忆秦娥·花似雪
神鬼收昏黑，奸凶首满盈。官非督护贵，师以丈人贞。
水接三湘暮，山通五岭春。伤离与怀旧，明日白头人。"
不知自古登龙者，曾有因诗泥得无。
醉中掩瑟无人会，家近江南罨画溪。"
风带巢熊拗树声，老僧相引入云行。
"书剑功迟白发新，强登萧寺送归秦。
鸡树长虚入梦枝。十载殿廷连步武，两来庸蜀抚疲羸。
"汗漫铺澄碧，朦胧吐玉盘。雨师清滓秽，川后扫波澜。
愁君路远销年月，莫滞三湘五岭中。"
"锦雉双飞梅结子，平春远绿窗中起。吴江澹画水连空，
喜君颜貌未蹉跎。因君下马重相顾，请奏青门肠断歌。"
忆秦娥·花似雪拼音解释:
shen gui shou hun hei .jian xiong shou man ying .guan fei du hu gui .shi yi zhang ren zhen .
shui jie san xiang mu .shan tong wu ling chun .shang li yu huai jiu .ming ri bai tou ren ..
bu zhi zi gu deng long zhe .zeng you yin shi ni de wu .
zui zhong yan se wu ren hui .jia jin jiang nan yan hua xi ..
feng dai chao xiong ao shu sheng .lao seng xiang yin ru yun xing .
.shu jian gong chi bai fa xin .qiang deng xiao si song gui qin .
ji shu chang xu ru meng zhi .shi zai dian ting lian bu wu .liang lai yong shu fu pi lei .
.han man pu cheng bi .meng long tu yu pan .yu shi qing zi hui .chuan hou sao bo lan .
chou jun lu yuan xiao nian yue .mo zhi san xiang wu ling zhong ..
.jin zhi shuang fei mei jie zi .ping chun yuan lv chuang zhong qi .wu jiang dan hua shui lian kong .
xi jun yan mao wei cuo tuo .yin jun xia ma zhong xiang gu .qing zou qing men chang duan ge ..
译文及注释
译文
诗文竟致横祸，劝君封笔隐名。
全身衣服都沾满了血泪和尘埃，
故园的今天正是元宵节，我却在荒村独坐寂寞冷清。
他说“应该(gai)努力上天下地，去寻求意气相投的同道。
不知不觉就立秋了，夜也渐渐长了。
倒映在三峡水中的星影摇曳不定。
应该是上天教人们开通汴河，这里一(yi)千余里的地面上看不到(dao)一座山峦。都说隋朝亡国是因为这条河，但是到现在它还在流淌不息，南北舟楫因此畅通无阻。
日暮时投宿石壕村，夜里有差役来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门应付。
记得在送别宴会的夜晚，雷雨交加天气让人生寒。
我不知道苍天有多高，大地有多厚。
错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。
白天在海上捕鱼虽然辛苦，但晚上归来，有青天明月、大海涛声伴(ban)送到家，真是开心惬意。
他回到家中又在山涧边磨快刀斧，为筹集明天的生活费用做好准备。
人之(zhi)不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
注释
隆：兴盛。
⑸管领春风：犹言独领风骚。春风，指春风词笔，风流文采。
13.直视无碍：一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍。这里形容江水清澈见底。
⑴五松山：在今安徽省铜陵市南。媪（ǎo）：老妇人。
①这是四首（春、夏、秋、冬）组诗中的第三首。诗前有序，说明此诗是作者被贬谪时写的。
赏析
第四段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。
开头两句写诗人临别时那种长期飘泊异乡的惆怅孤独之情。“客心”谓异乡作客之心；“百念”，谓百感交集。何逊一生仕途并不亨通。他先在扬州刺史、建安王萧伟幕中掌记室，“后荐之武帝，与吴均俱进俸。后稍失意……自是疏隔。”（《南史》本传）遂迁安成王萧秀幕中参军事，兼尚书水部郎。中丁母忧归。后又除庐陵王萧续幕府记室。大约四十岁左右即死去。故其作客异乡，当与仕途坎坷有关。所谓“百念”，诸如异地思乡之愁，羁旅行役之苦，仕途渺茫之忧，人情冷暖之感，友朋难舍之念等，皆在其中。不难想见，其心情已经够沉重了，更何况而今又将孤身一人再度千里奔波飘游远方呢！眼前尚有朋友饯行送别，联句慰勉；顷刻之间，就将茕独孤舟，餐风饮露了。“孤游”，既突出自己征途中的孤独寂寞，又包含着对友朋的无限惜别之情。两句通过“已”、“重”二字构成递进关系，进一步加重了这种复杂感情的重量，而与送者临别依依难舍之情也就隐然蕴藏在字里行间。
结尾两句写目送友人沿着这条悠悠无尽的洛阳古道踽踽而去，不由兴起不知何年何月再能相聚之感。末句着一“何”字，强调后会难期，流露了离人之间的隐隐哀愁。
捣衣往往为了裁缝寄远。因此诗一开头便从感叹行人淹留不归写起：“行役滞风波，游人淹不归。”古代交通不便，南方水网地区，风波之险常是游子滞留不归的一个重要原因。女主人公想象丈夫久久不归的原因是由于风波之阻，正反映出特定的地域色彩。两句中一“滞”一“淹”，透出游子外出时间之久与思妇长期盼归之切，而前者重在表现客观条件所造成的阻碍，后者重在表达思妇内心的感受，在相似中有不同的侧重点。
这首词虽有山明水秀，虽有求田问舍，骨子里仍是沉郁一格。
“客心洗流水”，这一句就字面讲，是说听了蜀僧的琴声，自己的心好像被流水洗过一般地畅快、愉悦。但它还有更深的含义，其中包涵着一个古老的典故，即《列子·汤问》中“高山流水”的典故，借它，表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五个字，很含蓄，又很自然，虽然用典，却毫不艰涩，显示了李白卓越的(yue de)语言技巧。
这一节写虎对驴认识的最后完成。为了彻底摸清驴的底细，改变自己“终不敢搏”的心理，虎进行了一系列的试探活动。首先，“稍近”，慢慢靠拢驴子。注意，这里的“近”，比“近出前后”的“近”，又进了一步，说明虎已经非常贴近驴子了。“稍近”之后，“益狎”，越来越轻佻起来——这是对驴进行戏弄；进而又“荡倚冲冒”，摇摇它，靠着它，撞击它，甚至扒着它的脊背(“冒”，古代同衣帽的“帽”，覆盖的意思)——这是对驴进行挑逗。这里，我们不仅看到了虎一系列的挑衅性的行动，而且通过它得寸进尺、逐步发展的行动，还可以察知它大胆而谨慎、既藐视对方又重视敌手的思想。由“近出前后”的观察到“稍近”的试探，已经大胆了，但这毕竟只是距离的逼近；见对方没有反应，才进而由“稍近”的试探到“益狎”的戏弄，但这毕竟只是态度上的不恭；见对方仍然没有反应，最后才由态度上的“益狎”到动作上的“荡倚冲冒”。看到虎越来越无理和放肆，“驴不胜怒，蹄之”，驴再也压抑不住愤怒了，就踢了虎。这一下驴在虎的面前终于暴露了自己的全部秘密。所以，“虎因喜”，老虎因而非常高兴。显然，它是在为自己终于摸清了对手的老底——最大能耐不过一“蹄”而已——而在窃窃自喜。然而尽管如此，虎在下最后结论之前，还得要“计之”，在心里掂掇掂掇。掂掇什么呢？是不是对方还有更厉害的招儿没有使出来呢？想了想，不可能；因为自己对它“荡倚冲冒”，已经使它到了“不胜怒”的程度了，盛怒之下，不顾一切，哪里还能保留一手呢？一个“计”字，又一次有力地说明了虎对陌生之敌的(di de)格外重视。经过审慎地“计之”以后，才“曰：‘技止此耳’”，说：它的本领也不过这么一点点罢了。
第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负。侠客得以结识明主，明主借助侠客的勇武谋略去成就一番事业，侠客也就功成名就了。
“君去欲何之”以下四句写自己由分别而引起的悲哀。“君去”两句以设问的形式说明友人远去，去向那参差起伏的高原和平陆之间，正因为路途遥远，因而最后说，今后会面恐不容易，旧时情景虽历历在目，然也只是徒增悲伤，空怀追忆而已。以“君去欲何之”一问从描写行旅而过渡到抒怀，极为自然。“参差”二字描写高原平陆，也很形象，最后落实到送友，别情离绪，油然而生。
最后四句为第四段，叙作者今后立身行事的打算：随运顺化，终返田园。这一段可看作全诗的总结。“真想初在襟”之“真想”，就是第一段中寄怀琴书，不与世事之想；“谁谓形迹拘”之“形迹”，就是如今为宦之形，出仕之迹。作者从旅途的愧悔(kui hui)心情中悟出仕宦实非自己本性所愿，也悟出自己愿过隐居淡泊生活的本性并未丧失，既然如此，按道家“养志者忘形”（《庄子·让王》）的理论，那么形迹就可以不拘。在宦在田，都无所谓。这与作者在《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗中所说“一形似有制，素襟不可易”，意思大体相近。但是，作者的后悔和自责，就是说明他已经觉得自己“心为形役”了，为什么还要说“谁谓形迹拘”呢？作者这里是安慰自己：我没有为形迹所拘；是鼓励自己：我不会为形迹所拘！从表面上看来理直气壮的反诘，其实是作者为了求得心理平衡、为了从后悔情绪中挣脱出来而对自我的重新肯定。“聊且凭化迁，终返班生庐”二句，前一句是作者对处境的对策，后一句是作者对今后出路的打算：姑且顺着自然的变化，随遇而安吧，但是，我最终肯定要返回田园的。后二句出于本性，是作者的真实思想和决心，也是全诗的中心意旨所在；前一句则出于理智，是作者根据道家思想所制定的处世原则，在表面豁达的自我安慰中隐约流露出无可奈何的悲哀。这短短四句话所表现的作者的思想感情，实是十分丰富，耐人寻味的。
“少室众峰几峰别，一峰晴见一峰雪。”少室山有三十六峰，形态各异，有“九顶莲花砦”，有“旗、鼓、剑、印、钟”五峰，还有被誉为嵩山八景之一的“少室晴雪”。但是诗人不是写少室山峰各种奇异的形态，而是写少室诸峰雪后的奇姿丽容，雪后的少室众峰并不完全相同，有一些山峰和其他山峰有明显的区别。“一峰晴见一峰雪”，雪后初晴，少室诸峰，有的因冬日晴暖，阳光照射而积雪溶化，现出了青翠秀美的本来面貌，也有的山峰因阳光不足，依然被白雪覆盖，在日光映照下，红装素裹，更加绮丽多姿。诗人写雪后少室众峰，能从大处着笔，写出众峰同中之异，别具特色。
枥，马槽也。《汉书·李寻传》：“马不伏历。不可以趋道；士不素养，不可以重国。”句谓多年于家，受教受养也。“红尘”，道家对人世之称。“向红尘”云者，谓今当走向社会矣。“驹光”，指人世短暂之时光，出《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过郤。”句言二十年来，时有荒怠，于此颇有所悔。“马是出群休恋栈，燕辞故垒更图新”，谓为“出群”，为“图新”，己自不可依恋故里而当入世闯荡也。
第三，写山林的幽静，不是以静写静，而是以动写静。有了知了的鸣叫，山鸟的啼鸣，诗人才感到更加幽静，诚如钱钟书先生在《管锥编》中指出的“寂静之幽深者，每以得声音衬托而愈觉其深”。
开头两句写诗人临别时那种长期飘泊异乡的惆怅孤独之情。“客心”谓异乡作客之心；“百念”，谓百感交集。何逊一生仕途并不亨通。他先在扬州刺史、建安王萧伟幕中掌记室，“后荐之武帝，与吴均俱进俸。后稍失意……自是疏隔。”（《南史》本传）遂迁安成王萧秀幕中参军事，兼尚书水部郎。中丁母忧归。后又除庐陵王萧续幕府记室。大约四十岁左右即死去。故其作客异乡，当与仕途坎坷有关。所谓“百念”，诸如异地思乡之愁，羁旅行役之苦，仕途渺茫之忧，人情冷暖之感，友朋难舍之念等，皆在其中。不难想见，其心情已经够沉重了，更何况而今又将孤身一人再度千里奔波飘游远方呢！眼前尚有朋友饯行送别，联句慰勉；顷刻之间，就将茕独孤舟，餐风饮露了。“孤游”，既突出自己征途中的孤独寂寞，又包含着对友朋的无限惜别之情。两句通过“已”、“重”二字构成递进关系，进一步加重了这种复杂感情的重量，而与送者临别依依难舍之情也就隐然蕴藏在字里行间。
结尾两句写目送友人沿着这条悠悠无尽的洛阳古道踽踽而去，不由兴起不知何年何月再能相聚之感。末句着一“何”字，强调后会难期，流露了离人之间的隐隐哀愁。
捣衣往往为了裁缝寄远。因此诗一开头便从感叹行人淹留不归写起：“行役滞风波，游人淹不归。”古代交通不便，南方水网地区，风波之险常是游子滞留不归的一个重要原因。女主人公想象丈夫久久不归的原因是由于风波之阻，正反映出特定的地域色彩。两句中一“滞”一“淹”，透出游子外出时间之久与思妇长期盼归之切，而前者重在表现客观条件所造成的阻碍，后者重在表达思妇内心的感受，在相似中有不同的侧重点。
这首词虽有山明水秀，虽有求田问舍，骨子里仍是沉郁一格。
“客心洗流水”，这一句就字面讲，是说听了蜀僧的琴声，自己的心好像被流水洗过一般地畅快、愉悦。但它还有更深的含义，其中包涵着一个古老的典故，即《列子·汤问》中“高山流水”的典故，借它，表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五个字，很含蓄，又很自然，虽然用典，却毫不艰涩，显示了李白卓越的(yue de)语言技巧。
这一节写虎对驴认识的最后完成。为了彻底摸清驴的底细，改变自己“终不敢搏”的心理，虎进行了一系列的试探活动。首先，“稍近”，慢慢靠拢驴子。注意，这里的“近”，比“近出前后”的“近”，又进了一步，说明虎已经非常贴近驴子了。“稍近”之后，“益狎”，越来越轻佻起来——这是对驴进行戏弄；进而又“荡倚冲冒”，摇摇它，靠着它，撞击它，甚至扒着它的脊背(“冒”，古代同衣帽的“帽”，覆盖的意思)——这是对驴进行挑逗。这里，我们不仅看到了虎一系列的挑衅性的行动，而且通过它得寸进尺、逐步发展的行动，还可以察知它大胆而谨慎、既藐视对方又重视敌手的思想。由“近出前后”的观察到“稍近”的试探，已经大胆了，但这毕竟只是距离的逼近；见对方没有反应，才进而由“稍近”的试探到“益狎”的戏弄，但这毕竟只是态度上的不恭；见对方仍然没有反应，最后才由态度上的“益狎”到动作上的“荡倚冲冒”。看到虎越来越无理和放肆，“驴不胜怒，蹄之”，驴再也压抑不住愤怒了，就踢了虎。这一下驴在虎的面前终于暴露了自己的全部秘密。所以，“虎因喜”，老虎因而非常高兴。显然，它是在为自己终于摸清了对手的老底——最大能耐不过一“蹄”而已——而在窃窃自喜。然而尽管如此，虎在下最后结论之前，还得要“计之”，在心里掂掇掂掇。掂掇什么呢？是不是对方还有更厉害的招儿没有使出来呢？想了想，不可能；因为自己对它“荡倚冲冒”，已经使它到了“不胜怒”的程度了，盛怒之下，不顾一切，哪里还能保留一手呢？一个“计”字，又一次有力地说明了虎对陌生之敌的(di de)格外重视。经过审慎地“计之”以后，才“曰：‘技止此耳’”，说：它的本领也不过这么一点点罢了。
第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负。侠客得以结识明主，明主借助侠客的勇武谋略去成就一番事业，侠客也就功成名就了。
“君去欲何之”以下四句写自己由分别而引起的悲哀。“君去”两句以设问的形式说明友人远去，去向那参差起伏的高原和平陆之间，正因为路途遥远，因而最后说，今后会面恐不容易，旧时情景虽历历在目，然也只是徒增悲伤，空怀追忆而已。以“君去欲何之”一问从描写行旅而过渡到抒怀，极为自然。“参差”二字描写高原平陆，也很形象，最后落实到送友，别情离绪，油然而生。
最后四句为第四段，叙作者今后立身行事的打算：随运顺化，终返田园。这一段可看作全诗的总结。“真想初在襟”之“真想”，就是第一段中寄怀琴书，不与世事之想；“谁谓形迹拘”之“形迹”，就是如今为宦之形，出仕之迹。作者从旅途的愧悔(kui hui)心情中悟出仕宦实非自己本性所愿，也悟出自己愿过隐居淡泊生活的本性并未丧失，既然如此，按道家“养志者忘形”（《庄子·让王》）的理论，那么形迹就可以不拘。在宦在田，都无所谓。这与作者在《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗中所说“一形似有制，素襟不可易”，意思大体相近。但是，作者的后悔和自责，就是说明他已经觉得自己“心为形役”了，为什么还要说“谁谓形迹拘”呢？作者这里是安慰自己：我没有为形迹所拘；是鼓励自己：我不会为形迹所拘！从表面上看来理直气壮的反诘，其实是作者为了求得心理平衡、为了从后悔情绪中挣脱出来而对自我的重新肯定。“聊且凭化迁，终返班生庐”二句，前一句是作者对处境的对策，后一句是作者对今后出路的打算：姑且顺着自然的变化，随遇而安吧，但是，我最终肯定要返回田园的。后二句出于本性，是作者的真实思想和决心，也是全诗的中心意旨所在；前一句则出于理智，是作者根据道家思想所制定的处世原则，在表面豁达的自我安慰中隐约流露出无可奈何的悲哀。这短短四句话所表现的作者的思想感情，实是十分丰富，耐人寻味的。
“少室众峰几峰别，一峰晴见一峰雪。”少室山有三十六峰，形态各异，有“九顶莲花砦”，有“旗、鼓、剑、印、钟”五峰，还有被誉为嵩山八景之一的“少室晴雪”。但是诗人不是写少室山峰各种奇异的形态，而是写少室诸峰雪后的奇姿丽容，雪后的少室众峰并不完全相同，有一些山峰和其他山峰有明显的区别。“一峰晴见一峰雪”，雪后初晴，少室诸峰，有的因冬日晴暖，阳光照射而积雪溶化，现出了青翠秀美的本来面貌，也有的山峰因阳光不足，依然被白雪覆盖，在日光映照下，红装素裹，更加绮丽多姿。诗人写雪后少室众峰，能从大处着笔，写出众峰同中之异，别具特色。
枥，马槽也。《汉书·李寻传》：“马不伏历。不可以趋道；士不素养，不可以重国。”句谓多年于家，受教受养也。“红尘”，道家对人世之称。“向红尘”云者，谓今当走向社会矣。“驹光”，指人世短暂之时光，出《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过郤。”句言二十年来，时有荒怠，于此颇有所悔。“马是出群休恋栈，燕辞故垒更图新”，谓为“出群”，为“图新”，己自不可依恋故里而当入世闯荡也。
第三，写山林的幽静，不是以静写静，而是以动写静。有了知了的鸣叫，山鸟的啼鸣，诗人才感到更加幽静，诚如钱钟书先生在《管锥编》中指出的“寂静之幽深者，每以得声音衬托而愈觉其深”。
创作背景
李商隐所处的时代是国运将尽的晚唐，尽管他有抱负，但是无法施展，很不得志。李商隐二十五岁时由令狐楚的儿子令狐绹推举得中进士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王将女儿嫁给了他。因为王茂之是李党的重要人物，李商隐从此陷入牛李党争不能自拔，在官场之中异常失意，这首《乐游原》正是他心境郁闷的真实写照。
王焘( 两汉 )
收录诗词 (4157) 首
简 介
王焘 （?—1638）明苏州府昆山人，字浚仲。少孤贫，族人谋夺其家产，举以让之，迎养嗣祖母及母。万历四十六年中举。崇祯初为随州知州。死于张献忠之难。
魏王堤
"楼上风流庾使君，笙歌曾醉此中闻。
"红烛短时羌笛怨，清歌咽处蜀弦高。
素手怨瑶瑟，清心悲玉壶。春华坐销落，未忍泣蘼芜。"
"故里千帆外，深春一雁飞。干名频恸哭，将老欲何归。
"一振声华入紫薇，三开秦镜照春闱。龙门旧列金章贵，
"素衣京洛尘，归棹过南津。故里迹犹在，旧交心更新。
若道团圆似明月，此中须放桂花开。"
他时住得君应老，长短看花心不同。"
六州歌头·题岳鄂王庙
刻金作凤光参差。丁丁暖漏滴花影，催入景阳人不知。
"一卮春酒送离歌，花落敬亭芳草多。
"城高倚峭巘，地胜足楼台。朔漠暖鸿去，潇湘春水来。
访寺临河岸，开楼见海山。洛中推二陆，莫久恋乡关。"
猾吏门长塞，豪家户不扃。四知台上镜，三惑井中瓶。
"雨过郊园绿尚微，落花惆怅满尘衣。
"居在青门里，台当千万岑。下因冈助势，上有树交阴。
"似火山榴映小山，繁中能薄艳中闲。
小雅·四月
支颐不语相思坐，料得君心似我心。"
"龙骧伐鼓下长川，直济云涛古庙前。海客敛威惊火旆，
寒露润金井，高风飘玉筝。前年共游客，刀笔事戎旌。"
重怜身称锦衣裳。洲迷翠羽云遮槛，露湿红蕉月满廊。
莫讶韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。"
终骑紫鸾归，持寄扶桑翁。"
就养举朝人共羡，清资让却校书郎。"
"益戆由来未觉贤，终须南去吊湘川。当时物议朱云小，
泾溪南蓝山下有落星潭可以卜筑余泊舟石上寄何判官昌浩
川光通沼沚，寺影带楼台。无限成蹊树，花多向客开。"
况今西与北，羌戎正狂悖。诛赦两未成，将养如痼疾。
暗澹遮山远，空濛着柳多。此时怀旧恨，相望意如何。"
"俊鸟还投高处栖，腾身戛戛下云梯。有时透雾凌空去，
"夜阑黄叶寺，瓶锡两俱能。松下石桥路，雨中山殿灯。
"秋来水上亭，几处似岩扃。戏鸟翻江叶，游龟带绿萍。
"檐外千帆背夕阳，归心杳杳鬓苍苍。岭猿群宿夜山静，
骊驹吐沫一奋迅，路人拥篲争珠玑。八姨新起合欢堂，
折桂令·过多景楼
江势翻银砾，天文露玉绳。何因携庾信，同去哭徐陵。"
"曾见双鸾舞镜中，联飞接影对春风。
不烦射雉先张翳，自有琴中威凤声。
古岸崩将尽，平沙长未休。（见《吟窗杂录》）。
书剑还家素有期。秋寺卧云移棹晚，暮江乘月落帆迟。
"刖足岂更长，良工隔千里。故山彭蠡上，归梦向汾水。
"绿树南阳道，千峰势远随。碧溪风澹态，芳树雨馀姿。
"春山杳杳日迟迟，路入云峰白犬随。两卷素书留贳酒，
谏逐客书
"东来珠履与旌旗，前者登朝亦一时。竹马迎唿逢稚子，
乡书无雁到家迟。缑山住近吹笙庙，湘水行逢鼓瑟祠。
归魂泊湘云，飘荡去不得。觉来理舟楫，波浪春湖白。
"骨清年少眼如冰，凤羽参差五色层。
"昔去候温凉，秋山满楚乡。今来从辟命，春物遍涔阳。
绿萝深覆偃王祠。风茅向暖抽书带，露竹迎风舞钓丝。
流灾降慝，天曷台怒。滔滔襄郊，捽我婴孺。于惟馀甿，
多士还鱼贯，云谁正骏奔。暂能诛倏忽，长与问干坤。
远游
"敛板贺交亲，称觞讵有巡。年光悲掷旧，景色喜呈新。
"几日卧南亭，卷帘秋月清。河关初罢梦，池阁更含情。
"势比凌歊宋武台，分明百里远帆开。
"上不欺星辰，下不欺鬼神。知心两如此，然后何所陈。
檐日琼先挂，墙风粉旋摧。五门环玉垒，双阙对瑶台。
取薪不出门，采药于前庭。春花虽无种，枕席芙蓉馨。
自怜羁客尚飘蓬。三春月照千山道，十日花开一夜风。
"名高犹素衣，穷巷掩荆扉。渐老故人少，久贫豪客稀。
夏日绝句
"五柳逢秋影渐微，陶潜恋酒不知归。
"才入东郊便太康，自听何暮岂龚黄。晴村透日桑榆影，
兰舟倚行棹，桂酒掩馀尊。重此一留宿，前村烟水昏。"
伤心可惜从前事，寥落朱廊堕粉泥。"
水曲岩千叠，云重树百层。山风寒殿磬，溪雨夜船灯。
私好初童稚，官荣见子孙。流年休挂念，万事至无言。
贾生无罪直为灾。贞魂误向崇山殁，冤气疑从汨水回。
"忆昔几游集，今来倍叹伤。百花情易老，一笑事难忘。
乞食
渚客留僧语，笼猿失子啼。到家冬即是，荷尽若耶溪。"
不因高寺闲回首，谁识飘飘一寒翁。"
习坎灵逾久，居卑德有常。龙门如可涉，忠信是舟梁。"
车马满城原上去，岂知惆怅有闲人。"
宁歌还夜苦，宋赋更秋悲。的的遥相待，清风白露时。"
风露澹清晨，帘间独起人。莺花啼又笑，毕竟是谁春。
"莫恃金汤忽太平，草间霜露古今情。空煳赪壤真何益，
鸳鸯艳锦初成匹。锦中百结皆同心，蕊乱云盘相间深。
旧题苏武诗 / 别诗四首·其一
诗中反语常回避，尤怯花前唤索郎。"
夜岳禅销月，秋潭汲动星。回期不可定，孤鹤在高冥。"
银龙吐酒菊花香，皓魄翻（下缺）"
"先生忧道乐清贫，白发终为不仕身。嵇阮没来无酒客，
交游话我凭君道，除却鲈鱼更不闻。"
点对连鳌饵，搜求缚虎符。贾生兼事鬼，不信有洪炉。"
"寻仙向玉清，独倚雪初晴。木落寒郊迥，烟开叠嶂明。
吟看青岛处，朝退赤墀晨。根爱杉栽活，枝怜雪霰新。