的赠诗有如春风拂面，引起了我无限的深情思念；我多想采束苹花相送于你，却因官事缠身不得自由。
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱(chang)歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
回想起昔曰的欢会依旧激情似火，只可惜已成旧事花残叶落。昨夜栖息在树上斜枝的雌鸟声声悲鸣把我从梦中惊醒望着银河吹歌。
注释
⑽槛：栏杆。语出唐代诗人王勃的《滕王阁诗》中的名句：“阁中帝子今何在，槛外长江空自流。”
（40）这是指明世宗下令废除孔子庙里的塑像，只用木柱。
5、遐：远
⑦始觉：才知道。
（73）连理枝：两株树木树干相抱。古人常用此二物比喻情侣相爱、永不分离。
③十年：从靖康二年（1126）金兵攻陷汴京到诗人作此诗时整整十年。
李适之从天宝元年（742年）至五载（746年）担任左相。为相五年中，他与权奸李林甫“争权不协”，而与清流名臣韩朝宗、韦坚等交好，所以“时誉美之”。当他的友好韦坚等先后被李林甫诬陷构罪，他就“俱自不安，求为散职”。而在天宝五载，当他获准免去左相职务，改任清要的太子少保时，感到异常高兴而庆幸，“遽命亲故欢会”，并写了这首诗。
数片昔贤磐石在，几回并坐戴纶巾。"
"生天本自生天业，未必求仙便得仙。
乱世今交斗，玄宫玉柱隳。春风五陵道，回首不胜悲。"
家有寒山诗，胜汝看经卷。书放屏风上，时时看一遍。"
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
"山称明月好，月出遍山明。要上诸峰去，无妨半夜行。
身当青山秀，文体多郢声。澄澈湘水碧，泬寥楚山青。
云旗乱陌紫，羽旆杂尘红。百城归北丽，两汉久惭雄。
"久闻为客过苍梧，休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在，
"天然与我一灵通，还与人间事不同。
子爱寒山子，歌惟乐道歌。会应陪太守，一日到烟萝。
"别离无古今，柳色向人深。万里长江水，平生不印心。
"妾闭闲房君路岐，妾心君恨两依依。
除此更无馀个事，一壶村酒一张琴。
瑶草三花发，琼林七叶连。飘飖过柳寺，应满译经前。"
"一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，
何妨学羽翰，远逐朱鸟翔。
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
"清晨有高会，宾从出东方。楚俗风烟古，汀洲草木凉。
燕语春泥堕锦筵，情愁无意整花钿。
"行行芳草歇，潭岛叶纷纷。山色路无尽，砧声客强闻。
驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。
"谢郎双桧绿于云，昏晓浓阴色未分。
江人休举网，虏将又虚弓。莫失南来伴，衡阳树即红。"
焉得物外通无物。共语难兮情兀兀，独自行时轻拂拂。
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。灵山说后始传来，
大郊远阔空无边，凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限，
同爱吾师一法长。陶令醉多招不得，谢公心乱入无方。
岂知万顷繁华地，强半今为瓦砾堆。"
"何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳抛令急，长啸出歌迟。
"书家孺子有奇名，天然大草令人惊。僧虔老时把笔法，
"纵横天际为闲客，时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空，
"干戈阻上日，南国寄贫居。旧里荒应尽，新年病未除。
滟滪分高仞，瞿塘露浅痕。明年期此约，平稳到荆门。"
赤松道士为东邻。焚香西望情何极，不及昙诜泪空滴。
蜀集重编否，巴仪薄葬新。青门临旧卷，欲见永无因。"
"出守沧州去，西风送旆旌。路遥经几郡，地尽到孤城。
泉声喧万壑，钟韵遍千峰。终去焚香老，同师大士踪。"
得道高僧不易逢，几时归去愿相从。
龙精龟眼两相和，丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子，
见闻惊苦节，艰故伤远情。西邸延嘉士，遗才得正平。"
謇謇陈蕃徒，孜孜抗忠节。誓期区宇静，爰使凶丑绝。
愿满事圆归去路，便风相送片帆轻。"
因思庐岳弥天客，手把金书倚石屏。"
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪，朔鸿离岸苇生风。
"由来喧滑境，难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡，离城入乱峰。
"吴都使者泛惊涛，灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远，
此是前车况非远，六朝何更不惺惺。"
柳色变又遍，莺声闻亦频。赖逢宜春守，共赏南湖春。
青云名士时相访，茶煮西峰瀑布冰。"
莫学颍阳子，请师高山叟。出处藩我君，还来会厓阜。"
德高群彦表，善植几生前。修补乌皮几，深藏子敬毡。
桃李子，鸿鹄绕阳山，宛转花林里。莫浪语，谁道许。
"浩思蓝山玉彩寒，冰囊敲碎楚金盘。
觅句曾冲虎，耕田半为僧。闻名多岁也，常恨不飞腾。"
如今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。
永夜寄岑寂，清言涤心胸。盛游千年后，书在岩中松。"
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经，始觉山河无寸地。
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
生不怕京兆尹（左），死不畏阎罗王（右）。
"玉帛征贤楚客稀，猿啼相送武陵归。
"相公乃天盖，人文佐生成。立程正颓靡，绎思何纵横。
"陇西辉用真才子，搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋，
渔女渔儿扫风叶。有叟相逢带秋醉，自拔船桩色无愧。
努力只须坚守护，三千八万是垣墙。"
"通神笔法得玄门，亲入长安谒至尊。
溪草何草号帝女，溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤，
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网，功满方知出地罗。
"闻道瞿塘滟滪堆，青山流水近阳台。
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
口称贫道，有钱放债。量决十下，牒出东界。"
"不怨卢郎年纪大，不怨卢郎官职卑。
不须两两与三三，只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏，
"身为郢令客，心许楚山云。文墨应经世，林泉漫诱君。
姹女住离宫，身边产雌雄。炉中七返毕，鼎内九还终。
"此中何必羡青城，玉树云栖不记名。
湖面狂风且莫吹，浪花初绽月光微。
直使奔波急于箭，只应白尽世间头。"