青玉案·被檄出郊题陈氏山居
"城角新居邻静寺，时从新阁上经楼。
景阳公干孙，诗句得真景。劝我不须归，月出东斋静。"
宿来荣辱比鸿毛。孤舟千棹水犹阔，寒殿一灯夜更高。
白莲社里如相问，为说游人是姓雷。"
"有怀非惜恨，不奈寸肠何。即席回弥久，前时断固多。
饥魂吊骨吟古书，冯唐八十无高车。人生如云在须臾，
日西千绕池边树，忆把枯条撼雪时。"
簿书君阅倦，章句我吟劳。竟夕空凭阁，长河漴石壕。"
坐来闻好鸟，归去度疏钟。明日还相见，桥南贳酒醲."
"近知名阿侯，住处小江流。腰细不胜舞，眉长惟是愁。
青玉案·被檄出郊题陈氏山居拼音解释:
.cheng jiao xin ju lin jing si .shi cong xin ge shang jing lou .
jing yang gong gan sun .shi ju de zhen jing .quan wo bu xu gui .yue chu dong zhai jing ..
su lai rong ru bi hong mao .gu zhou qian zhao shui you kuo .han dian yi deng ye geng gao .
bai lian she li ru xiang wen .wei shuo you ren shi xing lei ..
.you huai fei xi hen .bu nai cun chang he .ji xi hui mi jiu .qian shi duan gu duo .
ji hun diao gu yin gu shu .feng tang ba shi wu gao che .ren sheng ru yun zai xu yu .
ri xi qian rao chi bian shu .yi ba ku tiao han xue shi ..
bu shu jun yue juan .zhang ju wo yin lao .jing xi kong ping ge .chang he chong shi hao ..
zuo lai wen hao niao .gui qu du shu zhong .ming ri huan xiang jian .qiao nan shi jiu nong ..
.jin zhi ming a hou .zhu chu xiao jiang liu .yao xi bu sheng wu .mei chang wei shi chou .
译文及注释
译文
西风猛然吹起，浮云飘动，忽然看到(dao)东南方向有(you)一座擎天(tian)高山。老僧拍看手笑着夸赞，还在高兴青山依旧在这里。
癸卯年，西原贼人攻入道州城，焚烧杀戮掠夺，几乎扫光全城才(cai)走。第二年，贼人又攻打永州并占领邵州，却不侵犯道州边境而去。难道道州官兵能有力制敌吗？不过是蒙受贼人的哀怜而巳。催缴赋税的官吏为(wei)什么还如此忍心苦苦搜括呢？因此作诗一篇给官吏们看看。
平缓流动的水啊(a)，也流不动成捆的柳枝。那位远方的人儿啊，不能与我守卫许国城池。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
书法无论短长肥瘦各有姿态，玉环肥飞燕瘦能说哪个不美丽绝伦！
乌骓马不前进啊，我该怎么办？虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？
旁边的人认为孟尝君(jun)看不起冯谖，就让他吃粗劣的饭菜。（按照孟尝君的待客惯例，门(men)客按能力分为三等：上等（车客）出有车；中等（门下之客）食有鱼；下等（草具之客）食无鱼。）过了一段时间，冯谖倚着柱子弹着自己的剑，唱道：“长剑我们回去吧！没有鱼吃。”左右的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说：“让他吃鱼，按照中等门客的生活待遇。”又过了一段时间，冯谖弹着他的剑，唱道：“长剑我们回去吧！外出没有车子。”左右的人都取笑他，并把这件事告诉给孟尝君。孟尝君说：“给他车子，按照上等门客的生活待遇。”冯谖于是乘坐他的车，高举着他的剑，去拜访他的朋友，十分高兴地说：“孟尝君待我为上等门客。”此后不久，冯谖又弹着他的剑，唱道：“长剑我们回去吧！没有能力养家。”此时，左右的手下都开始厌恶冯谖，认为他贪得无厌。而孟尝君听说此事后问他：“冯公有亲人吗？”冯谖说：“家中有老母亲。”于是孟尝君派人供给他母亲吃用，不使她感到缺乏。于是从那之后。冯谖不再唱歌。
辽国国主若是问起你的家世，可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
烛龙身子通红闪闪亮。
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
只有造访了这幽幽的山谷，才知道什么叫静者安闲。
迷雾阵阵淫雨绵绵，白茫茫像凝结的胶冻一样。
只有皇宫才配生长这种鲜花，哪能忍受让它沾染路上灰尘。
向东眺望黄鹤山，只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。
诸葛亮未显达之时，是谁对他最为赞许呢，就是博陵的崔州平。
注释
（38）王之不王：大王不能以王道统一天下。第二个王是动词。
⑶海燕：又名越燕，燕的一种。因产于南方滨海地区（古百越之地），故名。玳瑁（旧读 dài mèi）：海生龟类，甲呈黄褐色相间花纹，古人用为装饰品。
（4）桃花雨：江南春天桃花盛开时下的雨。
（202）惓惓——一片真诚的样子。
⑹银甲：银制假指甲，弹筝用具。
③斗：北斗星座。山衔斗：北斗星闪现在山间。
赏析
像这样的诗，在如何从生活中发现和把握有诗意的题材方面，似乎能够给读者一些启示。
这是一首性质类似无题的有题诗。意境扑朔迷离，托寓似有似无，比有些无题诗更费猜详。题内的“圣女祠”，或以为实指陈仓（今陕西宝鸡市东）的圣女神祠，或以为托喻女道士居住的道观。后一种说法可能比较接近实际。不过，诗中直接歌咏的还是一位“上清沦谪”的“圣女”以及她所居住的环境—圣女祠。因此，读者首先仍不妨从诗人(ren)所描绘的直接形象入手来理解诗意。
展现在读者眼前的，是一间华丽精致的卧室。镜头由室外逐渐移向室内，透过门前的阑干、当门的帘幕、门内的屏风等一道道障碍，聚影在那张铺着龙须草席和织锦被褥的八尺大床上。房间结构安排所显示出的这种“深而曲”的层次，分明告诉读者这是一位贵家少妇的金闺绣户。
“坐看苍苔色，欲上人衣来”变平淡为活泼，别开生面，引人入胜。诗人漫无目的在院内走着，然后又坐下来，观看深院景致。映入眼帘的是一片绿茸茸的青苔，清新可爱，充满生机。那青苔太绿了，诗人竟然产生幻觉，觉得那青翠染湿了自己的衣服，此与《山中》诗“山路元无雨，空翠湿人衣”有异曲同工之妙。这种主观幻觉，正是雨后深院一派地碧苔青的幽美景色的夸张反映，有力地烘托出深院的幽静。“欲上人衣来”这一传神之笔，巧妙地表达自己欣喜、抚爱的心情和新奇、独特的感受。
3、悲欢交织，以欢掩悲。一二句写悲景，秋风扫落叶，长天送寒意；三四句叙欢情，深夜挑促织，异地思欢情。一悲一喜，悲喜交潜，以欢掩悲，更显游子流浪天涯的孤寂无奈、强烈思亲之情。
此诗首章写开疆拓土，开篇言：“信彼南山，维禹甸之。”诗人是在描述周代的京畿地区。在诗人看来，这畿内的大片土地就是当年大禹治水时开辟出来的。毛传训“甸”为治，而郑笺则落实为：“禹治而丘甸之。”“丘甸”即指田地划分中的两个等级。《周礼·地官·小司徒》云：“乃经土地而井牧其田野：九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋。”因而郑笺等于坐实井田制起源于夏代。孔疏承郑笺之说，谓“是则三王之初而有井甸田里之法(zhi fa)也”，“是则丘甸之法，禹之所为”。尽管有的学者认为大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出调法，虞夏之制未有闻焉”（孔疏引孙毓说），但郑、孔之说也不无参考意义。
夕阳已逝，月上柳梢，一双青年男女悄悄来到城门下密约幽会，一番卿卿我我的甜言蜜语之后，激情促使他们双双相拥，又来到郊外河边，伴着(ban zhuo)哗哗的流水，极尽男欢女爱。或许小伙儿被这难忘良宵所陶醉，竟发表了一段富有哲理的爱情名言：吃鱼何必一定要黄河中的鲂鲤，娶妻又何必非齐姜、宋子不可？只要是两情相悦，谁人不可以共渡美好韶光？言外之意是，他与眼前的女子情感甚笃，非常满意，希望娶她为妻。此诗虽然短促，简单，但表现了上古陈地百姓自由、纯朴的情爱意识，正如民歌中唱的：“风过岭头水过基，男从女愿莫讲离。我俩有情吃水饱，无情吃肉也皱眉。”
“出门东向看，泪落沾我衣。”他走出年久失修的破门，向东方看去，他也许还抱着希望，他看到了谁？看到了什么呢？他也许看到了久别的亲人？也许什么也没有看到。他茫然地从幻想中走出来，低声哭了起来 “泪落沾我衣”五个字，饱和了多么丰富、多么深厚、多么沉痛的感情内涵啊！ 主人公和他的家的相互映衬的叙写，把作品的主题和艺术水平都推向了一个新的高度：服了整整六十五年兵役的人，竟然还是全家唯一的幸存者，那些没有服兵役的亲人们，坟上松柏都已葱葱郁郁，可以想见他们生前贫寒凄苦的生活还不如每时每刻都可能牺牲的士卒；作品具体写的是主人公为国征战六十五载却有家归不得，等到归时却又无家可归的不幸遭遇和惨痛心情，而他的不幸与那些苟生且不能只有走进静默、暗湿、冰冷的坟墓的亲人们相比，他又是“幸运者”了。作品就不仅仅暴露了封建兵役制度的黑暗、罪恶，不仅仅表(jin biao)现了八十老翁一人的不幸，而且反映了当时整个社会现实的黑暗，表现了比个人不幸更深广的全体人民的不幸和社会的凋敝、时代的动乱，
从诗题和诗的内容看，诗人是以一个旁观者的欣赏态度来赞美农家生活的。他对农民生活作了诗化、美化、理想化，可以说这是一曲“田园牧歌”。从这首诗的情调，读者也可隐约看出诗人与世无争的向往一种宁静闲适的生活的心态。
第五章自成一层。如果说，前面是诗人正面赞颂理想的兄弟之情，这一层则由正面理想返观当时的现实状况；即由赞叹“丧乱”时的“莫如兄弟”，转而叹惜“安宁”时的“不如友生”。“虽有兄弟，不如友生”，这叹惜是沉痛的，也是有史实根据的。西周时期，统治阶级内部骨肉相残、手足相害的事频频发生。《《常棣》佚名 古诗》的作者，是周公抑或召穆公，尚难定论；但有一点可肯定，诗人的叹惜是有感而发的，且有警世规劝之意。不过，这是在宴饮的欢乐气氛中所唱之诗，因此，在短暂的低沉后，音调又转为欢快热烈。
《后汉书·董祀妻传》说蔡琰“博学有才辩，又妙于音律。适河东卫仲道，夫亡无子，归宁于家。兴平中（案，兴平当作初平。王先谦《后汉书集解》引用沈钦韩的说法，已指出此点），天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于（董）祀。……后感伤乱离，追怀悲愤，作诗二章。”其一为五言，其二为骚体。自从苏东坡指出它们的真伪问题之后，主真主伪派各有人在。《《悲愤诗》蔡琰 古诗》二章见载于《后汉书》蔡琰本传中，主伪派（包括一真一伪派）没有确凿的证据，一般人相信这两首诗是蔡琰所作，其中五言的一首艺术成就远远超过骚体的一首，历代选家多选其五言而遗其骚体，是不为无见的。
“湖南为客动经春，燕子衔泥两度新”，诗人流落湖南不觉得已迎来第二个春天。“新”对“泥”而言。燕子于春季常衔水边湿泥，筑其新巢。“两度新”也就是说诗人在这里已两见燕子衔泥筑巢了。古人与动植物的直接接触远比现代人密切，对动植物的观察也很仔细。他们习惯于根据各种生物的特性，赋于它们不同的象征意义。燕子逐春而生，巢梁而居，所以常常被看作春天的象征，它的鸣叫与飞舞又使人联想到闲适安居的欢乐。杜甫很喜欢燕子，他虽然“漂泊西南天地间”（《咏怀古迹》）已有十年，但是他始终辛苦经营，像筑巢的燕子一样，为给自己创造安稳的生活环境而不懈地努力。在这些日子里，体态轻盈的燕子曾伴诗人度过了不少良辰美景，在诗人的佳篇秀句中留(zhong liu)下了栩栩如生的形象：“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”（《水槛遣心》）“泥融飞燕子，沙暖卧鸳鸯。”（《绝句》)“暂止飞鸟将数子，频来语燕定新巢。”（《堂成》）“熟知茅斋绝低小，江上燕子故来频。”（《绝句漫兴》）这一切都生动地留在诗人的记忆中。如今诗人在漂泊无定的时刻又看见了燕子，当然会产生他乡逢故旧的感觉。
值得玩味的是，诗人还写过一首内容与此极为相似的七绝《余干赠别张十二侍御》：“芜城陌上春风别，干越亭边岁暮逢。驱车又怆南北路，返照寒江千万峰。”两相比较，七绝刻画渲染的成分显著增加了（如“芜城陌”、“春风别”、“岁暮逢”、“寒江”），浑成含蕴、自然真切的优点就很难体现。特别是后幅，五绝以咏叹发问，以不施刻画的景语黯然收束，浑然一体，含蕴无穷；七绝则将第三句用一般的叙述语来表达，且直接点出“怆”字，不免有嫌于率直发露。末句又施刻画，失去自然和谐的风调。两句之间若即若离，构不成浑融完整的意境。从这里，可以进一步体味到五绝平淡中蕴含深永情味、朴素中具有天然风韵的特点。
说它别有意蕴，是指作者的醉翁之意不在登楼观景，而在于借以表达他在残春时节的怅然情怀。“万般意”，犹言各种况味，其中既有惜春之叹，亦有人生失意之嗟。末句“满棂湖水入西江”，字面上是景语，谓倒映在洞庭湖中的《岳阳楼》元稹 古诗的雕花窗棂，随着湖水将流入长江，而其间仿佛是在表达作者这样一种内心独白——满腹忧愁啊，何日能象湖水那样西入长江！富有戏剧性的是，此后不久，作者奉诏西归长安时，颇有“春风得意”之概。
这是一首性质类似无题的有题诗。意境扑朔迷离，托寓似有似无，比有些无题诗更费猜详。题内的“圣女祠”，或以为实指陈仓（今陕西宝鸡市东）的圣女神祠，或以为托喻女道士居住的道观。后一种说法可能比较接近实际。不过，诗中直接歌咏的还是一位“上清沦谪”的“圣女”以及她所居住的环境—圣女祠。因此，读者首先仍不妨从诗人(ren)所描绘的直接形象入手来理解诗意。
展现在读者眼前的，是一间华丽精致的卧室。镜头由室外逐渐移向室内，透过门前的阑干、当门的帘幕、门内的屏风等一道道障碍，聚影在那张铺着龙须草席和织锦被褥的八尺大床上。房间结构安排所显示出的这种“深而曲”的层次，分明告诉读者这是一位贵家少妇的金闺绣户。
“坐看苍苔色，欲上人衣来”变平淡为活泼，别开生面，引人入胜。诗人漫无目的在院内走着，然后又坐下来，观看深院景致。映入眼帘的是一片绿茸茸的青苔，清新可爱，充满生机。那青苔太绿了，诗人竟然产生幻觉，觉得那青翠染湿了自己的衣服，此与《山中》诗“山路元无雨，空翠湿人衣”有异曲同工之妙。这种主观幻觉，正是雨后深院一派地碧苔青的幽美景色的夸张反映，有力地烘托出深院的幽静。“欲上人衣来”这一传神之笔，巧妙地表达自己欣喜、抚爱的心情和新奇、独特的感受。
3、悲欢交织，以欢掩悲。一二句写悲景，秋风扫落叶，长天送寒意；三四句叙欢情，深夜挑促织，异地思欢情。一悲一喜，悲喜交潜，以欢掩悲，更显游子流浪天涯的孤寂无奈、强烈思亲之情。
此诗首章写开疆拓土，开篇言：“信彼南山，维禹甸之。”诗人是在描述周代的京畿地区。在诗人看来，这畿内的大片土地就是当年大禹治水时开辟出来的。毛传训“甸”为治，而郑笺则落实为：“禹治而丘甸之。”“丘甸”即指田地划分中的两个等级。《周礼·地官·小司徒》云：“乃经土地而井牧其田野：九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋。”因而郑笺等于坐实井田制起源于夏代。孔疏承郑笺之说，谓“是则三王之初而有井甸田里之法(zhi fa)也”，“是则丘甸之法，禹之所为”。尽管有的学者认为大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出调法，虞夏之制未有闻焉”（孔疏引孙毓说），但郑、孔之说也不无参考意义。
夕阳已逝，月上柳梢，一双青年男女悄悄来到城门下密约幽会，一番卿卿我我的甜言蜜语之后，激情促使他们双双相拥，又来到郊外河边，伴着(ban zhuo)哗哗的流水，极尽男欢女爱。或许小伙儿被这难忘良宵所陶醉，竟发表了一段富有哲理的爱情名言：吃鱼何必一定要黄河中的鲂鲤，娶妻又何必非齐姜、宋子不可？只要是两情相悦，谁人不可以共渡美好韶光？言外之意是，他与眼前的女子情感甚笃，非常满意，希望娶她为妻。此诗虽然短促，简单，但表现了上古陈地百姓自由、纯朴的情爱意识，正如民歌中唱的：“风过岭头水过基，男从女愿莫讲离。我俩有情吃水饱，无情吃肉也皱眉。”
“出门东向看，泪落沾我衣。”他走出年久失修的破门，向东方看去，他也许还抱着希望，他看到了谁？看到了什么呢？他也许看到了久别的亲人？也许什么也没有看到。他茫然地从幻想中走出来，低声哭了起来 “泪落沾我衣”五个字，饱和了多么丰富、多么深厚、多么沉痛的感情内涵啊！ 主人公和他的家的相互映衬的叙写，把作品的主题和艺术水平都推向了一个新的高度：服了整整六十五年兵役的人，竟然还是全家唯一的幸存者，那些没有服兵役的亲人们，坟上松柏都已葱葱郁郁，可以想见他们生前贫寒凄苦的生活还不如每时每刻都可能牺牲的士卒；作品具体写的是主人公为国征战六十五载却有家归不得，等到归时却又无家可归的不幸遭遇和惨痛心情，而他的不幸与那些苟生且不能只有走进静默、暗湿、冰冷的坟墓的亲人们相比，他又是“幸运者”了。作品就不仅仅暴露了封建兵役制度的黑暗、罪恶，不仅仅表(jin biao)现了八十老翁一人的不幸，而且反映了当时整个社会现实的黑暗，表现了比个人不幸更深广的全体人民的不幸和社会的凋敝、时代的动乱，
从诗题和诗的内容看，诗人是以一个旁观者的欣赏态度来赞美农家生活的。他对农民生活作了诗化、美化、理想化，可以说这是一曲“田园牧歌”。从这首诗的情调，读者也可隐约看出诗人与世无争的向往一种宁静闲适的生活的心态。
第五章自成一层。如果说，前面是诗人正面赞颂理想的兄弟之情，这一层则由正面理想返观当时的现实状况；即由赞叹“丧乱”时的“莫如兄弟”，转而叹惜“安宁”时的“不如友生”。“虽有兄弟，不如友生”，这叹惜是沉痛的，也是有史实根据的。西周时期，统治阶级内部骨肉相残、手足相害的事频频发生。《《常棣》佚名 古诗》的作者，是周公抑或召穆公，尚难定论；但有一点可肯定，诗人的叹惜是有感而发的，且有警世规劝之意。不过，这是在宴饮的欢乐气氛中所唱之诗，因此，在短暂的低沉后，音调又转为欢快热烈。
《后汉书·董祀妻传》说蔡琰“博学有才辩，又妙于音律。适河东卫仲道，夫亡无子，归宁于家。兴平中（案，兴平当作初平。王先谦《后汉书集解》引用沈钦韩的说法，已指出此点），天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于（董）祀。……后感伤乱离，追怀悲愤，作诗二章。”其一为五言，其二为骚体。自从苏东坡指出它们的真伪问题之后，主真主伪派各有人在。《《悲愤诗》蔡琰 古诗》二章见载于《后汉书》蔡琰本传中，主伪派（包括一真一伪派）没有确凿的证据，一般人相信这两首诗是蔡琰所作，其中五言的一首艺术成就远远超过骚体的一首，历代选家多选其五言而遗其骚体，是不为无见的。
“湖南为客动经春，燕子衔泥两度新”，诗人流落湖南不觉得已迎来第二个春天。“新”对“泥”而言。燕子于春季常衔水边湿泥，筑其新巢。“两度新”也就是说诗人在这里已两见燕子衔泥筑巢了。古人与动植物的直接接触远比现代人密切，对动植物的观察也很仔细。他们习惯于根据各种生物的特性，赋于它们不同的象征意义。燕子逐春而生，巢梁而居，所以常常被看作春天的象征，它的鸣叫与飞舞又使人联想到闲适安居的欢乐。杜甫很喜欢燕子，他虽然“漂泊西南天地间”（《咏怀古迹》）已有十年，但是他始终辛苦经营，像筑巢的燕子一样，为给自己创造安稳的生活环境而不懈地努力。在这些日子里，体态轻盈的燕子曾伴诗人度过了不少良辰美景，在诗人的佳篇秀句中留(zhong liu)下了栩栩如生的形象：“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”（《水槛遣心》）“泥融飞燕子，沙暖卧鸳鸯。”（《绝句》)“暂止飞鸟将数子，频来语燕定新巢。”（《堂成》）“熟知茅斋绝低小，江上燕子故来频。”（《绝句漫兴》）这一切都生动地留在诗人的记忆中。如今诗人在漂泊无定的时刻又看见了燕子，当然会产生他乡逢故旧的感觉。
值得玩味的是，诗人还写过一首内容与此极为相似的七绝《余干赠别张十二侍御》：“芜城陌上春风别，干越亭边岁暮逢。驱车又怆南北路，返照寒江千万峰。”两相比较，七绝刻画渲染的成分显著增加了（如“芜城陌”、“春风别”、“岁暮逢”、“寒江”），浑成含蕴、自然真切的优点就很难体现。特别是后幅，五绝以咏叹发问，以不施刻画的景语黯然收束，浑然一体，含蕴无穷；七绝则将第三句用一般的叙述语来表达，且直接点出“怆”字，不免有嫌于率直发露。末句又施刻画，失去自然和谐的风调。两句之间若即若离，构不成浑融完整的意境。从这里，可以进一步体味到五绝平淡中蕴含深永情味、朴素中具有天然风韵的特点。
说它别有意蕴，是指作者的醉翁之意不在登楼观景，而在于借以表达他在残春时节的怅然情怀。“万般意”，犹言各种况味，其中既有惜春之叹，亦有人生失意之嗟。末句“满棂湖水入西江”，字面上是景语，谓倒映在洞庭湖中的《岳阳楼》元稹 古诗的雕花窗棂，随着湖水将流入长江，而其间仿佛是在表达作者这样一种内心独白——满腹忧愁啊，何日能象湖水那样西入长江！富有戏剧性的是，此后不久，作者奉诏西归长安时，颇有“春风得意”之概。
创作背景
不同的苏轼诗词选本、论著对苏轼《《西江月·世事一场大梦》苏轼 》一词作于何时、为谁而作有不同的说法，有的甚至标题都不同。大致有如下三种不同的说法：
钟芳( 清代 )
收录诗词 (5474) 首
简 介
钟芳 （ ?—1544）明广东崖州人，改籍琼山，字仲实。正德三年进士。嘉靖中累官至户部右侍郎。有《皇极经世图赞》、《续古今纪要》、《崖志略》、《钟筠溪家藏集》。
菩萨蛮·春来春去催人老
青春枉向镜中老，白发虚从愁里生。曾窥帝里东邻女，
亲军全到近绵州。文翁劝学人应恋，魏绛和戎戍自休。
"城角新居邻静寺，时从新阁上经楼。
馆娃宫外邺城西，远映征帆近拂堤。
地匝松阴出晚寒。上界鼎成云缥缈，西陵舞罢泪阑干。
"本因遮日种，却似为溪移。历历羽林影，疏疏烟露姿。
落笔龙蛇满坏墙。李白死来无醉客，可怜神彩吊残阳。"
官满知君有归处，姑苏台上旧烟霞。"
霜天晓角·题采石蛾眉亭
怜师不得随师去，已戴儒冠事素王。"
世间甲子须臾事，逢着仙人莫看棋。"
"潇洒二白鹤，对之高兴清。寒溪侣云水，朱阁伴琴笙。
客棹春潮急，禅斋暮雪高。南da一回首，山碧水滔滔。"
"三江分注界平沙，何处云山是我家。舞鹤洲中翻白浪，
预约延枚酒，虚乘访戴船。映书孤志业，披氅阻神仙。
晴山疏雨后，秋树断云中。未尽平生意，孤帆又向东。"
"心悟觉身劳，云中弃宝刀。久闲生髀肉，多寿长眉毫。
八归·秋江带雨
三更礼星斗，寸匕服丹霜。默坐树阴下，仙经横石床。"
"黄昏歌舞促琼筵，银烛台西见小莲。二寸横波回慢水，
斋月人来上，残阳鸽去栖。从边亦已极，烽火是沈黎。"
两君相见望贤顿，君臣鼓舞皆歔欷。宫中亲唿高骠骑，
鸟爪侍娘飘若花。九鼎栏干归马齿，三山窕窈步云涯。
溪潭承到数，位秩见辞频。若个山招隐，机忘任此身。"
东省南宫兴不孤，几因诗酒谬招唿。
心许故人知此意，古来知者竟谁人。"
千秋岁·水边沙外
水漾晴红压叠波，晓来金粉覆庭莎。裁成艳思偏应巧，
朝来逢着山中伴，闻说新移最上方。"
水风初见绿萍阴。平郊不爱行增气，好井无疑漱入心。
"簟湿秋庭岳在烟，露光明滑竹苍然。
"高步陟崔嵬，吟闲路惜回。寺知何代有，僧见梵天来。
"旅行宜早发，况复是南归。月影缘山尽，钟声隔浦微。
"绿毛钗动小相思，一唱南轩日午时。慢靸轻裾行欲近，
"蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫。阴成外江畔，老向惠陵东。
豫让论
"缓逐烟波起，如妒柳绵飘。故临飞阁度，欲入回陂销。
一樽花下酒，残日水西树。不待管弦终，摇鞭背花去。"
"修蛾颦翠倚柔桑，遥谢春风白面郎。五夜有情随暮雨，
茶煮朝宗水，船停调角州。炎方好将息，卑湿旧堪忧。"
古渡风高渔艇稀。云抱四山终日在，草荒三径几时归。
磷磷甃石堪僧坐，一叶梧桐落半庭。"
对坐天将暮，同来客亦闲。几时能重至，水味似深山。"
野花连洞武陵人。娇歌自驻壶中景，艳舞长留海上春。
青春
月色娟娟当翠楼。枕上暗惊垂钓梦，灯前偏起别家愁。
"半酣走马别，别后锁边城。日落月未上，鸟栖人独行。
岩隐悬溪瀑，城居入榻尘。渔舟即拟去，不待晚年身。"
寒寺稀无雪，春风亦有沙。思归频入梦，即路不言赊。"
"晓乘征骑带犀渠，醉别都门惨袂初。莲府望高秦御史，
手种一株松，贞心与师俦。"
"吉语云云海外传，令公疾愈起朝天。皇风再扇寰区内，
"三省推贤两掖才，关东深许稍迟回。舟浮汝水通淮去，
临安春雨初霁
渤澥流东鄙，天台压属城。众谈称重镇，公意念疲甿.
"绿杨如发雨如烟，立马危桥独唤船。山口断云迷旧路，
"月浪冲天天宇湿，凉蟾落尽疏星入。云屏不动掩孤嚬，
已得辞幽谷，还将脱俗尘。鸳鸾方可慕，燕雀迥无邻。
"二千馀里路，一半是波涛。未晓着衣起，出城逢日高。
沦涟冰彩动，荡漾瑞光铺。迥夜星同贯，清秋岸不枯。
"相逢未得三回笑，风送离情入剪刀。客路最能销日月，
至老不相疏，斯言不是虚。两心宜一体，同舍又邻居。
口号吴王美人半醉
孔门多少风流处，不遣颜回识醉乡。"
远客愁多白发生。野水乱流临古驿，断烟凝处近孤城。
"羡君休作尉，万事且全身。寰海多虞日，江湖独往人。
鹤盖趋平乐，鸡人下建章。龙髯悲满眼，螭首泪沾裳。
云当绵竹叠，鸟离锦江飞。肯寄书来否，原居出亦稀。"
几回举手抛芳饵，惊起沙滩水鸭儿。"
欲知此路堪惆怅，菱叶蓼花连故宫。"
秋月离喧见，寒泉出定闻。人间临欲别，旬日雨纷纷。"
白菊杂书四首
丹成道士过门数，叶尽寒猿下岭稀。
"因思上党三年战，闲咏周公七月诗。竹帛未闻书死节，
"古迹是何王，平身入石房。远村通后径，一郡隔前冈。
高亭群峰首，四面俯晴川。每见晨光晓，阶前万井烟。
"世难那堪恨旅游，龙钟更是对穷秋。故园千里数行泪，
十千沽酒留君醉，莫道归心似转蓬。"
"独坐东南见晓星，白云微透泬寥清。
"抚事如神遇，临风独涕零。墓平春草绿，碑折古苔青。
武陵春·桃李风前多妩媚
发地连宫观，冲天接井星。河微临巨势，秦重载奇形。
仍传五柳旧琴书。迹同飞鸟栖高树，心似闲云在太虚。
月在东轩旧选床。几日旌幢延骏马，到时冰玉动华堂。
潮门梵音静，海日天光早。愿与灵鹫人，吟经此终老。"
竹韵迁棋局，松阴递酒卮。性闲鸥自识，心远鹤先知。
"孤戍迢迢蜀路长，鸟鸣山馆客思乡。
栏围红药盛，架引绿萝长。永日一欹枕，故山云水乡。"
愁送镜花潜堕枝。前年因出长安陌，见一女人头雪白。